Свят, свят, свят. Благословена Троица. Свят, свят, свят е Господ на силите. Свят, свят, свят е Господ. Изпълнен е с Неговата слава, цялата земя е изпълнена с Неговата слава, цялата земя е изпълнена с Неговата слава. Свят е Господ. Ти, хвърляйки златните си корони, падащи пред Теб. Свят, свят, свят, милостив и всемогъщ, благословена вечност. Амин.
Добро утро. Бог да ви благослови. Нека погледнем към Господа. Наш Бог и Отче, благодарим Ти за Твоето слово. Благодарим Ти за Твоята любов и за нашия Спасител, Господ Исус. Помогни ни сега, докато отваряме Твоето слово. Дай ни разбиране в сърцата ни. В името на Христос, амин.
Давид, царят-пастир, номер 58: Нож в сърцето. Нож в сърцето.
Когато за последен път посетихме Давид, той стоеше пред портите на Маханаим, докато армията му минаваше. Той страстно заповядваше на капитаните си да се отнасят нежно с Авесалом. Въпреки това, след часове, Йоав ще пренебрегне заповедта на царя и жестоко ще убие Авесалом. Така Давид остава в града и с най-голямо безпокойство очаква новини за изхода от битката, но по-специално новини за благосъстоянието на сина си.
Представете си, че чакате пред операционната зала, където оперират сина или дъщеря ви. Животът им виси на косъм от изхода на операцията. Всеки път, когато вратата от операционната зона се отвори, сърцето ви спира да бие, докато поглеждате, за да видите дали някой носи новини за благосъстоянието на детето ви. И ако операцията е неуспешна и това, от което най-много се страхувате, се е случило, кой ще ви съобщи новината? Такава е емоционалната буря в сърцето на Давид, буря, която заплашва да го погълне, докато той наблюдава от портите на Маханаим за новини.
Втора книга на Самуил 18:24: Давид седеше между двете порти, а стражът се качи на покрива над портата под стената, вдигна очи и погледна, и ето, един човек тичаше сам.
Но сега трябва да се отдалечим от Давид на няколко мили и няколко часа по-рано. Трябва да се реши кой ще съобщи новината на царя относно смъртта на сина му. Каква тежест е да носиш такова послание. Каква тежест е да си хирургът, в чиито ръце мама и татко са поверили съкровището на живота си минути преди скалпелът ти да разреже тялото на малкото им момиченце. И сега носиш ножа, който ще разреже сърцето на майка ѝ и баща ѝ. Хирургът е прекарал години в учене и обучение как да използва скалпела, но нямаше такова обучение, което да го подготви да използва този нож.
Има определена тежест, която пратеникът на Господа трябва да чувства, когато предава Божието послание на другите. Понякога четем за пророците, които носят тежестта на Господното слово: Захария 9:1, 12:1 и Малахия 1:1. Техните послания са наричани тежест, защото посланията са били тежест върху душата на пророка. Сериозността на това, което е трябвало да съобщи, и въздействието, което би имало върху другите, е било изключително тържествено.
Стихове 19 до 23: Тогава Ахимаас, синът на Садок, каза: „Нека сега да тичам и да донеса на царя вест, че Господ го е отмъстил на враговете му.“ А Йоав му каза: „Ти няма да носиш вест днес, но ще носиш вест друг ден. Но днес няма да носиш никаква вест, защото царевият син е мъртъв.“ Стих 21: Тогава Йоав каза на Хусий: „Иди и кажи на царя какво си видял.“ И Хусий се поклони на Йоав и изтича. Тогава Ахимаас, синът на Садок, отново каза на Йоав: „Но все пак, моля те, нека и аз да тичам след Хусий.“ А Йоав каза: „Защо искаш да тичаш, сине мой, като нямаш готова вест?“ „Но все пак“, каза той, „нека да тичам.“ И той му каза: „Тичай.“ Тогава Ахимаас изтича по пътя на равнината и изпревари Хусий.
Ахимаас беше млад мъж, който беше доста нетърпелив да донесе на Давид новината за победата над силите на Авесалом. Той беше рискувал живота си само дни преди това, като беше пренесъл посланието на Хусий от Йерусалим до Давид, предупреждавайки го да не лагерува, а да бяга. Но Йоав беше много наясно, че истинската грижа на Давид беше за благосъстоянието на сина му Авесалом, и той знаеше, че който и да донесе новината за битката на Давид, трябва да може да застане пред царя и да му каже за смъртта на сина му. Ахимаас не беше готов за такава тежка задача. Ахимаас не беше готов да понесе тежестта на Господното слово и поради тази причина Йоав изпраща по-зрелия етиопец.
