Старият човек е мъртъв. Мой приятел, когото не съм виждал от известно време, ще се отбие и ще ме попита къде съм бил, какво ми е на ума. Те се чудят защо не пия и все още боядисвам този стар град в червено. Кажете му, че сега служа на Исус и старият човек е мъртъв. И човекът, когото виждате пред себе си, може да изглежда същият. Може да нося същите дрехи и да имам същото цяло име, но отвън, ако можехте да видите отвътре, щяхте да видите съвсем нов човек, защото старият човек е мъртъв. Живеех толкова нечестив живот, нямах надежда вътре. Бях изгубен в тъмнина, търсейки светлината. Тогава една нощ в една малка църква, след като чух какво е казал проповедникът, дадох живота си на Исус и старият човек е мъртъв. И човекът, когото виждате пред себе си, може да изглежда същият. Може да нося същите дрехи и да имам същото цяло име, но вие гледате отвън. Ако можехте да видите отвътре, щяхте да видите съвсем нов човек, защото старият човек е мъртъв. Да, човекът, когото виждате пред себе си, изглежда същият. Може да нося същите дрехи и да имам същото цяло име, но вие гледате отвън. Ако можехте да видите отвътре, щяхте да видите съвсем нов човек, защото старият човек е мъртъв. Амин.
Добро утро. Да погледнем ли към Господа, нашия Бог? И сега, Отче, е радост и привилегия да отворим Божието слово днес. Насърчи сърцата ни, молим се. Всички се нуждаем от насърчение. Молим го в името на Христос. Амин.
Фонът на греха
Давид, царят-пастир, номер 48. Фонът на греха, фонът на греха. Наскоро забелязахме зашеметяващата благодат, показана на Давид, но преди да напуснем 12-та глава на 2 Царе, ще видим, че тази зашеметяваща благодат е показана на по-черен фон на греха, отколкото дори първоначално сме осъзнали.
2 Царе 12:26-31: „А Йоав воюва против Рава на амонците и превзе царския град. И Йоав изпрати пратеници до Давид и каза: Аз воювах против Рава и превзех града на водите. Затова сега събери останалия народ и обсади града, и го превземи, за да не го превзема аз и да бъде наречен на моето име. И Давид събра целия народ и отиде в Рава, и воюва против него, и го превзе. И той взе царската корона от главата му, теглото ѝ беше талант злато със скъпоценни камъни, и тя беше поставена на главата на Давид. И той изнесе плячката от големия град в голямо изобилие.“
Важно е да се разбере редът на тези събития. Давид беше изпратил армията на Израел под командването на Йоав да обсади амонитския град Рава, на около 40 мили източно от Йерусалим. Давид имаше недовършена работа с Анан, амонитския цар. Анан беше отхвърлил искреното предложение на Давид за съболезнования при смъртта на бащата на Анан, 2 Царе 10:4. Така че след дъждовния сезон на Израел, обиденият Давид изпраща Йоав да продължи борбата си срещу Анан и неговия народ, 2 Царе 11:1.
Именно при тази обсада Урия хетеецът се е сражавал за Израел и за своя цар. Именно при тази обсада царят на Урия е наредил Урия да бъде предаден в битка и да умре, 2 Царе 11:15: „И той, Давид, написа в писмото, казвайки: Поставете Урия начело на най-горещата битка и се оттеглете от него, за да бъдат поразени и да умрат.“
Тогава, в края на обсадата, когато градът е на път да бъде превзет, Йоав изпраща за Давид да дойде в Рава, за да бъде приписана победата на Давид, а не на Йоав. Така Давид оставя бременната и скърбяща Витсавее в Йерусалим и тръгва към Рава, където по негова заповед кръвта на нейния съпруг е била прясно пролята. За Давид тогава да вземе царската корона от главата на амонитския цар и да я постави на собствената си е най-черното и грозно лицемерие.
Ще приеме ли Давид лична чест за корона, опетнена с мръсотията на прелюбодеянието и кръвта на убийството? Не извика ли кръвта на Урия към Бога от земята, както кръвта на Авел преди това, Битие 4:40? И най-сигурно е, че го е направила. И именно този вик Бог чу, а не виковете на армията на Давид, които сега хвалеха своя победоносен цар. И без съмнение бащата на Витсавее, Елиам, беше дори сега сред хилядите израилтяни, хвалейки Давид, макар и невеж за злото, което неговият цар беше сторил както на дъщеря му, така и на зет му.
