О, колко копнеех за силата да излекувам моя приятел. Той беше все още толкова млад и доскоро толкова здрав; но сега умираше въпреки най-добрата медицинска грижа и молитвите на много християни. Бог го беше използвал, за да бъде духовна помощ за мен и много други. Каква трагедия! Изглеждаше толкова несправедливо.
Много пъти съм стоял до пациенти, страдащи от наранявания или болести, и съм си пожелавал да мога чудотворно да ги излекувам отново. Някои хора ми казват, че чрез вяра моите желания могат да станат реалност, тъй като Бог иска всички Негови деца да бъдат здрави. Те казват, че изцелението е в изкуплението и ако един християнин има достатъчно вяра, здравето му може да бъде възстановено.
Когато един човек, който твърдеше, че има дарбата на изцеление, дойде в града, някои хора твърдяха, че са били помогнати, но други бяха разочаровани. Един пациент ми каза, че е бил излекуван от няколко проблема, но за съжаление не е могъл да получи помощ за по-сериозното състояние, за което го лекувах. И все пак той вярва, че хората са чудотворно излекувани днес, точно както са били по времето на нашия Господ и на Неговите апостоли.
Как Исус изцеляваше?
Тъй като е вярно, че „Исус Христос е същият вчера, днес и завинаги“ (Евреи 13:8), и тъй като живеем в същото време като апостолите, не е ли логично да приемем, че това, което Исус е правил тогава, Той все още прави днес? За да отговорим на този въпрос, трябва да сравним библейските изцеления на Господа и Неговите апостоли с днешните твърдения за изцеление. Новият Завет споменава изцелението повече от 70 пъти. Изцелението заема голяма част от публичното служение на нашия Господ и дейностите на учениците. Как изцеляваха те? Как се сравняват характеристиките на тези изцеления с това, което се случва днес? Нека разгледаме осем сравнения.
Болестите, излекувани от Господ Исус и апостолите, бяха нелечими тогава и в по-голямата си част все още са. Те бяха органични, а не функционални разстройства. Пациентът, за когото споменах по-горе, смяташе, че функционалните му проблеми са по-добре, но органичната му болест не се беше променила. Уилям А. Нолен, доктор по медицина (автор на седем книги и много статии в списанието на Американската медицинска асоциация за медицинска практика), прави ясно разграничение между функционални и органични заболявания. Функционално заболяване е това, при което един добър орган не функционира правилно. Органично заболяване е това, при което органът е физически разрушен, осакатен или повреден.
Според доктор Нолен, инфекциите, сърдечните пристъпи, камъните в жлъчката, херниите, раковите заболявания от всякакъв вид, счупените кости, вродените деформации и разкъсванията са включени в класа на органичните заболявания. Той твърди, че това са тези, които лечителите не могат да излекуват, докато Исус и апостолите ги излекуваха, включително слепота и осакатени тела.
Христос изцеляваше с дума или докосване. Понякога излекуваните дори не присъстваха, като сина на благородника и слугата на стотника (Йоан 4:46-54; Матей 8:5-13). Нямаше нужда от театралност, както е днес.
Исус изцеляваше всички, които идваха при Него (Лука 4:40; 9:11). За разлика от днешните лечители, Исус не оставяше дълги опашки от разочаровани хора да се връщат у дома на патерици. В Библията няма нито един случай някой да е дошъл при Господа, за да бъде излекуван, и да си е тръгнал разочарован. Нямаше провали поради липсата на вяра.
Исус изцеляваше както вярващи, така и невярващи. Той изцеляваше хора, които имаха вяра, както и някои, които нямаха. Вярата не беше изискване за изцеление (Матей 8:1,14; 9:32; 12:10), въпреки че в някои случаи Той приписваше изцелението на хората на тяхната вяра (Матей 9:22; Марк 10:52; Лука 7:19). Исус възстанови ухото на Малх, човек без вяра (Лука 22:50-51). Петър излекува куц просяк, който търсеше пари, а не изцеление (Деяния 3:1-8). И Исус излекува гадаринския бесноват въпреки неговите протести (Марк 5:7-8). В някои примери болни хора бяха излекувани чрез вярата на други (Марк 2:1-12; Матей 8:5-13). За разлика от това, съвременните лечители често приписват своите провали на липсата на вяра на тези, които биха били излекувани.