Но Ахимаас продължава да настоява пред Йоав за разрешение да предаде посланието на Давид. И сега Йоав отговаря доста прямо: „Нямаш никакви новини, никакво послание.“ Но Ахимаас продължава да настоява пред Йоав за разрешение да предаде посланието на Давид, и сега Йоав отговаря доста прямо: „Нямаш никакви новини, никакво послание.“ Но Ахимаас няма да бъде възпрян. Той е като 10-годишно дете, след като е изпило три „Старбъкс Венте“ двойни карамелени макиато. В Ахимаас виждаме другата страна на монетата по отношение на духовното служение на вярващия на Господа. Повечето вярващи страдат от духовна апатия по отношение на Господното служение, но има и такива като Ахимаас, които не желаят да чакат, за да служат. Те не желаят да чакат Господа за Неговата подготовка и насока в служението. Те сами се призовават в Господното служение.
Псалм 32:9: „Не бъдете като кон или като муле, които нямат разбиране, чиято уста трябва да се държи с юзда и оглавник, иначе няма да се приближат до теб.“ Конят има склонност да се състезава напред, а мулето да изостава, но и двете се нуждаят от юзди и оглавници, за да бъдат контролирани. Но не само Ахимаас попада в категорията на коня. Трябва да помним, че Моисей погрешно е смятал, че е готов за Божието служение и сам се е призовал към него, но е бил 40 години по-рано. Деяния 7:23, 25 и 30: „И когато навърши четиридесет години, дойде му на сърце да посети братята си, синовете на Израил. Защото той предполагаше, че братята му ще разберат, че Бог чрез неговата ръка ще ги избави, но те не разбраха.“ Стих 30: „И когато изтекоха четиридесет години, яви му се в пустинята на планината Синай ангел Господен в пламък от огън в къпина.“ Изход 4:10: „И Моисей каза на Господа: „О, Господи мой, аз не съм красноречив, нито досега, нито откакто си говорил на слугата Си, но съм бавен на говор и бавен на език.“ Така че, когато Моисей смяташе, че е готов да говори за Бога, той не беше. А когато смяташе, че не е готов, той беше. Конят стана муле. Но Бог насърчи Моисей и той преодоля страха и нежеланието си, а останалото е история. Всъщност цялата история е история.
Така младият Ахимаас изпреварва етиопеца и застава пред Давид. Можем само да си представим как си е представял момента, когато ще застане пред царя и ще обяви победата, но изобщо не се е получило така, както си е представял. Случвало ли ви се е да си мислите, че ще ударите хоумрън за Бога, а след това да се провалите? На мен ми се е случвало.
Стихове 28-30: И Ахимаас извика и каза на царя: „Всичко е наред.“ И той падна на земята по лице пред царя и каза: „Благословен да бъде Господ, твоят Бог, който е предал мъжете, които вдигнаха ръка против моя господар царя.“ И царят каза: „Младият Авесалом в безопасност ли е?“ И Ахимаас отговори: „Когато Йоав изпрати царевия слуга и мен, твоя слуга, видях голям смут, но не знаех какво е.“ И царят му каза: „Отдръпни се и застани тук.“ И той се отдръпна и застана неподвижно.
Нека разгледаме поразителната сериозност на този момент. Ами ако вратата на операционната се отвори, сърцето ви прескочи един удар и медицинската сестра дойде при вас и ви попита дали искате бутилка вода? За две секунди се възстановявате от шока от въпроса и веднага питате как е детето ви. Тя казва, че ще ви уведоми веднага щом има актуализация. Йоав е бил прав и по двата пункта: първата грижа на Давид е бил Авесалом, и второ, Ахимаас не е имал духовната смелост да предаде посланието. Всъщност, тъй като Ахимаас се е поставил в ситуация, за която Бог не го е призовал, нито го е подготвил, той е излъгал Давид. Ахимаас е знаел много добре, че Авесалом не само не е в безопасност, както е попитал Давид, но и че е мъртъв. Йоав му е казал: „Царевият син е мъртъв.“
Само Бог знае колко послания, изречени от амвона всяка седмица, се проповядват от братя, които не са Божии избрани вестители за този момент. И само Бог знае колко пъти ми е казвал: „Защо ще тичаш, сине мой, като нямаш готова вест?“ Само Той знае колко пъти не съм слушал, когато е казвал: „Отдръпни се и застани тук.“ И със сигурност не искаме да ограничаваме мислите си до църковен амвон. Има толкова много други амвони, на които Божият избран вестител може да бъде изпратен да предаде посланието си. Може да е маса за хранене, каса в хранителен магазин, болнично легло, офис бюро, публикация в социалните медии и стотици други. На всеки от тези амвони вярващият трябва да бъде подготвен от Бога и изпратен от Него с Неговото послание.
