Разкажи ми историята за Исус, разкажи ми историята за Исус. Напиши на сърцето ми всяка дума. Разкажи ми историята, скъпоценна, най-сладката, която някога е била чувана. Разкажи как ангелите насърчаваха, пееха, докато приветстваха мир и добри вести на земята. Разкажи ми историята за Исус, напиши на сърцето ми всяка дума. Разкажи ми историята, най-скъпоценната, най-сладката, която някога е била чувана. Амин.
Добро утро. Бог да ви благослови. Да се обърнем ли към Господа в молитва? Боже наш и Отче наш, толкова сме благодарни за Твоето слово, толкова благодарни за идването на Твоя Син, благословения Господ Исус, в света. Всяка хвала и почит на Него. Нека Той бъде възвеличен чрез четенето на Твоето слово тази сутрин. В името на Христос, амин.
И така, Давид, царят-пастир, озаглави това послание „Глава и меч в ръка“. Най-великият филм, правен някога, разбира се, е Бен-Хур. Към края на филма, след надбягването с колесници, има една изключително завладяваща сцена. Това е последната среща на Месала и Юда Бен-Хур. Сцената се фокусира върху последните думи на римския трибун Месала. Той е бившият най-близък приятел на Юда Бен-Хур, а сега негов яростен противник.
Месала е на смъртно легло в Колизеума в Йерусалим. Току-що е претърпял унизително поражение от Юда Бен-Хур в надбягването с колесници и е бил смъртоносно ранен. Юда Бен-Хур стои до леглото на Месала, където Месала е в голяма агония преди смъртта. С огромно усилие да говори и с всяка дума, издигаща се в мъчителна болка, Месала се обръща към Юда Бен-Хур: „Триумф, пълен триумф, Юда. Състезанието е спечелено, врагът е унищожен.“
Въпреки че главата му беше отсечена, Голиат не можеше да говори. Въпреки това, е също толкова вярно, че подобно на Юда Бен-Хур, триумфът на Давид беше пълен. Битката беше спечелена и врагът беше унищожен.
Първо Царе 17:52: „И мъжете на Израил и на Юда станаха, извикаха и преследваха филистимците, докато не стигнаха до долината и до портата на Екрон. И ранените филистимци паднаха по пътя към Шаараим, дори до Гат и до Екрон. И синовете на Израил се върнаха от преследването на филистимците и ограбиха шатрите им.“
Колко по-голям трябва да бъде викът на халелуя на църквата, когато вярващите могат да размишляват върху грандиозната победа на нашия Господ Исус Христос? И ние сме призовани от Писанието да се събираме всяка Господна неделя за Господната вечеря в Негова памет и за Неговото завършено дело на Голгота. Колко благословено е да съединим гласовете си сега с нашите пророчески гласове, както се чува в Откровение 5:6 и 12, викайки: „Достоен е Агнецът, който беше заклан!“ Алилуя!
И всеки вярващ участва в победата на Господ Исус, както армията на Саул участва в победата на Давид. За да подчертае тази истина, апостол Павел използва римския обичай за почитане на победоносни генерали. Второ Коринтяни 2:14-16: „Но благодарение на Бога, Който винаги ни води в триумф в Христос и чрез нас разкрива аромата на Своето познание на всяко място. Защото ние сме за Бога сладка миризма на Христос, сред тези, които се спасяват, и сред тези, които погиват: за едните сме миризма на смърт за смърт, а за другите – миризма на живот за живот.“
Павел оприличи триумфа на Господ Исус на победоносен римски генерал, завръщащ се от битка. Когато имаше голяма победа в битка, Рим празнуваше своя победоносен генерал с парад. Някои от победената армия бяха оковани и следваха генерала през Рим. Аплодиращи римски граждани изпълваха улиците, а в процесията вървяха онези, които палеха тамян като почит към победата на завоевателя. Ароматът на тамяна беше едновременно радостно напомняне за спечелената победа и отчайващо провъзгласяване на цената на поражението. Радостта или отчаянието зависеха от това, с чия страна се идентифицирате.
