Много от нас са имали привилегията да се родят и израснат в християнски домове. Ходим на християнски събрания, четем Библията и пеем химни. Чувстваме, че сме на правилното място, вършейки правилните неща – и все пак нещо липсва. Понякога, в моменти на самоанализ, се тревожим за безвкусното чувство, което съпътства нашия християнски живот. Чувства се толкова различно от вълнението и удовлетворението, които ни обземат, когато напредваме в училищните си занимания или се изкачваме по корпоративната стълбица. Различава се толкова много от тази свежест и очакване, когато резервираме следващата си почивка или се прибираме с нова електронна джаджа. Нормална ли е нашата християнска скука? Истинска ли е нашата версия на християнството? Правилно ли е да се наричаме „ученици“ на Исус Христос?
Какво е ученик на Исус?
Ученик е учащ се, който следва учител и се подчинява на неговото учение. В Новия Завет терминът „ученик“ се използва около 270 пъти. Той не е взаимозаменяем с „спасен“ или „новородени“ християнин. В широк смисъл се използва за обозначаване на тези, които са ходили с Исус или които са били положително настроени към Него (Йоан 6:66; 19:38). Понякога се използва изключително за Неговите 12 последователи (Лука 22:11). Използва се също така за идентифициране на тези с по-голяма отдаденост на Христос. Намираме както мъжки, така и женски ученици (Деяния 9:10,36). Вероятно подигравателно, учениците за първи път са наречени „християни“ около 44 г. сл. Хр. (Деяния 11:26) – термин, използван само три пъти в Новия Завет. Едва от втория век нататък името „християнин“ е прието от вярващите като почетно звание. В своите писания Павел никога не е използвал думите „ученик“ или „християнин“.
Лука разказва инцидент, в който Исус обяснява какво очаква от Своите ученици (Лука 14:25-35). Този ден много хора бяха оставили работата и заниманията си, за да се учат от и да подкрепят ученията на Господа. Наистина ли бяха ученици? Каква беше степента на тяхната ангажираност? Исус се обръща към тази тълпа от лесни последователи и ги шокира, като им поставя три основни условия.
1. Исус – този, когото обичам най-много
„Ако някой дойде при Мене и не мрази баща си и майка си, жена си и децата си, братята и сестрите си – да, дори собствения си живот – той не може да бъде Мой ученик“ (Лука 14:26 NIV).
Писанията насърчават семейните ценности. Ясно е, че не сме призовани да презираме членовете на семейството си. Тук терминът „мразя“ се използва в относителен смисъл (Матей 10:37). Сред различните хора, които познаваме, естествено обичаме някои повече от други. Това, което Исус казва, е, че освен ако не Го обичаме по-дълбоко и по-силно от всеки друг, не можем да бъдем Негови ученици. Исус претендира за това върховно място в сърцето ни. Какво място заема Той в сърцето ви?
2. Исус – моят основен приоритет
„Който не носи кръста си и не Ме следва, не може да бъде Мой ученик“ (Лука 14:27).
В онези дни, под римска окупация, тези, които носеха кръста си, имаха само няколко часа живот. Какво би минало през ума на човек, докато носи кръста си? Той би преживял дълбока промяна в приоритетите. Този семеен спор за наследство би изглеждал толкова незначителен сега. Неговите дипломи, банкови сметки и социално положение биха станали толкова безполезни. Очакваната му реколта, бизнес прогнози и пенсионни планове биха били толкова без значение.
Да носиш кръста си означава да живееш всеки ден, осъзнавайки смъртта и вечността. Да носиш кръста си доброволно означава да се откажеш от възприеманите си права. Кръстът променя нашите ценности и приоритети. Не е погрешно да планираш, мечтаеш и се стремиш. Това, което Исус казва, е, че освен ако Той не е нашият основен приоритет, над нашите лични мечти и стремежи, не можем да бъдем Негови ученици. Каква мечта или сила движи живота ви?
