Псалм 46
Две истини от голямо практическо значение за вярващите от всяко време са представени пред нас в този красив Псалм. В присъствието на катаклизмите и конфликтите на един безбожен свят, ни се напомня, първо, че Бог е „много присъстваща помощ в беда“. Второ, за да осъзнаем и получим настоящата помощ от Бога, нашата роля е да „бъдем спокойни“ и да знаем, че Бог е Бог (стихове 1 и 10). Само вярата може да влезе в тези истини. Плътта може да се облегне на плътска ръка; но плътта не може нито да се довери на Бога, нито да „бъде спокойна“ и да чака Бог да действа.
Стих 1 представя голямата тема на Псалма – Бог, нашето убежище, сила и настояща помощ в беда. Стихове 2 и 3 – бедата и объркването на света, през който преминаваме. Стихове 4 до 11 – средствата, чрез които Бог поддържа вярата на Своя народ, така че те да могат да „бъдат спокойни“ и да докажат, че Бог е „много присъстваща помощ“.
Настоящата помощ
(Стих 1). Добре е да забележим малката дума „нашето“ в началния стих. Вярно е, че Бог е убежище; но вярващите могат да кажат: „Бог е нашето убежище.“ Светът има онези, към които се обръща за защита и ръководство във време на беда. Вярващите имат в Бога своето убежище от бурите и неволите на живота. Освен това, Бог е нашата „сила“ в слабост и „много присъстваща помощ в беда“. По-добрият и по-точен превод е: „помощ в неволи, много лесно намирана“.
Да осъзнаем обаче, че Бог е „много присъстваща помощ“, изисква упражняване на вяра, защото Неговата настояща помощ не винаги е веднага очевидна. Понякога трябва да чакаме проявлението на Неговата настояща помощ. Нашата естествена склонност е да се опитваме да се измъкнем от беда със собствени усилия, и Бог може, за наше благословение, да ни накара да чакаме, докато не научим, че сме напълно безсилни да посрещнем изпитанието, и не ни остава нищо друго, освен да „бъдем спокойни“ и да научим, че Бог е Бог.
Не беше ли така, в евангелския ден, че Господ постъпи с Марта и Мария, когато бяха изправени пред болестта на брат си? Те бяха в голяма беда и в тяхната неволя Господ беше тяхното убежище. Те правилно се обърнаха към Него и изложиха бедата си пред Него. Те казаха: „Този, когото обичаш, е болен.“ Господ наистина беше „настояща помощ“, макар че Неговата помощ не дойде веднага. След като получи спешния призив на сестрите, четем, че „Той остана още два дни на същото място, където беше.“ Очевидно, Той не правеше нищо. Той чакаше, докато смъртта не затвори всяка надежда в човешките усилия, и не остана нищо за двете сестри, освен да „бъдат спокойни“ и да научат, че Бог е Бог.
Това наистина беше изпитание на вярата. Вярата на Марта не беше достатъчна, за да седи „спокойно“, защото четем, че „Марта, щом чу, че Исус идва, отиде и Го посрещна;“ но Мария „седеше спокойно в къщата“.
Тогава виждаме колко милостиво Господ се разкри на Марта като „много присъстваща помощ в беда“. Марта каза: „Знам, че той ще възкръсне отново… в последния ден.“ Господ отговори: „Аз съм възкресението.“ Тогава мислите на Марта се върнаха към това, което беше съветвано в миналото относно Господа, защото тя каза: „Ти си Христос, Синът Божий, Който трябваше да дойде в света.“ Нейната вяра вярваше в големите неща, които Господ ще направи в бъдещ ден, и тя вярваше в Господа като свързан с всички Божии съвети в миналото, но нейната вяра не беше достатъчно силна, за да „бъде спокойна“ и да вярва в Господа като великия „Аз съм“ – настоящата помощ в беда.
Не трябва ли да признаем, че твърде често това е нашата трудност. Можем да вярваме в Божията сила, проявена в миналото, и че Неговата сила ще се прояви в бъдещи дни, но сме бавни да вярваме, че Бог е толкова истински „много присъстваща помощ“, че когато няма задължение за изпълнение, можем да „бъдем спокойни“ и да чакаме Неговата помощ да се прояви.
Бедата
(Стихове 2, 3). Вторият и третият стих описват бедата, която налага „убежище“, изисква сила и призовава за „настояща помощ“. Светът, в който се намира благочестивият човек, е в смут и катаклизми. Водите реват и планините се тресат от вълнението им. Често в Писанието морето, в своята неспокойност, се използва като символ на народите в състояние на смут (Исая 5:30). Днес, не можем ли да чуем рева на вълните, докато във всяка част на света виждаме народите в състояние на катаклизми, революции и конфликти? В резултат на това, древни конституции, съществували векове, и установени форми на управление, които изглеждаха стабилни като планините, биват свалени от нарастващото насилие и увеличаващата се корупция на хората. Нищо чудно, че сърцата на хората „им примират от страх и от очакване на онова, което ще дойде върху света“ (Лука 21:26). Но, казва Псалмистът: „Затова няма да се боим“, защото „Бог е нашето убежище и сила, много присъстваща помощ в беда“.
Начинът, по който вярата на Божия народ се поддържа в беда
Каква е тогава тайната, която укрепва Божия народ да премине през ужасяващите условия на света без „страх“; която, в присъствието на промени и катаклизми, им позволява да „бъдат спокойни“ и да осъзнаят, че Бог е „много присъстваща помощ в беда“?
