Служене като светлина и любов в света
Исус като светлина
В Йоан 12:46 (NKJV) Господ Исус казва: „Аз дойдох като светлина на света, за да не остане в тъмнина никой, който вярва в Мене.“ Духът на истината, пишейки до вярващите в Колос, ни казва, че Отец ни е избавил от властта на тъмнината и ни е прехвърлил в царството на Своя възлюбен Син (Колосяни 1:13). В Ефесяни 6:12 ни е казано, че „нашата борба не е срещу плът и кръв, а срещу началствата, срещу властите, срещу световните владетели на тази тъмнина, срещу духовните сили на злото в небесните места.“ В Деяния 26:18 Павел казва, че е бил призован от Господа „да им отвори очите, за да се обърнат от тъмнината към светлината и от властта на Сатана към Бога, за да получат прошка на греховете и наследство между осветените чрез вяра в Мене.“ Духът говори отново чрез апостол Петър: „Вие сте избран род, царско свещенство, свят народ, Негов собствен специален народ, за да прогласявате превъзходствата на Този, Който ви е призовал от тъмнината в Своята чудна светлина“ (1 Петърво 2:9).
Горните цитати от Писанието заедно описват света, в който живеем, като място на голяма духовна тъмнина. Тъй като това е духовно зло, то лесно убягва на тези, които нямат духовно възприятие или проницателност. По отношение на Своята цел за идване в света, Исус казва: „Аз дойдох като светлина... за да не остане в тъмнина никой, който вярва в Мене.“ (Йоан 12:46). Той не дойде да премахне тъмнината. Той дойде да избави хората от нея. Той избавя тези, които Му се доверяват, от властта на тъмнината; и Той ги прехвърля „в царството на Сина на Своята любов“ (Колосяни 1:13).
Това е, което Той дойде да направи. Затова Той казва в Йоан 9:5: „Докато съм в света, Аз съм светлината на света.“ Той дойде да проникне в тъмнината със Своята светлина. Така че четем в Матей 4:16, че „народът, който седеше в тъмнина, видя голяма светлина, и на тези, които седяха в областта и сянката на смъртта, изгря светлина.“ Тези хора видяха светлината и бяха избавени от тъмнината, която ги обгръщаше.
Но Исус нямаше да остане в света. Когато Неговото дело на изкупление беше завършено, Той щеше да се върне при Отца. Затова в Матей 5:14 Той казва на Своите ученици: „Вие сте светлината на света.“ Като тяло, те щяха да бъдат светлината на света вместо Него. Църквата, следователно, обиталището на Бога на земята чрез Духа, сега представлява светлината на света.
Исус иска от нас да отразяваме Неговата светлина
Но вярващите, индивидуално, също са били натоварени да бъдат светлини в тъмнината. Говорейки чрез апостол Павел, Духът казва на християните във Филипи: „Всичко правете без ропот и без препирни, за да бъдете безупречни и невинни, Божии деца без недостатък сред извратено и развратено поколение, сред което вие светите като светлини в света“ (Филипяни 2:14). Така вярващите са призовани да светят като светлини сред зло и извратено поколение – да светят в тъмнината.
Но подобно на нашата луна, вярващите нямат никаква светлина, която да пребивава в тях. Точно както луната може да излъчва светлина само когато е осветена от слънцето, където светлината пребивава, така и вярващият може да свети само когато е осветен от Светлината. Луната е непрозрачно тяло, което просто отразява светлината, получена от нашето слънце, което е вътрешно светещо. Така християнинът е призован да отразява светлината, която получава от Сина, нашия Господ Исус Христос, в Когото Светлината пребивава вътрешно.
Тъй като луната не може да свети, освен ако не е осветена, ако друго тяло застане между нея и нейния източник на светлина, тя няма да има светлина за отразяване. Това се случва при лунно затъмнение, когато земята застане между слънцето и луната. Така е и с християнина. Грехът може да застане между вярващия и неговия източник на светлина, Сина. Когато това се случи, християнинът няма светлина за отразяване и следователно е затъмнен; той няма светлина, която да свети. В такъв случай той се слива с околната тъмнина и не може да бъде различен от нея. Той не успява да изпълни целта, за която е бил призован.
Когато християнинът загуби излагането си на своя източник на светлина, той се слива с тъмнината, вместо да се отличава от нея. Това е еквивалентно на това християнинът да загуби своето свидетелство в резултат на греха си. Той става част от тъмнината, срещу която е бил натоварен да свети. Точно както човек, дълбоко заспал сред мъртви тела, не може да бъде различен от мъртвите, така и християнин, чието общение с Христос е прекъснато от грях, се слива с тъмнината и губи своето свидетелство.
