„Аз съм Пътят, Истината и Животът. Никой не идва при Отца освен чрез Мен.“ Това твърдение е едно от седемте „Аз съм“ твърдения на Исус. В последната нощ, преди Господ Исус да отиде на Голгота, Той подготви Своите ученици за предстоящите дни. Тези мъже Го следваха повече от три години, учейки се от Неговото учение и пример. Те бяха възложили надеждите си на Него като Месия, обещания избавител, но все още не разбираха как Той ще осъществи това избавление. След Пасхата, Господ започна да говори за Своето заминаване, което доведе до въпроси от Неговите ученици. В Йоан 13:33, Господ Исус каза: „Дечица, още малко съм с вас. Ще Ме търсите, и както казах на юдеите: ‘Където отивам Аз, вие не можете да дойдете,’ така и сега ви казвам.“ Това подтикна Петър да попита къде отива (Йоан 13:36). Петър и останалите не разбираха, че Той говори за Своята смърт и възнесение на небето. Господ Исус отговори: „Където отивам Аз, вие не можете да Ме последвате сега, но ще Ме последвате по-късно.“
Петър е първият от четиримата ученици, които задават въпроси, произтичащи от изявлението на нашия Господ в стих 33. Петър в Йоан 13:36-14:4, Тома в Йоан 14:5-7, Филип в Йоан 14:7-21 и Юда (не Искариот) Йоан 14:22-31. В скинията имаме масата с присъствените хлябове.
Интересно е също да си припомним, че част от ритуала на Пасхата беше време за задаване на въпроси (Изход 12:26-27). Петър все още не разбираше и заяви, че ще последва Господ навсякъде и дори ще положи живота си, ако е необходимо. Учениците бяха обезпокоени и имаха скърбящи сърца (Йоан 14:1, 27, 16:6, 20-22), което ни казва, че атмосферата в горната стая беше много сериозна!
Като разгледаме отговора на нашия Господ, можем да видим троен отговор. Първо, научаваме, че Христос е обект на нашата вяра, Неговата Личност (Йоан 14:1). След това научаваме за Обещанието за Небесен Дом (Йоан 14:2), след това за Перспективата за Неговото Завръщане за нас (Йоан 14:3). Тогава Господ каза: „И където отивам Аз, вие знаете, и пътя знаете.“ (стих 4). Говорейки от името на другите, Тома каза, че не знаят къде отива, така че как биха могли да знаят как да Го последват там? В отговор на този въпрос, Господ Исус изрече шестото изявление „Аз съм“.
АЗ СЪМ
На гръцки език „Аз съм“ е много интензивен начин за самоопределяне. Би било сравнимо с казването: „Аз, самият аз, и само аз, съм.“ Няколко други пъти в Евангелията намираме Господ да използва тези думи. В Матей 22:32, Исус цитира Изход 3:6, където Бог използва същата интензивна форма, за да каже: „Аз съм Богът на Авраам, и Богът на Исаак, и Богът на Яков.“ В Йоан 8:58, Господ Исус каза: „Истина, истина ви казвам, преди Авраам да се роди, Аз съм.“ Юдеите ясно разбираха, че Исус нарича Себе Си Бог, защото взеха камъни, за да Го убият с камъни за богохулство, като се приравняваше с Бога. В Матей 28:20, когато Исус даде Великата поръка, Той я подчерта, като каза: „Аз съм с вас винаги, до края на века.“ Когато войниците дойдоха да търсят Исус в градината в нощта преди Неговото разпятие, Той им каза: „Аз съм Той,“ и думите Му бяха толкова мощни, че те паднаха на земята (Йоан 18:4–6). Тези думи отразяват самото име на Бога на иврит, Яхве или Йехова, което означава „да бъде“ или „Самосъществуващият“. Това е името на сила и власт, името на самосъществуващия, самодостатъчен Бог на взаимоотношенията, и Господ Исус го обяви за Свое собствено.
