Добро утро и Бог да ви благослови. Да погледнем ли към Господа, нашия Бог?
Сега, Отче, благодарим Ти за Твоята милост към всеки от нас, за милостите, които ни позволи да се насладим дори тази сутрин. Предаваме се на Теб във всяка ситуация от живота ни. Молим се, Отче, докато отваряме Твоето слово, то да бъде живо слово за сърцата ни, за да чуем Твоя глас. Молим се в името на Исус. Амин.
И така, ние сме в книгата Изход, в 17-та глава. Спомняме си, че в 16-та глава се бяха случили две невероятни неща. Първо, Бог беше довел пъдпъдъци, защото хората се оплакваха от месо. Той донесе пъдпъдъци за ядене, което изобразява смъртта на нашия Господ Исус и нашето хранене с Него. Неговата смърт ни дава живот. Ако Той не беше умрял, тогава нямаше да има нищо за нас: нито вечен живот, нито надежда за небето. Но Той умря на кръста. Хвала на Неговото име! И така ние се храним, като вярваме в Него чрез вяра, имаме живот в Неговото име чрез Неговата смърт на Голготския кръст.
Тогава беше онази сутрин, хлябът от небето, беше манната. Тя означава: „Какво е това?“ Те не знаеха какво е, никога не го бяха виждали преди, но Бог го осигури. И Той го осигуряваше 40 години, всеки ден, тази манна от небето. Видяхме, че Господ Исус в Йоан 6 каза, че Моисей не им е дал тази манна от небето, а Неговият Отец. И Той каза, че Той е хлябът на живота. Той е Този, който слезе от небето, за да даде живот на всички хора. Как направи това? И по-късно в Йоан, глава 6, Той казва, че дава живота Си за света. Чрез Неговата смърт можем да се храним с Него и да имаме живот. Забележете как Библията винаги ни представя личността на Христос и Неговото дело на Голготския кръст, а след това и славата, която следва. Алилуя!
И така, в глава 17, Божият народ продължава напред. Те отиват към планината Хорив, която е планината Синай. Сега, разбира се, Моисей би бил много запознат с тази територия. Там той беше служил на тъста си, грижеше се за овцете на тъста си през всички тези години, 40 години в пустинята. Така че той беше запознат с този терен и Бог го връща на планината Хорив и там ще се случи нещо много страхотно. Спомняте си последния път, когато Моисей беше там, Бог му говори чрез онзи горящ храст, който не изгаряше. Бог го беше призовал по онова време и сега той се връща на това място, на мястото, където Бог първоначално го беше срещнал и призовал. Колко е хубаво да си спомняме, колко е хубаво Моисей да си спомня своето призвание от Бога. Трябва да си спомним, че имаме призвание от Бога. Трябва да си спомните, аз трябва да си спомня, че имаме призвание от Бога. И след като сме чули Неговия глас, трябва да си спомним това призвание, за да не се отдалечаваме твърде много. Всъщност, изобщо да не се отдалечаваме от това, за което Той ни е призовал, защото това е целта на живота ни: да се подчиняваме на Божия призив в живота ни. Така че нека бъдем заети с делото на нашия Учител. Хвала на Господа!
И така, в глава 17, Израел продължава напред, и огънят през нощта, свидетелстващ за Божието присъствие, облакът през деня, свидетелстващ за Божието присъствие. И така, бихте си помислили, че манната сутрин, те са яли пъдпъдъци, сега имат манна, и бихте си помислили, че нещата ще вървят добре. Но не е така. Плътската природа на човека е точно такава: тя е плътска. Тя не се променя. Спомнете си, че плътта, греховната ендемична природа във вас и мен, не се променя. Тя не може да се промени. Дори след като сме спасени, Бог не я освещава. Тя е отвратителна и мръсна. Бог я осъжда на Голготския кръст. Бог осъди нашата греховна природа и това осъждане дойде върху благословения Господ Исус. Така че не търсете нищо добро в себе си, тоест в плътта си, защото в нея няма нищо добро, нищо.