(Стихове 4–6). Първо, Бог поддържа вярата на Своя народ, като им разкрива тайната на Своята цел. В този пасаж Божията цел е представена пред нас в реката и Божия град: „Има река, чиито потоци ще веселят Божия град.“
През цялото време, с неговите промени, катаклизми и конфликти, тече реката на Божието благоволение. Никаква сила на врага, никакво насилие и корупция на хората, никакъв провал на светиите, не може да попречи на Бога да изпълни Своите дълбоки вечни съвети. Епохи идват и си отиват; империи се издигат и падат; всяко свидетелство, което Бог поверява на отговорността на хората, се проваля в техните ръце. Но, като цяло, и през всичко, Бог изпълнява Своята цел за славата на Христос и благословението на Своя народ, земен и небесен.
Второ, цялото благословение, което Бог е предвидил за Христос и Неговия народ, е съсредоточено в Божия град. Псалмистът гледа отвъд опустошенията на действителния Йерусалим от неговия ден и, гледайки с вяра в бъдещето, Той вижда града според Божиите съвети. Пред неговото видение се издига град на радост, „свято място“, град, който „няма да бъде разклатен“, с Бог, обитаващ „сред него“. Така и в присъствието на целия смут и объркване в света, от които сме заобиколени, и корупцията на християнството, вярващият ходи в светлината на небесния град. Ние виждаме „Новия Йерусалим“ – град на радост, където всички сълзи ще бъдат изтрити, където няма да има повече смърт, нито скръб, нито плач, нито ще има повече болка. Виждаме също, че това е свят град, в който нищо нечисто никога няма да влезе; виждаме, че той няма да бъде разклатен, защото е град, който има основи. Преди всичко, виждаме, че „Бог е сред него“, защото четем: „престолът на Бога и на Агнеца ще бъде в него“. Така нашата вяра се поддържа от реката на Божието благоволение и „града, който има основи, чийто строител и създател е Бог“ (Евреи 11:10).
Трето, Псалмистът вижда, че макар народите да беснеят срещу Божия град, все пак „Бог ще му помогне, и то много рано“. Има по-добър и по-красив превод, който гласи: „Бог ще му помогне при зората на утрото“ (Дарби). Така, отново, нашата привилегия е да „гледаме отвъд дългата тъмна нощ и да приветстваме идващия ден“. Отвсякъде виждаме народите да беснеят, царствата на земята да се събарят – водите реват и са развълнувани, и планините се тресат; но, както Псалмистът можеше да каже: „Той изрече гласа Си, земята се стопи“, така и ние чакаме да чуем гласа на Господа, когато Той ще каже: „Стани, любов моя, прекрасна моя, и ела.“ Тогава наистина ще дойде „зората на утрото“, денят ще се развидели, „и сенките ще избягат“.
(Стих 7). Четвърто, сред задълбочаващите се сенки на нощта, до зората на утрото, можем да кажем с Псалмиста: „Господ на Силите е с нас; Богът на Яков е нашето убежище.“ Господ с цялата власт на Свое разположение, и Богът на благодатта, който може да приеме и благослови един беден, провалящ се човек като Яков, е с нас и нашето убежище. Когато денят се развидели, ние ще бъдем с Христос в славата на този ден; междувременно, Той е с нас, докато преминаваме през скърбите на нощта. Той „умря за нас, за да живеем заедно с Него, независимо дали сме будни или спим“.
Виждайки, че „Той е казал: Никога няма да те оставя, нито ще те изоставя… можем смело да кажем: Господ е моят помощник, и няма да се страхувам от това, което човек ще ми направи“ (Евреи 13:5–6). (Стихове 8, 9). Пето, Псалмистът вижда, че в определено време Бог Сам ще се справи със съд с всички злини на света; и след „опустошенията“ на съда, Той ще донесе благословенията на Христовото царуване, когато войните ще спрат до края на земята. Хората, със собствени усилия и мъдрост, чрез лиги, пактове и конференции, се стремят да постигнат всеобщ мир и да въведат хилядолетие на просперитет без Бог и без Христос. Християнинът, който вижда, че неговото благословение е свързано с Божия град, и който знае, че Бог ще се справи със злото на този свят, отказва да се свързва с безплодните усилия на човека да сложи край на световното безпокойство.
Така, за да бъдем избавени от всякакъв страх, в присъствието на толкова много неща, които биха накарали естественото сърце да трепери, ние сме наставлявани в тайната Божия цел, която не може да се провали. Виждаме с вяра Божия град, сияещ пред нас в цялата си слава и красота; чакаме зората на деня; и междувременно имаме Господа с нас, за да ни избави от всеки страх, убежище от всяка буря. Освен това, знаем, че в определено време Бог ще съди нечестието на хората и ще донесе всеобщ мир.
(Стихове 10, 11). Само когато тези велики истини се държат с жива вяра в душите ни, ще можем да „бъдем спокойни“ в присъствието на световното безпокойство, както самият Господ можеше да спи в бурята. Нашата опасност е, че в присъствието на нарастващите злини на света, можем да се прекалено заемем със събитията и да изгубим от поглед Божия град, и така да бъдем изкушени да се присъединим към хората в техните усилия да се борят със злото. Да действаме така означава да изключим Бога и да се опитаме да посрещнем злото с човешка мъдрост и човешка сила. Ако такива усилия имаха някакъв успех, това само би довело до възвисяване на хората. Нашата роля е да „бъдем спокойни“ и да чакаме Бог да действа за Своя собствена слава, защото Бог е казал: „Ще бъда възвишен сред езичниците, ще бъда възвишен на земята.“
Само когато сме „спокойни“, ще бъдем запазени в благословеното осъзнаване, че Господ е „с нас“, „нашето убежище и сила, много присъстваща помощ в беда“.