Има толкова много трудни ситуации, които могат да се изправят пред вярващия, докато той или тя служи на душите. Има ситуации, които са толкова трудни, че само слово от небето ще свърши работа. Господ Исус говори за това в Исая 49:2: „И Той направи устата Ми като остър меч; в сянката на ръката Си Ме скри, и Ме направи полирана стрела; в колчана Си Ме скри.“ Господ Исус беше подготвен за Божията употреба и в Божието време, и в идеалния момент Бог извади полираната стрела от колчана Си и Го изпрати с Неговото слово. Виждаме това във всяка човешка среща на нашия скъпоценен Господ в Евангелията. Отново чуваме пророческите думи на Господ Исус, Исая 50:4: „Господ Бог Ми даде език на учен, за да знам как да говоря дума навреме на уморения. Той събужда сутрин по сутрин, Той събужда ухото Ми да слуша като учен.“
Така че нашите усилия може да са изпълнени с добри намерения, но те никога няма да изместят Божието навременно слово. И това навременно слово се открива само в общение с Бога. Хората около нас страдат и се страхуват за бъдещето, както Давид за сина си Авесалом. Трябва да се съсредоточим върху духовните нужди на хората. Вярващите не трябва да бъдат нито като кон, нито като муле, но трябва да позволим на Бога да ни подготви като вестители, които могат да предадат Неговото послание в страх от Господа и в общение с Него. Първо Петрово 4:11: „Ако някой говори, нека говори като Божии слова; ако някой служи, нека го прави според силата, която Бог дава, за да бъде Бог прославен във всичко чрез Исус Христос, на Когото да бъде хвала и власт завинаги и завинаги. Амин.“
Имайки предвид това, нека направим тест. Ако трябваше да отбележите кое поле най-добре описва вашето служение на Господа, кое бихте отбелязали? а. Усърдно се стремя да следвам Господните указания. б. Доста съм сигурен, че съм като муле и трябва да бъда подтикнат към служба. в. Доста съм сигурен, че съм като кон и трябва да ми дърпат юздите. Можете да оцените собствените си резултати от теста пред Господа.
Стихове 31-33: И ето, дойде Хусий. И Хусий каза: „Вест, господарю мой, царю, защото Господ те отмъсти днес на всички, които въстанаха против теб.“ И царят каза на Хусий: „Младият Авесалом в безопасност ли е?“ И Хусий отговори: „Враговете на моя господар царя и всички, които въстават против теб, за да ти навредят, да бъдат като този млад мъж.“ И царят беше много развълнуван, и се качи в стаята над портата, и плака. И докато вървеше, така каза: „О, сине мой Авесалом, сине мой, сине мой Авесалом! Дано Бог да бях умрял за теб, о, Авесалом, сине мой, сине мой!“
Ножът е пронизал сърцето. Болката не може да бъде описана. Мъката от вина, съжаление и загуба са неописуеми. Бурята е бурна, но душата е вцепенена и не може да чуе гръмотевиците и не забелязва проблясващите светкавици. Всичко, което може да се изрази, са викове на отчаяние. „О, сине мой Авесалом, сине мой, сине мой Авесалом! Дано Бог да бях умрял за теб, о, Авесалом, сине мой, сине мой!“
Леглото на прелюбодеянието жъне своята заплата. Нощта на удоволствието донесе вика на смъртта. Само ако беше отишъл на битка с армията си. Само ако беше повикал една от жените си в леглото си онази нощ. Само ако беше чул виковете на дъщеря си Тамар, когато беше изнасилена от сина ти. Само ако беше наложил бърза присъда на Амнон за неговото отвратително престъпление. Само ако беше възпитал Авесалом в страх от Господа. Времето на твоето оплакване е дошло, сякаш плътта и тялото ти са изядени, и ти оплакваш: „Как съм мразил поучението и сърцето ми е презирало порицанието, и не съм се подчинявал на гласа на учителите си, нито съм накланял ухото си към тези, които ме поучаваха?“ Притчи 5:11-13.