А какво ще кажем за Йоав, който е действал като наемен убиец на царя, не е ли бил и той там, доволен от уверението, че знанието му за корупцията на Давид е поставило царя в негов дълг? Наистина, колко страшна ще бъде сцената на съда, когато Божията светлина ще изложи тъмните истории на 10 000 пъти по 10 хиляди възхвалявани мъже и жени, дори онези претенциозни, чиито победи и благородни позиции са били уловени от тях в мрежи, изтъкани от най-низшите корупции. Всичко ще бъде явно в деня, когато Бог ще съди тайните на хората чрез Исус Христос, Римляни 2:16. Амин.
Но мръсната история на Давид не чакаше да бъде изложена в онзи идващ ден. Не, Бог я е записал в своето вечно слово като строго предупреждение за всички нас. Сякаш Божият Дух вика: „Докога, прости, ще обичате простотата? И присмехулниците ще се наслаждават на присмеха си, а глупаците ще мразят знанието?“ Притчи 1:22. Така че колкото по-грозен и по-тъмен е фонът на греха върху опетненото платно на живота ни, толкова повече Божията зашеметяваща благодат е подчертана и сърцата ни са изумени. Амин.
Божият съд срещу второто агне на Давид
Но сега се обръщаме към Божия съд срещу второто агне на Давид и за съжаление обстоятелствата около съда също рисуват много тъмен фон върху платното на изкуплението.
2 Царе 13:1-2: „И стана след това, че Авесалом, синът на Давид, имаше красива сестра, чието име беше Тамар; и Амнон, синът на Давид, я обичаше. Така Амнон беше толкова разстроен, че се разболя заради сестра си Тамар; защото тя беше девица; и Амнон смяташе за трудно да ѝ направи нещо.“
Библията е пълна с истински хора, всеки от които е истински грешник, грешници, които са точно като теб и мен, с акцент върху мен. Затова е важно, когато четем Писанията, да избягваме изкушението да мислим, че определена част от Божието слово е предназначена за други и не се отнася за нас. Не, няма изкушение, което да ви е сполетяло, освен това, което е общо за човека, 1 Коринтяни 10:13. Така че, когато разглеждаме най-големия син на Давид, Амнон, си спомняме, че Бог е записал тези събития за наше поучение, 1 Коринтяни 10:11.
Какво мощно поучение наистина. В Новия Завет има 11 отделни списъка с грехове. Само един от тези 11 срамни списъка не включва сексуални грехове, а останалите 10 списъка включват сексуални грехове или първи, или близо до тях.
Давид беше баща както на Амнон, така и на Тамар, но от различни майки. Амнон беше блудник. Правим това заключение, защото любовта му към сестра му Тамар, стих първи, се превърна в „Амнон смяташе за трудно да ѝ направи нещо“, стих втори. Подобно на толкова много хилядолетия по-късно, Амнон сбърка похотливото привличане с любов. Каква сигурна рецепта за катастрофа във взаимоотношенията.
Първият път, когато любовта е спомената в Библията, е любовта на бащата към сина му, любовта на Авраам към Исаак, Битие 22:2. Вторият път, когато любовта е спомената в Писанието, е любовта на съпруга към съпругата му, любовта на Исаак към Ревека, Битие 24:67. И тогава любовта пада и става холивудска любов: Исаак обичаше Исав, защото ядеше от дивеча му, Битие 25:28. Любовта става егоистична любов: Обичам те за това, което можеш да направиш за мен и как ме караш да се чувствам. Тази любов може да бъде описана като любовта на мъж към наложницата му, за разлика от любовта му към съпругата му.
Приблизително само 3% от американците са девици, когато се женят, и не е изненадващо, че тези, които смятат девствеността си за подарък за своя съпруг, обикновено имат религиозни причини. Те също така е вероятно да посещават църква ежеседмично.