В образа, който Павел рисува, вярващият следва нашия победоносен командир в неговото триумфално шествие. Вярващият е воден в триумфа на Христос. Христос е великият победител, който има победа над греха, Сатана и смъртта. Слава на Бога! Триумфалното евангелско послание е тамянът, който носим. Този тамян е сладко благоухание за Бога от Христос, защото Бог винаги се радва на посланието на Своя Син. И за вярващия, евангелието е сладкото благоухание на Христос също, сладкото благоухание на изобилен живот с Христос в този свят до вечен живот с Него в слава. Амин.
Но за окованите и победени невярващи, очакващи своето сигурно бъдещо наказание, евангелието е миризма на осъждение. Ароматът на Христовата победа им говори за присъдата на съществуване без Бог в този свят, което Библията описва като мъртви в грехове до по-голяма смърт, втората смърт, вечно отделяне от Него. Така че, когато евангелието се проповядва, Бог и Христос се прославят чрез посланието за Христовата победа. Когато сладкото послание се повярва, то е живот за живот. Но за тези, които отказват да приемат вестта за Христовата победа, ароматът е смърт за смърт.
Но независимо от отговора, Бог е прославен, когато се проповядва Христовото евангелие, защото Той е прославен в благодатта, получена от вярващия, и е прославен в осъждението над отхвърлящия Христос. И затова Павел продължава в стих 16 да пита: „И кой е достатъчен за тези неща?“ С други думи, има само два възможни изхода, когато вярващият представя Христовото евангелие на невярващия свят, и двата тези изхода са фиксирани и вечни: вечен живот или вечна смърт, втората смърт, Откровение 20:14.
Докато вярващият размишлява върху тежестта на тези резултати, той или тя е принуден да се просне пред Божия престол в признание на собствената си недостатъчност за такава задача. Но нашата достатъчност е в Христос. Нека сладкият тамян на Неговото победоносно евангелие бъде провъзгласен от всеки от нас днес и всеки ден. Амин.
И забележете нещо друго в победата на Израел над филистимците: „и те ограбиха шатрите им“, стих 53. Добре е известно, че нашите преживявания формират голяма част от нашето духовно образование, което води до зрялост. Израел се възползва от плячката от битката. И не ни ли помага това да разберем значението на Римляни 8:37: „Не, във всичко това ние сме повече от победители чрез Този, Който ни възлюби.“
Вярващите са повече от победители, защото именно чрез ежедневните битки на този живот ние съзряваме, и тази зрялост сама по себе си е плячката от победата в Христос. И най-голямата плячка от всички е, че придобиваме по-дълбока оценка за Господ Исус. Последните записани думи на апостол Петър в Писанието са в последния стих на второто му послание, Второ Петрово 3:18: „Но растете в благодат и в познанието на нашия Господ и Спасител Исус Христос. На Него да бъде слава сега и завинаги. Амин.“
Отново, именно чрез ежедневните битки ние се доказваме като повече от победители, както Павел продължава да заявява с най-голяма увереност, Римляни 8:38-39: „Защото съм убеден, че нито смърт, нито живот, нито ангели, нито началства, нито сили, нито настоящи неща, нито бъдещи неща, нито височина, нито дълбочина, нито каквото и да е друго създание, ще могат да ни отделят от Божията любов, която е в Христос Исус, нашия Господ.“ Повече от победител или вярващ е все по-убеден, че абсолютно нищо няма да го отдели от Божията любов, която е в Христос Исус, нашия Господ. Абсолютно нищо! Слава! Алилуя!
Глава и меч в ръка
И сега стигаме до една от великите сцени в Библията, поне ако сте мъж. Не знам дали имате приятели, които са запалени ловци, но ако имате и сте били в дома им, вероятно виждате техните трофейни животински глави, монтирани и висящи по стените на къщата. Е, доколкото знаем, Давид не е монтирал главата на Голиат на стената си, но е носил главата му над 20 мили от долината Ела до Йерусалим.