3. Исус – моето най-ценно притежание
„По същия начин, всеки от вас, който не се откаже от всичко, което има, не може да бъде Мой ученик“ (Лука 14:33).
Това твърдение не осъжда частната собственост. Въпросът е нашето отношение към това, което притежаваме. Ние сме временни администратори на Божиите благословения, никога абсолютни собственици. Раждаме се голи и не носим нищо със себе си, когато си отиваме. И все пак през тези няколко десетилетия живот е удивително колко силно можем да се държим за материални неща. За някои това е кола, къща или инвестиционен портфейл. За други това е лаптоп, специални дрехи или музикална колекция. Какво притежавате, което ви носи голямо удовлетворение? Исус казва, че освен ако не Го ценим над всичките си притежания, не можем да бъдем Негови ученици.
Соленост
Знаем, че нашето спасение е дар от Бога. Не можем да го заслужим. Ние смирено и благодарно го приемаме. Исус не поставя условия за спасение. Той ясно посочва отношението, необходимо за нормален християнски живот. Изразът „той не може да бъде Мой ученик“ – потвърден от нашия Господ три пъти – придава голяма сила на този стандарт. Съвременното християнство позволява много по-голяма гъвкавост. Много от нас изглеждат доволни, защото следваме църковни традиции, кръстени сме и защото следваме това, което смятаме за правилна доктрина. Но различава ли се значително нашият начин на живот от този на материалистите, хуманистите и любителите на удоволствията около нас?
Няма нищо лошо в създаването на богатство, помагането на ближните или забавлението. Но стандартът, към който призовава Исус, генерира напълно различен поглед върху живота: „Солта е добра, но ако изгуби солеността си, как може да бъде отново солена?“ (Лука 14:34). Призивът не е да изглеждаме като сол, а да бъдем сол – да имаме вкус, да влияем, да преобразяваме, да имаме соленост. Тази отдаденост на Господа трябва да се изразява в детайлите на нашия живот. А какво, ако се провалим? За съжаление, ние се проваляме! Никога не трябва да забравяме Божията благодат. Като новородени християни, ние сега сме Божии деца. Ние сме приети и дълбоко и безусловно обичани от Господа. Нашите успехи и нашите провали не Го карат да ни обича повече или по-малко. Неговата любов към нас е постоянна и нашето спасение е сигурно. Защо тогава Той призовава към толкова висок стандарт на преданост?
Строене на кула, водене на война
Докато излагаше Своите три условия за истинско ученичество, Исус нарисува две картини в умовете на Своята аудитория: тази на строител, който би искал да построи кула (14:28-30), и тази на цар, който обмисля война срещу друг цар (14:31-32). Строителят и царят трябва да погледнат целта си и да обмислят какво им е необходимо, за да я постигнат. Можем да разберем тези картини като призив да обмислим цената на това да бъдеш ученик на Исус Христос. Спасението е безплатен дар от Бога, но то включва разбиване на нашата гордост и нашата упорита воля. Готови ли сме да платим такава цена? Търсим ли по-лесна версия на християнството?
Може би можем да погледнем тези картини и от друг ъгъл. Знаем, че нашият Господ в момента има цел: да изгради Своята Църква. Ние сме „живи камъни... които се вграждат в духовен дом“ (1 Петър 2:5). Като заявява тези условия, Господ посочва желаното качество на Своите строителни блокове. Знаем, че в момента сме ангажирани в духовна война. Трите условия по-горе отразяват степента на ангажираност, която Исус изисква от Своите войници. Ако Той не е този, когото обичаме най-много, в някакъв критичен момент ще Го отречем, за да угодим на друг. Ако Той не е нашият основен приоритет, в някакъв критичен момент ще откажем Неговото ръководство и ще следваме нашата мечта. Ако Той не е нашето най-ценно притежание, в някакъв момент ще отхвърлим Неговата кауза, за да защитим нашата инвестиция.
Вземи или остави!