Бог никога не се е отклонявал от първоначалния си замисъл и цел при създаването на човечеството, мъж и жена, Битие 1:27 и 28: „И Бог създаде човека по Свой образ, по Божи образ го създаде; мъж и жена ги създаде. И Бог ги благослови, и Бог им каза: Плодете се и се размножавайте, и напълнете земята, и я покорете; и владейте.“ Първоначалният замисъл и цел на Бог при създаването на човечеството, мъж и жена, беше те да населят земята и като създадени по Божи образ, човечеството да представлява Бог в своето господство над земята. И Бог не остави никакво съмнение, че чрез любовта, изразена в брачното легло, земята ще бъде населена, Битие 2:24: „Затова човек ще остави баща си и майка си и ще се прилепи към жена си: и те ще бъдат една плът.“ Затова Божият съвършен план относно сексуалността на мъжа и жената е бракът, и този съвършен план може да бъде изразен като въздържание преди брака и вярност след брака. Евреи 13:4: „Бракът е почтен във всичко, и леглото неосквернено: но блудниците и прелюбодейците Бог ще съди.“
2 Царе 13:3-7: „Но Амнон имаше приятел, чието име беше Йонадав, син на Шима, брат на Давид; и Йонадав беше много хитър човек. И той му каза: Защо ти, като царски син, си слаб ден след ден? Няма ли да ми кажеш? И Амнон му каза: Обичам Тамар, сестрата на брат ми Авесалом. И Йонадав му каза: Легни на леглото си и се престори на болен; и когато баща ти дойде да те види, кажи му: Моля те, нека сестра ми Тамар дойде и ми даде храна, и да приготви храната пред мен, за да я видя и да я ям от ръката ѝ. Така Амнон легна и се престори на болен; и когато царят дойде да го види, Амнон каза на царя: Моля те, нека сестра ми Тамар дойде и да ми направи няколко питки пред мен, за да ям от ръката ѝ. Тогава Давид изпрати до Тамар, казвайки: Иди сега в къщата на брат си Амнон и му приготви храна.“
Въпреки това, стих 14: „Въпреки това той не послуша гласа ѝ; но, като беше по-силен от нея, я принуди и легна с нея.“
Тъй като грешните мъже и жени са като дявола, манипулатори, и когато тази порочна черта се приложи към сексуалността, тя се превръща в съблазън. Такава беше основата за срамната схема, която братовчедът на Амнон, Йонадав, предложи. Въпреки това, когато се даде възможност, низките желания на съблазънта могат да бъдат преодолени от още по-низшите и по-мощни действия на необузданата похот. И така беше с Амнон, когато изнасили Тамар.
Нека всяка млада жена бъде предупредена: сексуално насилие в САЩ се случва на всеки 68 секунди. Една от всеки шест американски жени е била изнасилена или е била обект на опит за изнасилване. Да бъдеш близо до мъж, който е насочен само към задоволяване на сексуалното си желание, е да бъдеш в голяма опасност.
Стих 19: „И Тамар посипа пепел на главата си, и раздра разноцветната си дреха, която беше на нея, и сложи ръка на главата си, и отиде, плачейки.“
Изнасилването е изключително травматично за жертвата, а емоционалните белези са много, много дълбоки. Страх, тревожност, кошмари, ретроспекции могат да преследват жертвата на изнасилване през целия ѝ живот. Само Божията милост чрез Исус Христос може да излекува тези рани, макар че белезите ще останат.
Стих 15: „Тогава Амнон я намрази извънредно; така че омразата, с която я намрази, беше по-голяма от любовта, с която я беше обичал. И Амнон ѝ каза: Стани, върви си.“
Яков 1:14-15: „Но всеки човек е изкушаван, когато е увлечен от собствената си похот и примамен. Тогава, когато похотта зачене, ражда грях; а грехът, когато се извърши, ражда смърт.“ Смъртта винаги е краят на греха. Каквото и да докосне грехът, той ражда смърт. Писанието говори както за измамността на греха, така и за удоволствието от греха, Евреи 3:13 и 11:25. За Амнон измамността на греха заслепи очите му за изключителната краткост на сезона на греховното удоволствие и за жътвата на последствията, които незабавно щяха да последват.