Не очаквам състрадание от избрания от теб мъж, Йоав, защото той е убиецът на сина ти. За него това беше просто още един ден от царските дела, правейки това, което трябва да се направи.
Втора книга на Самуил 19:1-8: И беше съобщено на Йоав: „Ето, царят плаче и скърби за Авесалом.“ И победата в този ден се превърна в скръб за целия народ, защото народът чу в този ден как царят скърби за сина си. И народът се промъкна в града в този ден, както хората, които се срамуват, се измъкват, когато бягат в битка. Но царят покри лицето си и царят извика със силен глас: „О, сине мой Авесалом, о, Авесалом, сине мой, сине мой!“ И Йоав влезе в къщата при царя и каза: „Ти посрами днес лицата на всичките си слуги, които днес спасиха живота ти, и живота на синовете ти и на дъщерите ти, и живота на жените ти, и живота на наложниците ти.“ Стих 6: „В това, че обичаш враговете си и мразиш приятелите си. Защото ти заяви днес, че не зачиташ нито князе, нито слуги, защото днес разбирам, че ако Авесалом беше жив и всички ние бяхме умрели днес, тогава това щеше да ти е угодно. Сега, прочее, стани и излез и говори утешително на слугите си, защото се кълна в Господа, ако не излезеш, никой няма да остане с теб тази нощ. И това ще бъде по-лошо за теб от цялото зло, което те е сполетяло от младостта ти досега.“ Стих 8: Тогава царят стана и седна на портата. И те казаха на целия народ: „Ето, царят седи на портата.“ И целият народ дойде пред царя, защото Израил беше избягал всеки в шатрата си.
Присъдата над Авесалом беше праведната Божия присъда. Втора книга на Самуил 17:14: „И Авесалом и всички мъже на Израил казаха: „Съветът на Хусий архитеца е по-добър от съвета на Ахитофел.“ Защото Господ беше определил да осуети добрия съвет на Ахитофел, с цел Господ да докара зло върху Авесалом.“ Заплатата на греха винаги е смърт, Римляни 6:23. Ето защо смъртта понякога се нарича ден за плащане. Бог е този, който е постановил този неизменен морален закон. Всяка смърт е в определения момент от Божието постановление, Евреи 9:27. Тук е една велика истина, която произтича от Божията святост и праведност: присъдата на грешния човек винаги е от Бога. Бог е този, който седи на този ужасен и страховит трибунал. От ужасната свирепост на лицето Му бягат земята и небето, Откровение 20:11.
Разбира се, за вярващия Господ Исус е понесъл присъдата за греха, представена в смъртта. Той плати заплатата на греха, която ми се дължеше. Хвала на Неговото име. Но смисълът, който се опитваме да изтъкнем, е, че независимо дали става дума за Авесалом или за който и да е друг мъж или жена, който някога е живял или ще живее, Бог им дава живот и Бог отнема този живот. Така че, независимо дали смъртта настъпва поради автомобилна катастрофа, удавяне, рак, старост или друга така наречена причина за смърт, Бог я нарежда. И каквато и да е причината за смъртта, тя е определена от Бога причина. Виждаме тази истина ясно заявена при смъртта на Господ Исус. С нечестивите ръце на хора Той беше жестоко малтретиран, разпънат и убит, и все пак в същия момент всичко беше извършено по определеното намерение и предузнание на Бога. Деяния 2:23: „Него, предаден по определеното намерение и предузнание на Бога, вие взехте и с нечестиви ръце разпънахте и убихте.“ И отново, евреите предадоха Господ Исус на римляните и Го отрекоха и убиха Княза на живота. Те предадоха, те отрекоха, те убиха. Но всичко беше според това, което Бог беше определил преди да бъде извършено. Деяния 3:13: „Бог на Авраам, и на Исаак, и на Яков, Бог на нашите бащи, прослави Своя Син Исус, Когото вие предадохте и отрекохте пред Пилат, когато той беше решил да Го пусне. Но вие отрекохте Светия и Праведния, и поискахте да ви бъде даден убиец, и убихте Княза на живота, Когото Бог възкреси от мъртвите, за което ние сме свидетели.“ Деяния 4:27: „Защото наистина против Твоя свят слуга Исус, Когото Ти помаза, и Ирод, и Понтий Пилат, с езичниците и народа на Израил, се събраха, събраха се, за да извършат всичко, което Твоята ръка и Твоят съвет бяха определили преди да бъде извършено.“
По думите на Йосиф от древността: „Но вие мислихте зло против мен, но Бог го обърна на добро“, Битие 50:20. Когато подли, омразни и вдъхновени от дявола хора, които обичаха тъмнината, се стремяха да унищожат Този, Който беше светлината на света, Бог подготвяше път за спасение, за да може цялото човечество да бъде спасено. Алилуя. И разбира се, Божиите суверенни действия са основата за истината от Римляни 8:28: „И знаем, че всичко съдейства за добро на тези, които обичат Бога, на тези, които са призовани според Неговото намерение.“ Със сигурност не всичко е добро, но Бог съдейства всичко за добро.