Нашият Господ не е това, което днес бихме нарекли „политически коректен“. Всъщност, Той понякога е радикален, провокативен и конфронтационен. Той не би променил своите спътници за хранене или отложил чудо, за да избегне обида на религиозните. Той би говорил открито за врагове, прелюбодейство, развод и религиозна лицемерие. Той не би разводнил думите си, за да задоволи аудиторията си или да увеличи броя на своите последователи. В Йоан 6 намираме Исус, който насърчава преминаване от повърхностност към по-дълбока връзка и преданост. Чувайки Го, мнозина възкликнаха: „Това е трудно учение. Кой може да го приеме?“ (Йоан 6:60).
Как се чувстваме относно високия стандарт, поставен от Исус? Мнозина бяха привлечени от Неговата топла личност. Мнозина Го следваха заради материални облаги или заради необходимо чудо. Но когато Исус призова за по-дълбоко участие, мнозина „се отвърнаха и вече не Го следваха“ (6:66). Как се чувстват водачите, когато последователите им започнат да си тръгват? Има ли Исус и по-евтина, по-малко взискателна версия на християнството, която да предложи? Готов ли е сега да договори специална сделка с най-близките си приятели, за да не Го напуснат? Докато Исус гледа гърбовете на тези, които се отдалечават, Той се обръща към останалите 12 и пита: „И вие ли не искате да си тръгнете?“ (6:67). Те също бяха свободни да се обърнат и да си тръгнат. Въпреки че бяха Негови най-близки приятели, Исус нямаше да понижи стандарта, за да ги задържи. Нека не се заблуждаваме, този висок стандарт на преданост към Исус е все още необходим днес.
Каква е алтернативата?
Всеки от нас има двигател вътре, който ни движи, който ни кара да ставаме сутрин, който ни подтиква да учим и работим усилено. Той вдъхновява креативност и ни кара да сме готови да се жертваме. Двигателят може да бъде стремеж към комфорт, сигурност или успех. Може да бъде бягство от страх, незначителност или празнота. Каква е вашата движеща сила? Петър обмисляше своите възможности. Исус искаше ли твърде много? Трябваше ли и той да напусне Исус и да последва тръгващата си тълпа? Той погледна Исус и отговори: „Господи, при кого да отидем? Ти имаш думи за вечен живот. Ние вярваме и знаем, че Ти си Светият Божий“ (6:68-69). Кой друг е достоен за това централно място в нашите сърца и животи днес?
Исус не призовава християните да се отделят от нормалното социално взаимодействие и да се крият в манастири. Но Той призовава към радикална вътрешна промяна. Вече няма да се виждате като майка, инженер или медицинска сестра, която случайно е християнка. Ще се виждате като християнка, която случайно е майка, инженер или медицинска сестра. Тази преданост към Исус не прави хората ексцентрични или откъснати от света. Когато Исус е страстта на сърцата ни, животът придобива правилната си перспектива. Ставаме по-добри ученици, работници, съседи, деца, родители, християни. Само централното място на Исус води до здравословен и балансиран живот.
Заключение
Исус даде живота Си, за да изкупи народ, който след това да Му принадлежи. Спасението сега се предлага на всеки, който се покае, повярва и Му отдаде живота си. Спасението е дар; християнският живот е предизвикателство. Ако искаме да бъдем полезни на нашия Учител, ако искаме да бъдем истински ученици на нашия Господ, нещо вътре в нас трябва да се счупи. Когато Авраам показа, че е по-отдаден на Бога, отколкото на сина си, той получи сина си обратно. Но в процеса Господ счупи нещо вътре в Авраам.
Достигнали ли сте до съкрушение пред Бога? Все още ли задържате нещо? Трябва целенасочено да се откажем от собствените си планове и мечти – трябва да вземем кръста си и да поставим Исус в центъра на сърцата си. Как Павел успя да продължи с радост при такива неблагоприятни обстоятелства? Той беше отдаден на Христос: „Защото за мен да живея е Христос“ (Филипяни 1:21). Със сигурност Той все още си струва!
От Филип Нън