Брат Едим е написал уместно следното относно греха на Юда Искариот, но което се отнася и за греха на Амнон: „Моментът преди и след греха представлява разликата в чувството, както е изобразено с историята на падението на нашите първи родители. С извършването на греха цялото омагьосващо, опияняващо влияние, което го е възбудило, е отминало и остава само голият факт. Целият блясък е разсеян, цялата реалност остава. Ако знаехме, вероятно повечето от всички престъпници биха дали всичко, което имат, дори самия живот, ако можеха да си спомнят извършеното деяние или да се събудят от него, за да го намерят само като лош сън. Но това не може да бъде, и все по-ужасяващата реалност е, че е извършено и извършено завинаги.“
И друго е уместно казано относно причината за новата и мигновена омраза на Амнон към Тамар: „Тъй като Тамар не се съгласи докрай с неговата нечестивост и така не намали грозотата на деянието и не получи част от вината сама, цялата вина е хвърлена върху него, и нейното молене само пробожда неговата обременена от вина съвест и така обижда неговото кораво сърце. Очарованието на греха изчезва в момента, в който е извършен, и този човек, който беше болен от любов към Тамар, сега е обзет от омраза към нея.“
Холивудската любов винаги има същия грозен край, който имат повечето холивудски бракове. И все пак, удивително, хора, които никога не са били успешни в Божията основна основа на брака и семейството, по някакъв начин са възхвалявани от множества, и от своята позиция тези морално банкрутирали канарчета пеят своите оракулски мнения по почти всеки въпрос, пред който е изправено човечеството, и тяхната безразсъдна публика чува песента, научава я и я прави своя. Каква трагедия. Само Евангелието на Господ Исус Христос може да събуди душите за факта, че тяхната песен изобщо не е тяхна песен. Тя е вместо това песента на Луцифер, тази, която той е свирил в небето, преди да се разбунтува срещу всемогъщия Бог, Езекиил 28:13-15: „Изработката на твоите тъпани и на твоите свирки беше приготвена в теб в деня, когато беше създаден: докато нечестие не се намери в теб.“ И това е същата песен, която той е свирил на Ева и на цялото човечество оттогава. Въпреки че музиката може да се променя, основният текст никога не се променя: „Можете да бъдете като Бог.“
Но добрата новина е, че браковете могат да процъфтяват и да имат дълголетие. Браковете просто трябва да бъдат напоявани с благодат и прошка. Що се отнася до благодатта, обичайте Христос и своя партньор, Ефесяни 5:21. А що се отнася до прошката, никога не позволявайте слънцето да залезе над гнева ви, Ефесяни 4:26. Амин.
И колко видна е Божията власт по отношение на Давид в този отвратителен и същевременно сърцераздирателен инцидент относно Амнон и Тамар? Отвратителен по отношение на Амнон и сърцераздирателен по отношение на Тамар. Амнон и Тамар бяха свързани помежду си. Въпреки че нито Урия, нито Витсавее бяха от семейството на Давид, те все пак имаха много близки отношения с Давид. Както Урия, така и бащата на Витсавее бяха част от Могъщите мъже на Давид, а дядото на Витсавее беше близък съветник на Давид, 2 Царе 23:34-39 и 15:12.
Грехът на Давид с Витсавее беше сексуален и без съмнение включваше съблазън, точно както безскрупулната схема на Амнон да нареди. Давид използваше пратеници, за да доведе Витсавее при себе си, и използваше Йоав, за да прикрие греха си. Амнон използваше самия Давид като пратеник в безсрамния си план. Давид беше загубил моралния си авторитет, а семейството му не беше цялото в двореца, включително семейството на Давид, наясно с клюките относно аферата му с Витсавее. И скоро ще видим как моралният авторитет на Давид ще ерозира още повече.
2 Царе 13:20-22: „И брат ѝ Авесалом ѝ каза: Брат ти Амнон бил ли е с теб? Но сега мълчи, сестро моя: той е твой брат; не обръщай внимание на това. Така Тамар остана опустошена в къщата на брат си Авесалом. Но когато цар Давид чу за всички тези неща, той се разгневи много. И Авесалом не каза на брат си Амнон нито добро, нито лошо: защото Авесалом мразеше Амнон, защото беше принудил сестра си Тамар.“
Когато Авесалом забеляза страданието на сестра си Тамар, той правилно предположи причината за него и реши в сърцето си какво трябва да направи. И намерението на Авесалом да отмъсти за сестра си беше само засилено в решимостта си, когато баща му Давид не направи нищо. Разбира се, Давид беше разгневен. Ужасно престъпление беше извършено срещу дъщеря му, и той беше неуважен и използван като пионка в злата схема на Амнон. Но Давид не направи нищо, нито като цар и върховен съдия в Израел, нито като верен баща, който трябва да защитава честта на дъщеря си и строго да дисциплинира сина си. А какво ще кажем за дъщеря му? Как можеше Давид да погледне Тамар, без да дисциплинира Амнон? Самият Давид беше изпратил Тамар в дома на Амнон, и все пак Давид не направи нищо.