Исус изцеляваше незабавно и напълно. Това демонстрираше Неговата божествена сила. Не беше необходимо време за естествени лечебни процеси. Слугата на стотника беше излекуван „в същия час“ (Матей 8:13). Жената с проблема с кръвотечението беше излекувана „веднага“ (Марк 5:29). Тъщата на Петър можеше да стане веднага и да служи на другите (Матей 8:14-15). Когато куцият човек в Деяния 3 беше излекуван, веднага краката и глезените му бяха укрепени, което му позволи да скочи и да продължи да ходи и скача. Днес на хората често се казва, че са излекувани, но че симптомите им все още не са изчезнали. Това се различава от библейските разкази.
Библията никога не записва рецидив или повторна поява. И все пак много днес, които твърдят, че са излекувани от органични заболявания, отново са станали жертва на същите разстройства след кратко време. Това е толкова често срещано, че лечителите са станали за посмешище в медицинската общност. Една известна лечителка уж е излекувала много хора с рак, но всеки с доказан нелечим рак, когото тя „излекува“, по-късно е починал от същата болест.
Исус възкресяваше мъртви, както и апостолите. Въпреки че днес има слухове за възкресени мъртви хора, нито един не е потвърден.
Исус не искаше Неговите чудеса да бъдат публично оповестявани. (Лука 8:56; Матей 9:30; 12:16; Марк 7:36; 8:26). Колко различно от театралността и публичността, които съпътстват изцеленията днес. Исус дойде да умре за нас, „да потърси и да спаси изгубеното“ (Лука 19:10). Въпреки че чудесата бяха част от Неговите пълномощия, те не бяха Неговата цел за идване. Той дойде като човек, за да прослави Бога и да осигури спасение за нашите души. Той не искаше Неговите чудеса да отвличат вниманието от това.
Защо Исус изцеляваше?
Защо има такива разлики между изцеленията на Господа и апостолите и така наречените „чудеса на изцеление“, за които чуваме днес? Отговорът става ясен, когато разберем целта на свръхестествените знамения. Въпреки че Господ проявяваше Своята доброта и състрадание в изцеляването на болните, истинската цел на Неговите чудеса беше да покаже, че Той е истинският Месия. Неговите чудеса показваха Неговата божествена сила.
След Неговото възкресение, според писателя на Евреи, Бог отново използва чудеса, за да удостовери апостолското послание:
Бог също свидетелстваше със знамения и чудеса, с различни чудеса и дарове на Светия Дух според Своята собствена воля (Евреи 2:4).
Когато Павел пишеше за чудесата, които извършваше, той ги наричаше „знаменията на апостол“ (2 Коринтяни 12:12). Божието откровение към нас сега е пълно. Чрез вдъхновеното Божие Слово можем да знаем, че нещата относно Исус са истински; и можем да вярваме в Него чрез Писанията (Йоан 21:24). Не се нуждаем от нищо повече, за да удостоверим Божието послание.
Най-важното изцеление
Бог все още може да изцелява телата на хората по свръхестествен начин днес и може да го прави в отговор на молитва, но това вече не е норма. Често Той дори не изцелява тези, които смятаме за най-заслужили. Множества искрени християни се молят да бъдат излекувани, но не са. Но е различно с изцелението на нашите души. Тези, които идват при Христос със съкрушени сърца, ще бъдат спасени и душите им ще бъдат излекувани от смъртоносната болест на греха (Псалм 41:4; 1 Петрово 2:24). Това е Божието послание за днес в Посланията.
Интересно е, че Посланията никога не споменават чудесата на Исус. Всъщност, след възкресението на Христос, освен Дорка, която беше възкресена от мъртвите от Петър (Деяния 9:36-42), никога не четем за вярващ, който е бил чудотворно излекуван от някаква болест. Въпреки това, поне шест пъти четем за вярващи, които са били болни. Тимотей, Гай и самият Павел са страдали по този начин. Въпреки че Павел е използвал дарбата на изцеление по могъщ начин, за да удостовери своето послание относно възкръсналия Христос, той е трябвало да остави своя приятел Трофим в Милет, защото е бил болен (2 Тимотей 4:20).
Божият акцент, както и този на завършената Библия, сега се отнася до изкуплението на душите. Изкуплението на нашите тела ще трябва да изчака, докато бъдем грабнати в присъствието на Божия Син (Римляни 8:23). Дотогава трябва да се насърчаваме взаимно във вярата, осъзнавайки, че „трябва чрез много скърби да влезем в Божието царство“ (Деяния 14:22).
Очакваме с нетърпение деня, когато „Бог ще изтрие всяка сълза от очите ни. Тогава няма да има вече смърт; няма да има вече скръб, нито плач, нито болка“ (Откровение 21:4-5). Тогава и само тогава всичко ще бъде наред. Хвала на Бога за такова велико спасение!