Стих 54: „И Давид взе главата на филистимеца и я донесе в Йерусалим; но сложи оръжието му в шатрата си. И когато Давид се върна от клането на филистимеца, Авнер го взе и го доведе пред Саул с главата на филистимеца в ръка.“
Сега, това е сцена, която не се нуждае от развитие, говори сама за себе си. Младият и красив Давид стои пред Саул, държейки в едната си ръка, за косата, грозната и кървава глава на Голиат с камък, все още забит в челото му, а в другата си ръка – меча на Голиат. И ако ви е трудно да си представите сцената, можете да намерите много картини на художници, които са се опитали да уловят момента. И лично аз бих предпочел картина на момента, висяща на стената ми, отколкото монтирана глава на Голиат, но това съм само аз.
Първо Царе 18:1: „И стана, когато той свърши да говори на Саул, че душата на Йонатан се свърза с душата на Давид, и Йонатан го възлюби като собствената си душа. И Саул го взе този ден и не го пусна да се върне в бащиния си дом. Тогава Йонатан и Давид сключиха завет, защото той го възлюби като собствената си душа. И Йонатан свали дрехата, която беше на него, и я даде на Давид, и дрехите си, дори меча си, и лъка си, и пояса си.“
Не чухме за местонахождението на Йонатан по време на филистимската кампания в долината Ела. Ако беше там, вярваме, че той сам би се изправил срещу Голиат. Спомнете си победата на Йонатан и неговия оръженосец над филистимския гарнизон по-рано, Първо Царе 14:6: „Йонатан каза на младия човек, който носеше оръжието му: Ела, да преминем към гарнизона на тези необрязани; може би Господ ще работи за нас; защото няма пречка за Господа да спасява с много или с малко. И както оръженосците му казаха: Прави всичко, което е в сърцето ти; обърни се; ето, аз съм с теб според сърцето ти.“
Чуйте приликата в речта между Йонатан и Давид: „Да преминем към гарнизона на тези необрязани.“ Йонатан виждаше филистимците като Давид: необрязаните, невярващи ханаанци, тези, които се противопоставяха на Йехова, Богът на Израел, и тези, които навлизаха в земята на Емануил, Исая 8:8. Давид заяви на Голиат: „Господ не спасява с меч и копие; защото битката е Господна и Той ще ви предаде в нашите ръце“, Първо Царе 17:47. И Йонатан също така заяви на своя оръженосец: „Може би Господ ще работи за нас.“ С други думи, Господ е на наша страна. Алилуя! Господ е на наша страна!
Колко жизненоважно е за всеки вярващ да има тази увереност, да бъде абсолютно сигурен, че във всички събития от живота си, какъвто и да е конфликтът, каквато и да е планината за изкачване, Господ е на моя страна. Слава! Но вярно ли е това за теб и мен в този момент? Бориш ли се с нещо, но си забравил, че Господ е на твоя страна? Нека бъдем насърчени, докато чуваме увереното утвърждение на писателя на Евреи, глава 13, стихове 5 и 6: „Защото Той е казал: Никога няма да те оставя, нито ще те изоставя. Така че можем смело да кажем: Господ е мой помощник и няма да се страхувам какво ще ми направи човек.“
Забележете, че не плахо казваме: „Господ е мой помощник“, а със свята дързост: „Господ е мой помощник и няма да се страхувам какво ще ми направи човек.“ И апостол Павел добави своя амин във Второ Тимотей 1:12: „Защото знам на кого съм повярвал и съм убеден, че Той е способен да запази това, което съм Му поверил, до онзи ден.“
Сега, без да заблуждаваме увереността със съмнение, трябва да добавим реализъм. Да вървим извън Божията воля и все пак да претендираме за Неговото обещано присъствие и благословение е самото значение на изкушаването на Господа. И Йонатан, и Давид застанаха за Бога в Неговата слава, и това трябва да бъде същото за всеки вярващ, така че и ние да можем уверено да възкликнем: „Господ е на моя страна!“ Амин.
