Размисли върху ПАСХАЛНИТЕ ПСАЛМИ
Защо пасхални псалми?
Наричаме Псалми 113-118 пасхални псалми, защото Псалми 113-114 са били пети преди пасхалната вечеря, а Псалми 115-118 – след вечерята. Тези последни псалми, споменати в Матей 26:30, най-вероятно са били изпяти заедно като един химн, преди Исус да бъде разпънат: „И като изпяха химн, излязоха на Елеонския хълм.“ Той е бил разпънат на Пасха!
Хвалете Господа
Пасхалните псалми са всички хвали към Бога, но 113 и 117 започват, като изрично призовават както отделни „служители“, така и „всички народи“ да хвалят Господа. В тези псалми виждаме истинска хвала за Него в неща като прославянето Му за това, което е, за Неговата сила, за чудотворното избавление на Неговия народ, за Неговото осигуряване на тяхното духовно благополучие и за Неговата грижа за тях в живота и смъртта. Ние трябва да „принасяме на Бога жертва на хвала“ (Евреи 13:15 NIV) и тези псалми са отлични примери, които да следваме.
Хвалете името Господне
Псалм 113:1-3 говори за хваление на „името Господне“. Често използваме този израз, без да осъзнаваме какво означава Неговото „име“. Според Тълковния речникна У. Е. Вайн, в Писанието „име“ се отнася до „всичко, което едно име предполага: авторитет, характер, ранг, величие, сила, превъзходство и т.н., всичко, което името обхваща“. Ние трябва да хвалим Бога, като изповядваме Неговото име (Евреи 13:15), но трябва да знаем какво означава това, за да можем да го правим.
Имаме примери за това в Псалм 113, където Неговото име е хвалено от „служители“, които Го гледат като Този, Който се е грижил за тях. Неговото име е хвалено, като се разказва как Той ги е избавил от плен и ги е запазил по време на пътуването им. Неговото име е хвалено и в Псалм 118, като се намеква за Неговата помощ при конкретни проблеми.
Бог спасява, после избавя
Пасхалната трапеза е била празник на спасението на Израел от робство в Египет. Подобно на това, преломяването на хляба в причастието е отчасти празник на спасението на християнина от робството на греха: „Христос, нашата пасхална агне, е бил пожертван“ за нас (1 Коринтяни 5:7). След избавлението на израилтяните дошло тяхното пътуване към Обетованата земя, докато за нас, след нашето избавление, идва пътуването на християнския живот.
Когато израилтяните пеели Псалм 114, те хвалели Бога за чудесата, които Той извършил за тях. Той разделил морето (114:3), избавил ги от врага (114:1; Изход 14:16-30), осигурил вода в пустинята при Хорив (114:8; Изход 14:16) и при Кадис (114:8; Числа 20:1-4), и ги отвел безопасно до река Йордан, спирайки течението ѝ, за да могат да преминат и да влязат в Обетованата земя (114:3,5; Исус Навин 3:14-17). Подобно на това, ние можем да хвалим Бога за Неговата грижа за нашите нужди по пътя, докато нашият Господ дойде да ни отведе в дома на Своя Отец – нашата обетована земя (Йоан 14:1-4).
Чудеса тогава и сега
Псалм 114 подчертава чудесата, които Бог е извършил за Своя народ по време на пътуването им, и Неговото осигуряване на вода от скалата е най-интересно. Днес знаем, че под Синайската пустиня се намира огромен водоносен хоризонт, който е там от хиляди години.1 Изглежда, че това е източникът на водата, осигурена два пъти от скалата, а също и източникът на „горчивата“ вода в Мара (Изход 15:23-25). Знаейки, че Неговият народ ще се нуждае от вода в пустинята, Бог е уредил нещата така, че тя да бъде там за тях. Подобно на това, можем да бъдем сигурни, че Бог, „Който ни е предузнал“ (Римляни 8:28), също е предвидил нашите нужди и ще ги осигури.
Когато Израел се нуждаел от храна, Бог чудотворно осигурил манна и месо (Изход 16:13; Числа 11:31-32). Фактът, че месото е било осигурено от пъдпъдъци, които може би са били отклонени от обичайния си миграционен път от необичайни ветрове, не променя чудотворния му характер. Бог, Който контролира времето, лесно можел да предизвика необходимата промяна на вятъра (Числа 11:31).
Някои обясняват чудото, при което Бог разделил „морето, което... избяга“ (114:3,5), което блокирало израилтяните, а след това удавил египтяните, които ги преследвали. Подигравачите посочват, че това море всъщност е било Ям Суф – буквално „Тръстиковото море“, а никога „Червеното море“. Но този проблем с превода 2 е без значение. Каквото и да е било морето, то е послужило на Божиите цели по три начина: да блокира израилтяните и да накара тях и преследващите ги египтяни да мислят, че са в капан; да се раздели, когато Господ изпратил „силен източен вятър“ в отговор на техния вик, и да стане „суха земя“, за да преминат израилтяните; и да удави египтяните, когато „морето се върна на мястото си“ (Изход 14:27). Техният вик към Господа е бил отговорен по могъщ начин!
Фактът, че „Йордан се върна назад“ (114:3,5) – отнасящ се до чудото в Исус Навин 4:23-24, което позволило на Израел да премине безопасно и да влезе в Обетованата земя – може да е бил естествено явление, но това не означава, че събитието не е било чудо.3
Подобно на това, когато молим Господа да направи нещо за нас и Той отговаря, като използва естествени процеси, това не означава, че не е било чудо. Трябва да вярваме, че Бог прави много такива чудеса, за да осигури Своя народ в отговор на техните молитви.