И така, ето ги в глава 17, и цялото събрание на израилтяните тръгна от пустинята Син, което означава „глина“, след пътуванията си, според заповедта на Господа, и се разположиха на стан в Рефидим, което означава „място за почивка“. Бог им даваше почивка, където и да отидат. Той беше с тях. И нямаше вода за пиене за хората. Вие казвате: „Е, това не звучи много спокойно.“ Е, можем ли да почиваме в Бога в присъствието на изпитание, в присъствието на скръб, в присъствието на беди? Е, със сигурност можем. Това е пътуване през пустинята. Трябва ли да очакваме като вярващи, че в пустинята нещата ще бъдат като в рая? Не, трябва да очакваме и предвиждаме трудни времена. Лесно ли беше за Господа? Лесно ли беше за онези, които Го следваха, старозаветните светии, които четем в Евреи 11? Не беше лесно. Така че не очаквайте да е лесно, но това не означава, че не можем да почиваме в Него, и трябва. Хвала на Господа!
И така, във втори стих: „Затова народът се караше с Моисей и казваше: Дай ни вода да пием. А Моисей им рече: Защо се карате с мене? Защо изкушавате Господа?“ Сега, как изкушаваха Господа? В неверието си. Те очакваха, че Бог ще ги благослови. Да изкушаваш Господа е, когато си извън Божията воля и все още очакваш Той да те благослови и Го призоваваш да те благослови. Това беше хитростта на дявола, когато изкушаваше Господа в пустинята. Той Го заведе от пустинята в Йерусалим, на върха на храма, и там каза: „Знаеш ли, хвърли се долу, скочи, защото е писано“, и той цитира един Псалм, 90, 91, 91, мисля, и той цитира това, и каза, че ангелите, Бог е дал на тези ангели заповед за теб да те пазят във всичките ти пътища. Сега, дяволът пропусна това, защото обещанието, което Бог направи, е, че Бог ще защити Месията, Неговите ангели ще, чрез Неговите ангели, докато Месията върви по всички Божии пътища. Но дяволът пропусна това и каза: „Скачай, въпреки че не е Божията воля, Бог е обещал да те защити.“ Не, Бог обеща да Го благослови и защити, докато Той вървеше по Божиите пътища. Това е принципът. И да мислим, че можем да вървим извън Божията воля и все още да очакваме Неговата благословия, е да изкушаваме Господа. И точно това правеше Израел. Те не бяха прави в сърцата си с Него. Те бяха пълни с неверие и все пак очакваха Той да им осигури провизии.
И така, в стих 7, какво направи Моисей? „И Моисей извика към Господа, казвайки: Какво да правя с този народ? Те са почти готови да ме убият с камъни.“ Какво бяха казали хората в стих 3? „Народът ожадня за вода; и народът роптаеше против Моисей, казвайки: Защо ни изведе от Египет, за да убиеш нас, децата ни и добитъка ни от жажда?“ Те бяха готови да убият Моисей с камъни. Това е невероятно. Това е толкова силно изявление за плътската природа на човека. Бог ги беше извел от Египет през Червено море, какво чудо, унищожи врага, фараона и армията му. В глава 15 те бяха поклонили и хвалили Господа. Но веднага щом дойдат проблеми, техните хвали се превръщат в ропот. И както казахме, не трябва да роптаем. Вярващият, християнинът, не трябва да роптае. Да се оплакваш означава да се оплакваш срещу автора на нашите обстоятелства, който, разбира се, е самият Бог. Но те се оплакваха срещу Моисей. Е, Моисей беше Божият представител, но той просто следваше това, което Бог му беше поискал да направи. И така Моисей отива при Господа, своя командир, и казва: „Какво да правя?“
В стих 5: „Господ каза на Моисей: Мини пред народа и вземи със себе си от старейшините на Израел; и жезъла си, с който удари реката, вземи в ръката си и върви.“ И така, ето Моисей с жезъла си. Спомняте си, че той удари водите на Нил, на които Египет се доверяваше, и те станаха кръв. Недоверието в Бога носи съд. И сега той трябва да вземе, и това беше онзи жезъл, който той вдигна при Червеното море, и морето се раздели, защото жезълът представлява Божията сила. И Божият съд дойде върху Христос на Голготския кръст, така че Червеното море, така да се каже, водите на смъртта, да се разделят, и чрез Неговото възкресение можем да преминем по суха земя. Така че Моисей има жезъла, който преди се наричаше негов овчарски жезъл, но сега е Божият жезъл. Това е онзи жезъл, който той беше хвърлил и стана змия, и Бог каза: „Вземи го отново за опашката.“ И така, това е Божията сила, представена в овчарски жезъл, защото Бог е любящ и Бог се грижи за Своя народ, но Бог никога няма да наруши Своя собствен характер на святост и праведност.