Отделихме момент, за да представим пред нас двете ленти на библейския път на истината: Божия суверенитет и човешката отговорност, за да можем да имаме правилно разбиране за Божието определено намерение Авесалом да умре. Той беше несправедлив човек. Тогава, прав ли беше Йоав, че уби Авесалом? Абсолютно не. Действията му бяха мотивирани, както винаги при Йоав, от нечестива лична амбиция. Но ако Йоав не беше убил Авесалом, трябваше ли цар Давид да го екзекутира за бунта му? Абсолютно. Щеше ли да е правилно Давид да го направи? Абсолютно. Но щеше ли Давид да следва този праведен път на присъда срещу сина си? Няма доказателства в отношенията на Давид със семейството му, за да очакваме това. Така че Бог използва нечестивия Йоав като Свой палач, и Йоав ще даде сметка пред Бога за престъплението си.
В заключение, трябва да коментираме публичната скръб на Давид за смъртта на Авесалом и укора на Йоав. В този случай Йоав беше прав. Без да намалява нито един атом от ужасната скръб, която Давид изпитваше, тя не трябваше да бъде изразявана публично. И това е така, защото присъдата над сина му беше заслужена присъда на Авесалом от Бога, и Давид като цар трябваше правилно да представлява Бога като праведен съдия. Тази истина се вижда в много писания. Ще цитираме едно. Двамата сина на Аарон загубиха живота си, когато принесоха чужд огън на израелския олтар. Огън излезе от Бога и те умряха. Ето Божието наставление към Аарон и синовете му, Левит 10:6 и 7: „И Моисей каза на Аарон, и на Елеазар и на Итамар, синовете му: „Не разголвайте главите си, нито разкъсвайте дрехите си, за да не умрете, и за да не дойде гняв върху целия народ. Но нека братята ви, целият дом на Израил, оплакват изгарянето, което Господ е запалил. И вие няма да излизате от вратата на скинията на събранието, за да не умрете, защото помазващото масло на Господа е върху вас.“ И те направиха според словото на Моисей.“
Можем да умножим писанията, които учат на същата истина, а истината е, че когато грешниците са съдени от Бога за греха си, не трябва да има скръб за тях. Левит 21:9-12, Числа 6:7, Еремия 16:5 и 7, Езекиил 24:16-18. В небето, дори сега, серафимите непрекъснато си викат един на друг: „Свят, свят, свят е Господ на силите“, Исая 6:3. Амин. Ако имаме истинска любов и състрадание към грешниците, нека се молим за тях и да им представим Евангелието днес. Амин.
Наш Бог, наш Отче, колко сериозна е вечната присъда над нечестивите. Ти ни спаси и ни призова да бъдем Твои вестители, да носим тежестта на Господното слово, да предупреждаваме хората за идващата присъда и да им предлагаме Божията благодат в Христос. Нека всеки от нас, о, Боже, Ти позволи да ни подготвиш и да ни екипираш да носим това послание вярно и в силата на Светия Дух, за да могат душите да бъдат спасени и да познаят Господ Исус, в Чието достойно име се молим. Амин. Амин.