Бог и чест
И така, отново Давид стои пред Саул с главата и меча на Голиат в ръка. Давид без съмнение свидетелства, че славата от битката е Божия и само Негова. И веднага Йонатан открива сродна душа, някой като неговия оръженосец, някой, върху когото може да се съсредоточи неговата любов и преданост. Стих 1: „И стана, когато той свърши да говори на Саул, че душата на Йонатан се свърза с душата на Давид, и Йонатан го възлюби като собствената си душа.“
Ето една връзка, която е модел за всички благочестиви взаимоотношения, и това е вярно, независимо дали става въпрос за отношения с приятели или със семейство. Връзката на Йонатан и Давид е съсредоточена в Бога и в честта. Кажете това десет пъти и след това го напишете на огледалото в банята си: Бог и чест. Непоколебимата вярност на Давид към Бога плени сърцето на Йонатан. Глава и меч в ръка, могъщ воин и все пак смирен млад мъж в пастирско облекло.
Точно както очите на праведните възхитено гледат на тримата приятели на Даниил, които твърдо отказват да се поклонят на златния образ на великия Навуходоносор. Те са пленници и далеч от дома, но са донесли убежденията си със себе си. Те ще се хвърлят безрезервно в огъня на Навуходоносор, но никога няма да се поклонят на неговия бог. Така Йонатан размишлява за Давид, победителя над някога непобедения филистимски герой Магнус, и душата му е свързана с този Божий човек.
Убедени сме, че само когато отделните вярващи са всеотдайно посветени на Христос, тогава техните отношения с други вярващи наистина процъфтяват. Ако сте вярващ в Господ Исус Христос, но не изпитвате пълноценни отношения с поне няколко други вярващи, отидете при Бога в молитва и Го помолете да ви покаже защо. Понякога може да сме като Петър. Чувствата на Петър за превъзходство над братята му естествено го държаха далеч от близко общение с тях. Дори го държаха далеч от близко общение с Господа. Йоан 13:6 и 8: „Тогава дойде Той, Господ Исус, при Симон Петър; Петър Му каза: Господи, Ти ли ще ми миеш краката? Петър Му каза: Никога няма да ми миеш краката. Исус му отговори: Ако не те измия, нямаш дял с Мене.“
Всеки вярващ трябва да помни, че като Лазар, ние не можем да свалим собствените си погребални дрехи. Нуждаем се от помощта на нашите братя и сестри. Йоан 11:44. Също така, вярващият може да бъде като Марта и да позволи на самото си служение на Господа да го държи далеч от сладкото общение на светиите и дори от Господа. Лука 10:40-42: „Но Марта беше заета с много служене и дойде при Него и каза: Господи, не Ти ли е грижа, че сестра ми ме е оставила да служа сама? Кажи ѝ да ми помогне. И Исус отговори и ѝ каза: Марта, Марта, ти се грижиш и се тревожиш за много неща; но едно е необходимо: и Мария е избрала добрата част, която няма да ѝ бъде отнета.“
Марта смяташе, че сестра ѝ Мария трябва да дойде и да ѝ помогне със сервирането. Нека внимаваме да не се отделяме високомерно в сърцето си от нашите братя и сестри, просто защото те имат различни приоритети в служението от нашите собствени. Интимното християнско общение е едно от често непризнатите благословения, които Бог е предоставил на Своя народ. Уверете се, че не го пропускате. Амин.
И тогава, ако някоя връзка трябва да процъфтява, тя трябва да бъде съсредоточена в Христос и в честта. Думата чест в Библията означава да цениш. Често се превежда като цена. И Йонатан почиташе Давид. Стих 4: „И Йонатан свали дрехата, която беше на него, и я даде на Давид, и дрехите си, дори меча си, и лъка си, и пояса си.“ Като син на цар Саул, Йонатан беше принц и наследник на трона, и все пак вижте как принцът почита това пастирско момче. Той свали царските си одежди и ги даде заедно с оръжията си на Давид. Всичко, което беше ценно за Йонатан, той предаде на Давид. Това наистина е чест.
Йонатан по същество каза: „Ти си достойният, Давиде, не аз, а ти. Давам всичко, което е мое, всичко, което е ценно за мен, предавам ти го. Престолът на Израел принадлежи на теб, а не на мен. Вземи царските ми одежди, ти си истинският защитник на Израел. Вземи меча ми и лъка ми.“ Това е чест. И ако една връзка, която започва в Бога, трябва да бъде плодотворна, тя трябва да бъде облечена с чест. Християнските приятелства трябва да започват в Бога и да бъдат облечени с чест. Християнските семейства трябва да започват в Бога и да бъдат облечени с чест. Християнските бракове трябва да започват в Бога и да бъдат облечени с чест.