Стих 6, ще го прочета: „Ето, Аз ще застана пред тебе там на скалата в Хорив; и ти ще удариш скалата, и от нея ще излезе вода, за да пие народът; и Моисей направи така пред очите на старейшините на Израел.“ Това е толкова силна картина на страданията на нашия Господ Исус на кръста. Той е Скалата. Господ Исус е Скалата от Първо Коринтяни, мисля, че е 10:7. Там се говори, че Той е бил духовна скала, която ги е следвала, която им е давала вода. С други думи, има освежение в Господ Исус. Но защо? Защото Божият жезъл, Божият съд с цялата си сила, Всемогъщият Бог, Неговата справедливост, Неговият гняв срещу греха, дойде върху Господ Исус. И така Моисей трябваше да удари жезъла. Това ни изобразява Господ Исус, смазан за нашите престъпления. Той беше ранен там на кръста, не само от ударите, които римляните Му нанесоха, но и от онези удари, които дойдоха върху Него в тъмнината, когато Бог вдигна Своя жезъл, Йехова вдигна Своя жезъл, и о, Христос, той падна върху Него, когато Той беше ранен за нашите престъпления и смазан за нашите беззакония. Това не са физически страдания, това са страданията за нашия грях от ръката на Бога. И Господ Исус отиде на това място доброволно. Той дойде, за да спаси грешни мъже и жени като вас и мен. Той отиде на този кръст. Това беше послушание за Него, послушание до смърт, дори смърт на кръст. О, благодарете на Господа за такъв Спасител като Господ Исус!
И така, в тази картина ни се показва смъртта на Христос за нас, когато Моисей вдигна този жезъл. И представете си, това бяха роптаещи хора. Това е благодат, благодат, благодат, благодат. Това не е заслужено. Това са роптаещи, оплакващи се хора, пълни с неверие в сърцата си, неблагодарни на Бога, изкушаващи Го. Колко милостив е Бог! Знаете ли, помислете за това в собствения си живот, както аз мисля за това в моя, колко милостив е бил Бог, като ми е позволил да дойда при Христос след греховния живот, който живях. Неговото дълготърпение, чакащо, докато се обърна към благословения Господ Исус. И дори след като бях спасен, толкова много пъти в неверие и закоравялост на сърцето, и все пак милостта и благословението на Бога винаги бяха там, защото съдът дойде върху Христос. Алилуя! Той никога няма да дойде върху вярващия. Няма осъждане за тези, които са в Христос Исус. Който слуша моето слово и вярва в Този, който ме е изпратил, има вечен живот и няма да дойде на съд. Алилуя! Но е преминал от смърт към живот. Колко милостив е Бог! Защото по благодат сте спасени, по благодат сте спасени. Законът дойде чрез Моисей, но благодатта и истината дойдоха чрез Исус Христос. О, алилуя!
Ако слушате днес и сте неспасен, Исус Христос е същият вчера, днес и завинаги. Все още има благодат върху благодат, достъпна за вас в Него. Където грехът изобилстваше, и той със сигурност изобилстваше в живота ми, Божията благодат изобилстваше много повече. Алилуя! И така, чрез смъртта на Христос, изобразена в Моисей, който удря скалата с Божия жезъл, изобразявайки Божията сила в съда, тече благословение, тече благословение, вода тече от Скалата. Скалата е Христос. Трябва да е Христос. Всички Божии обещания са да, да, амин, в Него. Амин.
И така, стих 7: „И той нарече мястото Маса и Мерива, поради караницата на израилтяните и защото изкушаваха Господа, казвайки: Между нас ли е Господ, или не?“ Виждате ли, така изкушаваха Господа. Това беше поради неверието им и те очакваха благословение въпреки това. И знаете ли, Бог може да избере да благослови. Той кара слънцето да изгрява дори тази сутрин над праведните и неправедните. И тази Божия доброта е предназначена, Божията доброта, за да може да доведе мъже и жени до покаяние, да се покаят за греховете си и да се доверят на Божията любов и милост чрез смъртта на Христос на Голготския кръст.
