Разгледайте библейската роля на пастирите от Моисей до Исус и открийте защо верните под-пастири са от съществено значение за грижата за Божието стадо днес.
Пасажи като Евреи 6:1-6 и 10:26-31 говорят за невъзможността да се върнеш при Бога. Няма споменаване на оправдание, освещение, ново раждане или възраждане. Тук не се използва нито една от обичайната терминология за този, който е бил спасен или новороден.
Коледа е чудесно време за празненства, тържества, размяна на подаръци и изразяване на любов и доброжелателство един към друг. Коледната история е в контекста на една по-голяма история, която е историческото послание на Бог към човечеството. Но нима науката не е обяснила всичко, без да е необходимо да намесваме Бог?
Павел казва, че вярата идва от слушане, а слушането – от Божието Слово. Думата „Слово“ тук означава действителните изговорени или написани думи на Бога, както са били вдъхновени в пророците и апостолите от древността. Писателят до евреите пише, че е „невъзможно Бог да лъже“
Павел, слуга на Исус Христос, призован да бъде апостол, отделен за Божието благовестие. В наши дни ние толкова сме разводнили благовестието, за да го направим просто, дори за невъзраждащия се ум, че изобщо не сме успели да схванем необятността на неговото значение.
Завършеното дело на Христос е седмична рубрика в списание „Благодат и Истина“. През април 2010 г. в списание „Благодат и Истина“ разглеждаме делото на деня. Завършеното дело на Христос е последното дело на списание „Благодат и Истина“. Последното дело е Завършеното дело на Христос.
Новият Завет използва тези думи по-внимателно, придавайки им свежо и често контрастиращо значение. Трябва да обърнем внимание на контекста в Новия Завет, за да видим как библейското лидерство се различава от лидерството в света. Позната картина, която Исус използва за себе си, е тази на пастира. В обръщението си към старейшините на църквата
Апостол Йоан пише: „Много се зарадвах, че намерих някои от твоите деца да ходят в истината“, казва той. Апостолът не се е спирал негативно на заблудените деца, а по-скоро е изразил благодарността си. Изглежда, че възрастният апостол не се е спирал положително на тези заблудени деца.
Открийте как изкупителното дело на Христос осигурява единственото трайно решение на вината и безнадеждността, носейки истински мир и психично здраве чрез вяра.
Да ходим достойно за Господа е прекрасна цел за християнския живот. В други новозаветни пасажи, нашето ходене се изисква да бъде „достойно за светиите“. Ние в нашите местни църкви приемаме ли други вярващи за практическо християнско общение по начин, достоен за „светии“?
Марта беше заета с много слугуване; и като дойде при Него, рече: Господи, не Те ли е грижа, че сестра ми ме остави сама да слугувам? А Исус в отговор ѝ рече: Марто, Марто. Но едно е потребно; и Мария избра добрата част, която няма да ѝ се отнеме.
Всички вярващи се борят с напрежението да бъдат ученици на Господа и да влияят на околните, без да компрометират християнското си свидетелство, като се съобразяват със светската култура. Това напрежение ни изправя пред избори всеки ден. Да бъдеш „не от света“ означава, че си роден извън нормата, че има съществени разлики
Последните думи на мнозина са записани в Божието Слово и те са доста значими. Разгледайте тези примери: благословението на Яков към синовете му в Битие 49 (обърнете внимание на далечното благословение, което се отнася до Месията в стих 10) Обстановката е важна за разбиране на обстановката или контекста на писателите (или книгите)
Крал Джордж посети детско болнично отделение и обиколи болницата, посещавайки всяко дете. Когато Господ Исус дойде за първи път, хората не осъзнаха, че Той е техният Цар. Когато Той се върне на земята за втори път, те ще Го разпознаят и всяко коляно ще се поклони и всеки език ще изповяда, че Той е Цар на царете и
В „Пътешествието на пилигрима“ Джон Бънян описва християнския живот като ходене. По никакъв начин това не означава кратка разходка, а по-скоро доживотно пътешествие. За да вървите успешно по пътя, трябва да вземете окончателно решение да тръгнете.
Някои имат вътрешен мир, но как? Нека разгледаме едно важно събитие от историята на Израел и да направим някои сравнения. Божията заповед – изборът на фараона – беше изречена от Бога чрез Моисей на фараона, който беше поробил Израел.
Апостол Павел заявява като принцип: „Да, и всички, които искат да живеят благочестиво в Христос Исус, ще страдат от гонение“ (2 Тим. 3:12 KJV). Преследването обикновено се извършва публично, за да могат всички да се страхуват да следват Господа. Но където вярата на светиите надделява, това може да донесе
Павел в Духа уверява читателите си, че „оправдани чрез вяра, имаме мир с Бога чрез нашия Господ Исус Христос“. Божието Слово отхвърля идеята, че всички ще бъдат спасени накрая. Трябва да разберем, че тези обещания са строго ограничени до хора, които са се покаяли за греховете си и са повярвали в евангелието.