Трябва да отбележим, че Господ Исус казва това на Своите ученици. Често използваме Йоан 14:6 като евангелски стих, който със сигурност има този аспект, както ще видим. Но в контекста на горната стая, тук има нещо друго. Не само виждаме Господ Исус като път на спасението, но Той въвежда на Своите ученици нещо съвсем ново, което не се вижда в юдаизма, а именно начинът за приближаване към Отца! До този момент в евангелието на Йоан, Господ Исус е говорил за „Отца“ (Йоан 1-12). Но започвайки от Йоан 13, Той говори за „Моя Отец“. След това, след Своята смърт и възкресение, Той говори за „Моя Отец и вашия Отец“ (Йоан 20:17). Тук Той ни дава ново име за Бога, Отец! В Проповедта на планината, Господ Исус използва термина „Отец“ 17 пъти (Матей 5-7). Но тук в евангелието на Йоан, Той го използва почти 120 пъти, появявайки се 50 пъти между Йоан 13-17. Той ги води до това, което Кръстът ще им донесе, ново взаимоотношение с Бога като техен Отец. В стих 6, Той заявява: „Аз съм пътят, истината и животът. Никой не идва при Отца освен чрез Мен.“ Той е Пътят и води вярващите до дома на Отца. Той е Истината и разкрива сърцето на Отца. Той е Животът и носи помощта на Отца.
„Аз съм Пътят“ е обяснено в стихове 7-14. „Аз съм Истината“ е обяснено в стихове 15-17. „Аз съм Животът“ е обяснено в стихове 18-24. Нека разгледаме всяко от тези три неща малко по-отблизо.
Аз съм Пътят
Господ използва определителния член, за да се отличи като „единствения път“. Пътят е пътека или достъп, а учениците изразиха своето объркване относно това къде отива и как биха могли да Го последват. Както им беше казал от самото начало, Той им казва още веднъж (и на нас): „следвайте Ме“. Няма друг път към небето, няма друг път към Отца. Петър повтори същата истина години по-късно пред управниците в Йерусалим, казвайки за Исус: „И в никой друг няма спасение; защото няма под небето друго име, дадено между човеците, чрез което трябва да се спасим“ (Деяния 4:12). Изключителният характер на единствения път към спасението е изразен с думите „Аз съм пътят“. Той е вратата на овцете и тясната врата (Йоан 10:9-10; Матей 7:13-14).
Но не само Той е Пътят за спасение, в Евреи 10:19-22 четем: „И тъй, братя, като имаме дръзновение да влезем в светилището чрез кръвта на Исус, по нов и жив път, който Той ни е открил през завесата, сиреч, плътта Си, и като имаме велик Свещеник над Божия дом, нека пристъпваме с искрено сърце в пълна увереност на вярата, като имаме сърцата си поръсени от зла съвест и телата си измити с чиста вода.“ Имаме изцяло нов подход към Бога и престола чрез нашия велик Първосвещеник, Господ Исус Христос.
Това ни води до трета точка относно Господ като Път. Той ни въвежда в нов начин на поклонение. В Йоан 4, Господ Исус проведе разговор за поклонение с жената при кладенеца. Той ѝ спомена: „Но иде час, и сега е, когато истинските поклонници ще се покланят на Отца с дух и истина; защото Отец търси такива да Му се покланят“ (Йоан 4:23). Той ѝ беше казал, че мястото за поклонение е „нито на тази планина, нито в Йерусалим“. Той продължи да ѝ казва, че ние се покланяме на Отца! Той ѝ разказа за Личността и принципите на истинското поклонение: „Бог е Дух; и онези, които Му се покланят, трябва да Му се покланят с дух и истина.“ Господ Исус е Пътят, по който нашето поклонение се издига към Отца!
Това ни води до последната ни точка относно Христос като Път. В Неговото име нашите молитви се издигат към Отца. Започвайки от Йоан 14:13-14 в отговор на въпроса на Филип, Господ споменава това седем пъти в тези глави, че ние молим в Неговото име (Йоан 14:13, 14, 26; 15:10; 16:23, 24, 26). Ние се молим с властта и според характера на името на Господ Исус Христос. Той е Пътят към Отца в молитва.
Аз съм Истината
Отново, Господ Исус използва определителния член, за да подчертае Себе Си като „единствената истина“. Пилат попита Господ Исус: „Какво е истината (Йоан 18:38)?“ Но Пилат не беше готов да Му се предаде, Който беше Истината. Псалм 119:142 казва: „Твоят закон е истина.“ В Проповедта на планината, Господ каза: „Чули сте, че е казано, но Аз ви казвам...“ (Матей 5:22, 28, 32, 34, 39, 44). Той приравняваше Себе Си със Закона Божий като авторитетен стандарт за праведност. Той заяви, че е дошъл да изпълни Закона и пророците (Матей 5:17). Господ Исус, като въплътено Слово Божие (Йоан 1:1), е източникът на всяка истина. В Псалм 1:1-2 четем: „Блажен е човекът, който не ходи по съвета на нечестивите, нито стои в пътя на грешниците, нито седи на стола на присмехулниците; но неговото наслаждение е в закона Господен, и в Неговия закон той размишлява денем и нощем.“ Ако искаме пълното благословение на тези стихове, не трябва да разделяме пътя от истината! Господ Исус се молеше да ги освети чрез Твоята истина; Твоето слово е истина (Йоан 17:17). Той е истина, и Неговото слово е истината!