Именно в оценяването на другия човек братската любов може да съзрее в Божия любов. Второ Петрово 1:5-7: „И освен това, като проявявате всяко усърдие, прибавете към вярата си добродетел; а към добродетелта – знание; а към знанието – въздържание; а към въздържанието – търпение; а към търпението – благочестие; а към благочестието – братолюбие; а към братолюбието – любов.“
Какво неясно предупреждение към вярващите: вярващият не трябва да позволява плътскостта да осквернява одеждите на честта. Например, тези от нас, които са склонни към хумор, трябва да внимават хуморът ни да не наранява най-близките ни. Именно в тези близки отношения сме склонни да бъдем най-малко предпазливи и одеждите на честта могат да се осквернят. Също така, тези от нас, които са склонни към осъдителен или критичен дух към другите, трябва първо да се научат да се самокритикуват, за да избегнат оскверняването на одеждите на честта. Имало е много някога ценени отношения, чиито одежди на честта са били осквернени и благочестивата интимност е била изгубена по този начин.
Но колкото и уважаван да беше Давид за Йонатан, има само Един, Който е достоен и на Когото трябва да предадем всичко. Апостол Павел каза във Филипяни 3:7-8: „Но каквото беше за мен печалба, това заради Христос счетох за загуба. Да, без съмнение, и всичко считам за загуба заради превъзходството на познанието на Христос Исус, моя Господ: заради Когото претърпях загубата на всичко и всичко считам за смет, за да придобия Христос.“
Именно по-великият син на Давид, Господ Исус Христос, единствен е достоен за абсолютна почит. И така Той заяви със собствените Си думи, Лука 14:26: „И големи множества вървяха с Него, Господ Исус; и Той се обърна и им каза: Ако някой дойде при Мене и не мрази баща си, и майка си, и жена си, и деца си, и братята си, и сестрите си, да, дори и собствения си живот, той не може да бъде Мой ученик.“
Да, Бог, Който ни е дал живот, има двойно право върху живота ни: първо чрез сътворението и след това чрез изкуплението. Защото ние сме създадени от Него и за Него. Откровение 4:11: „Достоен си, Господи, да приемеш слава, почит и сила; защото Ти си създал всичко и по Твоята воля съществуват и са създадени.“ И ние сме изкупени със скъпоценната кръв на Изкупителя. Първо Коринтяни 6:20: „Защото сте купени с цена; затова прославете Бога в тялото си и в духа си, които са Божии.“
Както е казал авторът на химни: Вземи живота ми и нека бъде посветен, Господи, на Теб. Вземи моите мигове и дни, нека текат в безкрайна хвала, нека текат в безкрайна хвала.
Вземи ръцете ми и нека се движат по импулса на Твоята любов. Вземи краката ми и нека бъдат бързи и красиви за Теб. Вземи гласа ми, нека пея винаги и само за моя Цар. Вземи устните ми и нека бъдат изпълнени с послания от Теб.
Вземи среброто и златото ми, нито една стотинка няма да задържа. Вземи интелекта ми и използвай всяка сила, както Ти избереш. Вземи волята ми, направи я Твоя, тя вече няма да бъде моя. Вземи сърцето ми, то е Твое, то ще бъде Твоят царски трон.
Вземи любовта ми, Господи, изливам пред нозете Ти съкровищницата ѝ. Вземи мен самия и аз ще бъда винаги, само, изцяло за Теб. Нека бъде по благодат за всеки от нас. Амин.
Нашият благословен Бог и Отче, благодарим Ти за достойния, Агнецът Божий. Колко достоен е Той, за да дадем всичко за Него, за да считаме всичко в живота си за второстепенно, за нищо, за смет в сравнение с превъзходството на познанието на Христос Исус, нашия Господ. Слава на Теб, благословен Господи. Хвала и поклонение на Теб, о, Агнец Божий, защото Ти наистина си достоен. И в Твоето име, достойно име, се молим. Амин. Амин.