Има много тъжни ситуации, когато дъщеря е била сексуално насилвана от някой от семейството или по друг начин познат на бащата, и по някаква малодушна причина бащата не реагира в защита на дъщеря си. Това създава цял живот на негодувание от страна на дъщерята към баща ѝ и често води до заключението ѝ, че тя има малка самооценка или стойност. Възмущението на Давид беше крайно неадекватен отговор.
Спомняте ли си как Давид гневно произнесе присъда над богатия човек в притчата на Натан? Давид постанови, че богатият човек трябва да плати за престъплението си, дори с живота си. Но защо настоящият гняв на Давид не доведе до решителна суровост на присъдата срещу сина му Амнон? Давид беше компрометиран. Грехът му го беше компрометирал и замъглил преценката му. Без съмнение Давид чувстваше, че този настоящ сексуален грях в семейството му е част от Божието наказание върху него. Как можеше той правилно да реагира срещу сина си Амнон, когато чувстваше, че крайната вина е в него самия?
Когато вината не е изцяло изповядана и прошката не е получена от Господа, съвестта не е свободна. Въпреки това, Давид беше изцяло изповядал греха си и беше получил Божията прошка, но ние съдим, че съвестта му все още не беше свободна. Въпреки че Давид чрез вяра беше присвоил Божията прошка, Псалм 32:1 и стих 5, тежестта на последствията от греха му все още замъгляваше преценката му. Вината, която сега чувстваше, беше към семейството му, което беше засегнато от греха му. Изглежда, че това е причината Давид да не накаже Амнон. По-късно същата тази вина ще повлияе на отношенията му със синовете му Авесалом и Адония.
Но Амнон трябва да бъде второто от агнетата на Давид, което ще умре, и нежеланието на Давид да съди Амнон ефективно води до смъртта на Амнон от ръката на Авесалом. Въпреки това, Божият съд и управление са съвършени в праведност към всички. Така че трябва да сме съвсем ясни, че Амнон не е принудил Тамар, защото Божият съд над Давид го е изисквал. Хиляда пъти не. Амнон е принудил Тамар заради собствената си греховна похот. Амнон никога не може да застане пред Бога и да твърди, че не е имал избор относно греха си. Римляни 14:11 и 12: „Защото е писано: Жив съм Аз, казва Господ, всяко коляно ще се поклони пред Мене, и всеки език ще изповяда Бога. Така че всеки от нас ще даде сметка за себе си на Бога.“
Сега може да се твърди, че моралният компас на Амнон към жените е бил изкривен от умножаването на жените на Давид. Като първороден син на Давид, Амнон е израснал, виждайки шест красиви жени, добавени към вече двете много привлекателни съпруги на баща му. Въпреки че умножаването на жените на Давид може да е повлияло на характера на Амнон, такива неща е най-добре да се оставят на Бога и неговата безупречна проницателност. Амин.
Но що се отнася до Авесалом, той мрази Амнон. Това е вторият път, когато намираме думата „омраза“ в нашия пасаж. Амнон мразеше сестра си Тамар, а сега Авесалом мрази брат си Амнон. Такъв е свят без Божията любов в Христос. Извън Едемската градина, по-голям брат мразеше и уби по-малкия си брат, и така светът е останал завинаги, преливащ от омраза и насилие. Князът на мира дойде, но беше мразен и насилствено третиран, но той възкръсна и живее. Нека скоро дойде отново. Амин.
Нашият Бог и наш Отче, благодарим Ти за това предупреждение за всеки от нас: въздържание преди брака, вярност след брака. Молим се, о, Боже, да получим Твоята прошка и да вземаме правилни решения. Давид се провали в вземането на правилни решения в собственото си семейство. Помогни на всеки от нас, о, Боже, да видим ясно, че ние като майки и бащи можем да бъдем лидерите, които трябва да бъдем в домовете си и извън домовете си също, защото молим това в името на Исус. Амин. Амин. Амин.