И така, какво всъщност представлява за нас тази вода, която тече от смъртта на Христос? Знаете ли, бихме могли да се обърнем, и може би ще го направим, към Йоан, глава 7. В Йоан, глава 7, сме на Празника на шатрите. И това беше празник, който следваше тръбенето на тръби, Празника на тръбенето на тръби, Великия ден на изкуплението, а след това Шатрите. Шатрите бяха време на благодарност. Това беше спомен за Божиите милости към тях. Всъщност, в продължение на седем дни след края на първите седем дни, те живееха, трябваше да правят шатри, малки палатки, така да се каже, от клони, палмови клони, и трябваше да останат под тях в спомен за Божиите 40 години на благословение, като ги пазеше, осигуряваше им в пустинята. Знаете ли, споменахме преди, че Бог винаги създава начини да си спомняме Неговата доброта, да мислим за Него. И трябва да практикуваме това. Трябва да практикуваме да си спомняме Божията доброта в живота си.
И така, на Празника на шатрите, първо си спомняте братята на Господа, за които Библията казва в глава 7, че не вярваха в Него, че искаха Той да отиде на празника, защото казаха: „Знаеш ли, никой човек, който иска да бъде известен, не стои вкъщи.“ С други думи: „Промотирайте се.“ Но това е Господ Исус. Той не дойде за похвалите на хората. О, дано Бог ни помогне да не търсим похвалите на хората. Това е рецепта за бедствие. Това никога няма да ви удовлетвори. Вашата публика може да я загубите за миг. И ако живеете за публика, различна от Бога, ако живеете за публика, различна от тази в Божиите очи, ще бъдете разочаровани. Ще живеете в страх, защото когато погледнете последователите си онлайн, във Facebook или каквото и да е, какво ще стане, ако броят им спадне? О, Боже, как ще се справите с това? Виждате ли, не търсете популярност, не търсете похвалите на хората. Господ Исус не търсеше това. Той търсеше само да угоди на Отца. Точно това направи Той.
И така, Той най-накрая отиде на Празника на шатрите, и той беше седем дни, празникът, седем дни. И всеки от тези седем дни, въпреки че не им беше наредено да правят това, евреите бяха измислили тази церемония. Няма нищо лошо в това. Дори като християни, ние имаме свободата да правим неща, които са духовни и почитат Господа. И така, те отидоха до Силоамската къпалня, която беше на около 10 или 15 минути пеша от храма, и щяха да вземат вода и да я върнат в храма, и там щяха да я излеят в спомен за това, че Бог им осигури вода в пустинята. И това се правеше в продължение на седем дни. И след това на последния ден, осмия ден, не се вземаше вода, защото сега това изобразяваше тяхното влизане в Ханаан през река Йордан и водата, която пиеха там в Ханаан.
И така, на този осми ден, Господ Исус дава послание като никое друго. Нека го разгледаме в Йоан, глава 7, стих 37. И така, това е последният ден. Те са предлагали вода в продължение на седем дни, днес няма вода. Тяхната картина е в земята Ханаан. Бог ги е довел до покой. В последния ден, онзи велик ден на празника, Исус застана и извика. Колко е важно да чуем Божия глас, не просто изречени думи, а сърцето на Бога, което вика, вика. Погледнете понякога с конкорданс колко пъти Бог вика, призовавайки хората към покаяние, призовавайки хората към Себе Си. И тук, в средата на тази церемония на осмия ден, когато целият Израел е събран заедно, подготвяйки се да се прибере у дома, но Господ, знаейки, че душите им все още са жадни, като онази жена при кладенеца: „Ако пиеш от тази вода, пак ще ожаднееш“, че цялата символика, която имаха, спомняйки си какво Бог беше направил за тях в пустинята и осигурявайки вода, че това не беше достатъчно. Човек не може да се справи със символика и религиозни ритуали. Трябва да има реалност. И разбира се, Господ знае това.