Ефесяни 5:14 е насочено към това състояние. Тук спящият християнин, който е позволил да бъде възпрепятстван от грях, е видян като спящ сред духовно мъртвите. Освен чрез внимателно изследване, той може да не бъде различен от мъртвите около него. Но тъй като той спи, а не е наистина мъртъв, той може да бъде събуден. Затова чуваме заповедта към такъв вярващ: „Събуди се ти, който спиш, стани от мъртвите, и Христос ще ти даде светлина“ (Ефесяни 5:14).
Исус като лозата
За да избегнем това явление в живота си, ние, християните, трябва да поддържаме кратки сметки с Бога. Трябва да пребъдваме в Христос, както Той заповядва в Йоан 15:5: „Аз съм лозата, вие сте пръчките. Който пребъдва в Мене и Аз в него, той дава много плод; защото без Мене не можете да направите нищо.“ Той е лозата, а ние сме пръчките. Когато няма разрив между лозата и нейните пръчки, животворни хранителни вещества текат безпрепятствено към пръчките, произвеждайки очакван плод. Християните често мислят за плода, който трябва да произвеждат, като за новообърнати към вярата чрез тяхното посредничество. Това може да доведе или да не доведе до пряк резултат, но независимо дали е така или не, тези, които пребъдват в Христос, неизбежно произвеждат плод.
Основният плод, който християнинът е натоварен да произвежда, е плодът на Духа, който Духът произвежда в него. Изрично ни е казано в Галатяни 5:22-23 от какво се състои плодът на Духа: любов, радост, мир, дълготърпение, благост, доброта, вярност, кротост, себеобуздание.
Въпреки че са изброени общо девет атрибута, те не се наричат плодовете, в множествено число, а плодът, в единствено число, на Духа. Докато размишлявах върху този пасаж, вярвам, че имам ума на Духа, когато казвам, че любовта е всеобхватният атрибут на плода на Духа, и всеки от осемте допълнителни изброени атрибута е просто аспект на тази любов.
Исус иска от нас да носим Неговия плод
Затова предлагам радостта да се разглежда като ликуваща любов; мирът като почиваща любов; търпението като издържаща любов; добротата като грижовна любов; добротата като покланяща се любов; верността като доверяваща се любов; кротостта като подчиняваща се любов; самоконтролът като въздържаща се любов. Вярващият, който проявява тези характеристики, изявява характера на Христос, и това е следствие от пребъдването в Него. Когато аз като вярващ пребъдвам в Него, Неговият характер се проявява в мен. Този резултат се получава, защото добродетелта тече от Него през мен, произвеждайки Неговия характер, Неговия образ в мен. Аз отразявам Неговия характер и така давам доказателство, че Неговата преобразяваща сила работи в мен. Така можем да видим, че сиянието като светлини е свързано повече с това, което сме, отколкото с това, което казваме или правим.
За съжаление, християните често са склонни да разбират погрешно естеството на своето призвание и се фокусират върху словесното свидетелство. Но освен ако това, което казваме като свидетелство, не е потвърдено от това, което сме по характер и репутация, то е напълно безсмислено. Когато това, което имаме да кажем, произтича от сърце и душа, които са свързани с Христос и водени от Божия Дух, тогава грешникът вижда светлина, която прониква в тъмнината, в която живее.
Сега не искам да кажа, че свидетелството, което даваме на света, изключва действията или говоренето. Напротив, това, което правим и казваме, са конкретни изрази на това, което сме. Човек говори и действа според това, което е. Библията казва: „От изобилието на сърцето устата говорят“ (Матей 12:34).
Повтарям, това, което правим или казваме, трябва да произтича от това, което сме; ако не, то е безполезно и всъщност не представлява никакво свидетелство. Може ли Бог да използва свидетелство, което не е потвърдено от това, което сме? Наистина, може! Той го прави през цялото време. Апостол Павел, пишейки до християните във Филипи, казва: „Някои наистина проповядват Христос дори от завист и раздор, а други също от добра воля: Първите проповядват Христос от егоистична амбиция, не искрено, мислейки да добавят страдание към моите вериги; но вторите от любов, знаейки, че съм назначен за защита на евангелието“ (Филипяни 1:15-18).
Не можем да поставяме никакви граници на Бога; Той може да извлече нещо от нищото, както Му е угодно. Но в този случай пропускаме благословението да знаем, че с Неговия печат на одобрение върху нас като съдове на чест, Бог е извършил дело чрез нашето посредничество. Каква привилегия е да бъдем използвани от Бога, за да извърши Своето дело в сърцата на хората! Той не се нуждае от нас, за да изпълнява Своите цели; по-скоро е израз на Неговите милостиви пътища, че Той ни дава привилегията да бъдем съработници с Него (2 Коринтяни 6:1).