Къде е техният Бог?
Въпросът „Къде е техният Бог?“ е бил зададен от народите на невярващите (Псалм 115:2). В онези дни хората сочели към изваяните статуи, които били техните идоли, и казвали: „Ето нашият бог! Къде е вашият?“ Без да осъзнават, днешните скептици правят науката свой бог и задават същия въпрос. Те са били измамени да мислят, че науката твърди, че няма Бог, че въпросът за съществуването на Бога е извън нейния обхват и че всички нейни обяснения ще бъдат материалистични.
Смъртта и светиите
Светиите от Стария завет не са имали прозрението, което ние имаме за състоянието на вярващия в смъртта. Те са викали за избавление от нея (Псалм 116:1-8). Но имайки учението на Христос и Словото, ние имаме различен поглед. Желаем да живеем и да се занимаваме с „плодотворен труд“, а когато това е постигнато, да „отидем и да бъдем с Христос, което е много по-добре“ (Филипяни 1:20-24). Въпреки това, псалмистът е имал известно прозрение, защото в Псалм 116:1-5 той е написал: „Скъпоценна е в очите на Господа смъртта на Неговите светии“ (116:15).
Когато участваме в колективното възпоменание на нашия Господ, ние подчертаваме, че това е само „докато Той дойде“ (1 Коринтяни 11:26). Знаем, че Той е отишъл да приготви място за нас и че ще се върне, за да ни вземе при Себе Си (Йоан 14:2-3). Тогава ще бъдем живи с Него, независимо дали сме били мъртви или живи по време на Неговото идване (1 Солунци 4:14-17). Знаейки това, можем да кажем: „Благодарение на Бога! Той ни дава победата чрез нашия Господ Исус Христос“ (1 Коринтяни 15:57). Подобно на това, псалмистът в 116:17, когато разглежда смъртта на светиите, казва: „Ще Ти принеса жертва на благодарност и ще призова името Господне.“
Бог се грижи за нашето благополучие
По Божия заповед, аароновото свещенство – домът на Аарон (Псалм 118:3) – е било установено (Изход 28:1-3) за духовното благополучие на Неговия народ. Днес всички вярващи „се изграждат в духовен дом, за да бъдат свято свещенство... царско свещенство“ (1 Петър 2:5,9). Думата „дом“ се отнася фигуративно до вярващите като „живи камъни“ и до Христос като „крайъгълния камък“ (1 Петър 2:7). И Псалм 118:22 е цитиран от Петър. Като свещеници, ние „възвестяваме хвалите на Този, Който ви е призовал от тъмнината в Своята чудна светлина“ (1 Петър 2:9).
Псалм 118 е пророчески
Подобно на много други псалми, Псалм 118 пророкува събития при идването на Христос. Така стихове 25-26 са цитирани от тълпата, носеща палмови клонки, когато срещнали Исус по пътя за Йерусалим. Те Го разпознали като Христос и, подобно на всички евреи от онова време, очаквали, че когато Христос дойде, Той ще ги спаси от римското владичество. Те викали: „Осанна!“ – което означава „Спаси сега“ (Матей 21:9). Те пренебрегнали стих 22, който предхождал стиховете, които цитирали. Той пророкувал отхвърлянето на Христос, и едва по-късно в стихове 25-26 идва пророкуваното спасение.
Петър цитира 118:22 в първото си послание (1 Петър 2:7). Той и учениците бяха научили, че пророците са предсказали, че „Христос (ще) трябва да пострада тези неща и след това да влезе в Своята слава“ (Лука 24:25-26). Предсказаното отхвърляне се е случило, но влизането в Неговото царство, в Неговата слава, остава да бъде изпълнено.
Евреите арогантно си мислеха, че са разбрали всичко, но не знаеха, че са пренебрегнали Писанията, които не съвпадаха с тяхното разбиране. Този факт трябва да ни накара да бъдем по-смирени и по-малко спорещи относно собственото си разбиране на пророчеството, тъй като и ние може да имаме някои грешки и някои неща, които все още трябва да научим!
Пасхалните псалми завършват с провъзгласяването на псалмиста: „Ти си моят Бог... и аз ще Те възвися. Благодарете на Господа, защото Той е добър; Неговата любов трае вечно“ (Псалм 118:28-29).
Можем да направим същото.
КРАЙНИ БЕЛЕЖКИ
- Исар, Арие. „Фосилна вода под Синайско-Негевския полуостров,“ Scientific American, юли 1985 г., стр. 104-110. Тази фосилна вода е горчива поради висока концентрация на сулфати; и израилтяните, свикнали с водата от река Нил, не я харесвали.
- Морето не би могло да бъде това, което наричаме Червено море, по редица причини, най-важната от които е, че високите коралови рифове, които го правят червено, биха блокирали техния преход и този на египтяните. Произходът на превода „Червено море“ е неясен.
- Поучително е да прочетем коментара на Х. Дж. Блеър в The New Bible Commentary, Revised; редактори, Д. Гътри и др., Wm. Eerdmans Publishing Co., 1970, стр. 237: „През 1266 г. ... коритото на реката останало сухо за десет часа ... през 1927 г. земетресение причинило срутването на западния бряг ... и Йордан бил преграден за повече от двадесет и един часа ... Това обяснение по никакъв начин не омаловажава свръхестествената намеса, която отворила пътя на Израел точно в момента, когато те трябвало да преминат.“