И така, Той извика. Сега си представете това, Той се изправя сред колкото и хора да бяха, всички водачи на Израел бяха там, и Той извиква. О, да чуем Неговия глас! И можем да го чуем точно сега чрез Светия Дух: „Ако някой е жаден, нека дойде при Мене и да пие. Който вярва в Мене, както е казано в Писанието, от утробата му ще потекат реки от жива вода.“ Само за момент, затворете очи и си представете това, Господ Исус, който се изправя и извиква: „Ако някой е жаден, нека дойде при Мене и да пие.“ Виждате ли, Господ знаеше, че те са жадни, че цялата религия и всички церемонии на Израел не могат да заемат мястото на реалността на живота от Бога. Той беше казал на Никодим в Йоан 3, мисля, стих 5, че за да се родиш отново, трябва да се родиш от вода и от Дух. Виждате ли, водата е Божието слово, но оживено от Божия Дух. Трябва да има живот, който идва от небето. В следващата глава, жената при кладенеца, както току-що споменахме, пиейки от тази вода, тя пак ще ожаднее. Но Той каза: „Водата, която Аз ще ти дам, ще стане в теб извор на вода, алилуя, която извира за вечен живот.“ О, това е животът, който идва от небето, и това е вечен живот. Това е освежение, което започва днес, когато се доверите на Христос, и продължава завинаги. И все пак това трябва да се преживее. Всички тези неща Бог иска да преживеем. И така: „Ако някой е жаден, нека дойде при Мене и да пие.“ Едно беше да си спомнят какво Бог беше направил за тях, физическа вода в пустинята. Друго беше да знаят, че Бог говори на душите им. И както споменахме в Първо Коринтяни 10, мисля, 4, тази скала беше духовна скала. Те трябваше да видят духовен урок. И сега Господ тълкува този урок. Още в Йоан, глава 6, Той тълкува манната, че Той е хлябът от небето. И сега Той им разказва за водата, която само Той може да даде, вода, която ще утоли жаждата в душите на хората. Хвала на Господа!
И тогава Той казва това, когато говори за реките от жива вода, но стих 39: „А това каза за Духа, Когото щяха да приемат онези, които вярват в Него; защото Светият Дух още не беше даден, понеже Исус още не беше прославен.“ Едва когато нашият Господ Исус се възнесе обратно в слава, Той изпрати Светия Дух. Намираме това в Деяния, глава 2, и Светият Дух дойде да обитава Божия народ, да ги формира чрез едно кръщение в Божията църква и да изпълни всеки отделен вярващ със Светия Дух на Бога, за да можем да живеем християнския живот не със собствена сила, а със силата на Божия Свети Дух. И така Библията казва: „Ако живеете по Духа“, и всеки християнин го прави, „ходете по Духа.“ Ходете според ръководството на Светия Дух, ходете според живота на Светия Дух в нас и напътствията на Светия Дух.
И така, когато Господ Исус каза: „От утробата му, който вярва в Мене, от утробата му ще потекат реки от жива вода“, представете си онази скала, за която току-що прочетохме, която беше ударена от Моисей и водата потече. Колко вода потече? Сега си спомнете, може да сме милион, два милиона души. Това е много вода. И водата тече. Така че тук хората идваха, пълнеха кожите си или каквото използваха за пълнене с вода, и водата беше повече от достатъчна, повече от адекватна, за да даде питие на всички тях. И тук Господ Исус, Той предлага вода, жива вода, която, след като я получим, трябва да премине през нас чрез силата на Светия Дух, за да освежи другите. Това е целта на живота. „По-блажено е да даваш, отколкото да получаваш.“ Това се връща към нашите коментари за служението, което Бог ни е дал, призванието в живота ни. Това е, че Светият Дух може, чрез нашата вяра в Христос, да донесе благословение на този изсъхнал и жаден свят, в който се намираме. О, нека не роптаем, както Израел роптаеше в средата на тази криза, в която се намираме, но нека водите на жива вода да потекат. Забележете какво пише тук, че „който вярва в Мене, както е изпратено Писанието, от утробата му ще потекат реки от жива вода.“ Реки от жива вода. Това е животът на вярващия. Това трябва да бъде вашият живот, моят живот. Не гледайте на себе си и не казвайте: „Не мога да направя това.“ Разбира се, че не можете. Ние сме нищо. Исус каза: „Без Мене не можете да направите нищо.“ Но чрез Светия Дух на Бога. Ето защо Господ Исус им каза в Деяния, глава 1: „Останете тук в Йерусалим, докато не бъдете облечени със сила отгоре.“ Светият Дух иска да ни изпълни до преливане, така че от утробата ни да потекат реки от жива вода, освежение, свидетелството за Христос на хора, които отчаяно се нуждаят да чуят за Христос днес. О, ако можехме да забравим за политическите аспекти на всичко, което се случва в света, и натиска върху църквата днес, единственият истински натиск върху църквата днес е да се подчинява на Бога, и че ние, вярвайки в Христос, можем да позволим тези реки от жива вода да потекат от нас. Какво влияние бихме имали тогава върху света, обществото около нас. Нека бъде така в името на Исус. Амин.