Може да е полезно също така да отбележим, че нашият Господ обеща на учениците, че ще изпрати Духа на истината, който ще живее в тях и сега в нас (Йоан 14:17) и ще свидетелства за Него, Който е Истината (Йоан 15:26) и ще ги води във всяка истина (Йоан 16:13-15).
Аз съм Животът
Господ Исус току-що беше разказвал на учениците Си за Своята смърт, а сега заявяваше, че е източник на целия живот. В Йоан 10:17–18 Той обяви, че ще положи живота Си за Своите овце и след това ще го вземе отново. Той говори за Своята власт над живота и смъртта като дадена Му от Отца. В Йоан 14:19 Той обеща, че „понеже Аз живея, и вие ще живеете.“ Избавлението, което Той щеше да осигури, не беше политическо или социално избавление (което повечето евреи търсеха), а истинско избавление от живот в робство на греха и смъртта към живот на свобода във вечността. Това е вечният живот, който Той, Който е живот, ни е дал, както Той се молеше: „Ти си Му дал власт над всяка плът, за да даде вечен живот на всички, които си Му дал. А това е вечен живот, да познаят Теб, единствения истински Бог, и Исус Христос, Когото си изпратил“ (Йоан 17:2-3). Ние сме получили всичко, което се отнася до живота и благочестието (2 Петър 1:3). Погледнете отново Йоан 14:22, Юда (не Искариот) попита: „Господи, как така ще се явиш на нас, а не на света?“ Как се проявява Животът в нас днес? Господ Исус отговори: „Ако някой Ме обича, ще пази словото Ми; и Моят Отец ще го обича, и Ние ще дойдем при него и ще направим жилище у него.“ След това Той продължава да говори отново за Личността и делото на Светия Дух. Чрез обитаващата сила на Божия Дух, този живот се проявява в нас и дори чрез нас! Докато следваме Божието слово, живеейки го ежедневно в живота си, Светият Дух ни дава сила, укрепва ни и ни преобразява в Христос! Искам да завърша, като забележа нещо друго за този Живот. Погледнете стих 27: „Мир ви оставям, Моя мир ви давам; не както светът дава, Аз ви давам. Да не се смущава сърцето ви, нито да се бои.“
Сега, погледнете Йоан 15:9-11: „Както Отец Ме е възлюбил, така и Аз съм възлюбил вас; останете в Моята любов. Ако пазите Моите заповеди, ще останете в Моята любов, както Аз съм пазил заповедите на Моя Отец и оставам в Неговата любов. Тези неща ви казах, за да остане Моята радост във вас и вашата радост да бъде пълна.“
Този, който казва: „Аз съм Животът“, казва: „Моя мир ви давам“ и „Моята радост да остане във вас.“ Това е животът, който имаме в Христос.
Казано е, че тези три значими обозначения на Господ Исус могат да бъдат противопоставени на три старозаветни личности, намерени в Юда 11;
„Защото те са тръгнали по пътя на Каин, са се втурнали алчно в заблудата на Валаам за печалба и са загинали в бунта на Корей.“ Христос като Път, противопоставен на пътя на Каин, религия без вяра; това е плътта вместо вярата. Христос като истина е противопоставен на заблудата на Валаам, която е търсенето на търговия с даровете и служението си; това е религиозно зло. Христос като Живот е противопоставен на бунта на Корей, който е бил открит бунт срещу Божия човек. Можем да кажем, че Каин се е разбунтувал срещу Божия път на спасение, Валаам се е разбунтувал срещу Божията истина за разделение, а Корей се е разбунтувал срещу Божия живот на служение. Тези неща все още присъстват днес и ние трябва да се пазим от тях.
Когато нашият Господ Исус каза: „Аз съм пътят, истината и животът. Никой не идва при Отца освен чрез Мен“, Той казваше, че спасението, общението с Отца, насладата от истината и истинският живот, изпълнен с радост и мир, могат да бъдат намерени само в и чрез Него.