И така, Господ Исус, когато беше прославен, не обичате ли тези думи? Той беше прославен. Светът Го отхвърли, презря Го. Те не видяха нищо в Него, никаква красота в Него, за да Го желаят. Но Бог Го е поставил на върха на небесната слава. Той е Човекът в славата. Той има най-високото положение във вселената, и заслужено, защото Той беше послушен до смърт, дори смърт на кръст. „Затова Бог Го е възвисил високо.“ Алилуя! Колко прекрасно е да познаваме нашия Господ Исус, Възнесения, Този, който е на Своето законно място, заслужаващ там в славата. Той напусна славата. Той беше Божият Син и е Божият Син, но Той напусна тази слава. Този, който беше богат, стана беден заради нас, за да можем чрез Неговата бедност да станем богати. Той напусна славата на небето, за да може да дойде в човешко тяло, за да може да се върне обратно в славата, към славата, която беше Негова с Отца от началото, но сега като Човек, Човек в славата. О, алилуя! Какво евангелие, какви добри новини имаме!
И така, нека се обърнем към Числа, глава 20. Намираме нещо, което е най-значимо във връзка с типа, който Бог даде в Изход 17. Ще видим как това се развива в Числа, глава 20. Сега те са били в пустинята много години. Сега това е към края на тяхното пътуване. Нещо се е случило, което трябва да отбележим, и това е, че Аарон имаше жезъл, неговия жезъл, неговия собствен тояга, която Бог беше накарал да напъпи, да даде бадеми, да има по нея цветя и пъпки и бадеми. И тази тояга е това, което Бог използва, за да покаже, че Аарон е Неговият избран. Тази тояга беше поставена в Светая Светих. Моисей тогава очевидно изважда онзи жезъл, който беше напъпил.
И вижте какво се случва в това събитие в глава 20, стих 7: „И Господ говори на Моисей, казвайки: Вземи жезъла и събери събранието заедно, ти и брат ти Аарон, и говорете на скалата пред очите им; и тя ще даде водата си, и ти ще им извадиш вода от скалата; така ще дадеш на събранието и на добитъка им да пият.“ И така Израел отново се оплака, отново, за липса на вода. Сега Бог казва на Моисей: „Нека направим това отново, но нека го направим по различен начин. Искам да отидеш до тази скала, искам да говориш на скалата, и скалата ще извади вода.“ Стих 9: „И Моисей взе жезъла от пред Господа, както му заповяда. И Моисей и Аарон събраха събранието пред скалата; и той им каза: Чуйте сега, вие, бунтовници; трябва ли да ви извадим вода от тази скала? И Моисей вдигна ръката си и с жезъла си удари скалата два пъти; и водата излезе изобилно, и събранието пи, и добитъкът им също.“ И Господ, стих 12: „И Господ говори на Моисей и Аарон: Понеже не Ми повярвахте, за да Ме осветите пред очите на израилтяните, затова вие няма да въведете това събрание в земята, която им дадох. Това е водата на Мерива; защото израилтяните се караха с Господа, и Той беше осветен в тях.“
Така че, ако смятате, че старозаветните типове нямат дълбоко значение за Бога, ще видите точно тук, че те със сигурност имат. Тези неща са написани, Първо Коринтяни 10 ни казва, за наше поучение. И точно както Господ тълкува много от тези неща, манната, Той е манната, водата от скалата, Той е Този, който е тази Скала, и че благословението тече чрез Светия Дух. Така че тук имаме нещо, което е толкова много важно, толкова много важно. Моисей трябваше да говори на скалата. Но знаете ли какво направи Моисей? Той изгуби самообладание. Сега можем да разберем, след цялото това време с тези роптаещи хора, колко кратко беше търпението на Моисей. Всяка майка или баща, особено майка, която има шепа деца, знаете, къща, пълна с деца, знае, че те са шепа, и понякога търпението може да се изчерпи. Но знаете ли какво ни казва Библията в Ефесяни, глава 4, последните няколко стиха, тя ни казва, че трябва да отхвърлим от себе си всякаква ярост, горчивина, гняв и ярост. Знаете ли, че Библията учи, че е грях за християнин да се гневи, освен ако, разбира се, не е праведен гняв, че сме гневни, защото Бог е бил опозорен? Но ако сме честни, ще признаем, че по-голямата част от гнева ни е, защото сме се обидили, нещо, което ни е засегнало, и това е нашият безбожен отговор. Е, Моисей има безбожен отговор. Сега си спомнете, Моисей е най-кроткият човек, който някога е живял. Така че, ако най-кроткият човек, който някога е живял, може да изгуби самообладание, тогава вие и аз знаем, че и ние можем. Спомням си два конкретни пъти в живота си, когато изгубих самообладание, и под това имам предвид, че изпаднах в ярост. Беше само за няколко секунди, може би, не знам, 5, 10, 15 секунди, но аз освободих в себе си тази ярост и гняв, точно както Моисей направи тук. И съжалявам за това, но знам, че се случи.
И така, тук с Моисей, той удари скалата два пъти. Спомняте си символиката от Изход 17, Моисей трябваше да удари скалата с Божия жезъл веднъж. Това изобразява смъртта на Христос за нашите грехове и Божия съд, както споменахме. Така че сега той трябваше да говори на скалата, защото след като Христос е страдал, това е свършено, завършено е. Той никога повече не страда. Когато съгрешим, Христос не страда отново. Това е толкова погрешно. Това е, за което евреите в книгата Евреи говорят против, старозаветната жертва. Когато съгрешиш, се изискваше друга жертва. Защо? Защото показваше, че предишната жертва не е била достатъчна. Е, Христовата жертва е повече от достатъчна за греховете. И така Той умря за греха веднъж. Той не страда отново. Всеки път, когато съгрешим, Бог предвиди всеки грях в живота ни и го постави върху Господ Исус, когато Той страдаше на кръста. Ние дори не бяхме родени още, но Бог знаеше всички наши грехове. Христос страда веднъж за греха и Той отстрани греха чрез жертвата на Себе Си. Не, не, говорете на скалата. След като сте се доверили на Христос, никога повече не трябва да се страхувате от Божия съд. Имате нужда от нещо, просто отидете в името на Исус при Отца си и Той ще ви чуе. Моисей удари скалата. Той наруши типа и Бог донесе съд върху него заради това. Искам да кажа, това беше правителствен съд, което означава, че това беше съд само за този живот. Той не можеше да влезе в обетованата земя, нито Аарон, защото Моисей трябваше да представлява Бога, а той не представляваше Бога в този момент. Колко е важно за нас да осъзнаем, че сме призовани да представляваме Бога и че ще има отговор от небето, когато опозорим Господа, както Моисей направи тук. Никога не оправдавайте гнева си, никога не оправдавайте горчивината си. Това е погрешно. Винаги е погрешно, винаги. И това ще доведе до публично опозоряване на Господа.
И така, но Бог милостиво все пак позволи водата да дойде. Искам да кажа, чуйте отново роптаещите хора. Тук Бог, Моисей не се подчини на Бога по начина, по който трябваше да говори на скалата, и все пак Бог осигурява за Своя народ. Казвам ви, нашият Бог е толкова милостив. Колко милостив е Той! Нека просто Му благодарим сега. Нашият Бог и Отче, благодарим Ти. О, благодарим Ти за Твоята благодат, благодат върху благодат върху благодат във всеки един от нашите животи, които са вярващи. Благодарим Ти за това. И ние вярваме, че Христос страда за греховете веднъж, Праведният за неправедните, за да ни доведе при Бога. И че сега Той не е на кръста, алилуя! Той не е в гроба, алилуя! Той е възкръснал, но Той не е в този свят. Той се е възнесъл в слава и седи отдясно там, отдясно на Величието във висините. Алилуя! Хвалим Твоето име, Господи Исусе. Колко достоен си Ти, О, Агнец Божи! Ти си Скалата, която беше ударена, за да не бъдем ние. И в Твоето име има благословение, богато, изобилно благословение за тези, които се доверяват на Теб и призовават Твоето име. Нека бъде така за всеки от нас, в името на Исус. Амин.
