Увереността на Давид в съзерцаването на Божието лице контрастира със светските хора. Християните споделят тази надежда чрез Христовата праведност и възкресение.
Физическото възкресение на Исус Христос е крайъгълният камък на християнската вяра. Без него цялото християнско проповядване, вяра и надежда са празни и напразни.
Съдбовните думи „Изчезнал и вероятно мъртъв“ бяха тъжното послание, донесено в толкова много домове по време на Втората световна война. За Сам и Дора те бяха особено болезнени, тъй като Петър беше единственият им син. Войната почти свърши, но те никога повече нямаше да го видят.
Мария Магдалина Мария беше погълната от неописуемата скръб от загубата на своя Господ. Тя не беше подготвена да познае своя Господ във възкресение и в скръбта си се обърна дори от Него. Но една дума от устните Му промени всичко: „Мария.“ Той нарича Своите овце по име и те познават Неговия глас.
Възкресението на Исус е най-потвърденият факт в Писанието и крайъгълният камък на цялата божествена истина. Без него нашата вяра и надежда са напразни.
Добрият, Великият и Главният Пастир „Аз съм добрият пастир; добрият пастир живота си дава за овцете.“ „Моля презвитерите между вас, аз, който съм съпрезвитер и свидетел на Христовите страдания, и участник в славата, която има да се яви.“
Защото въздишаме, като силно желаем да се облечем с нашето жилище, което е от небето, ако наистина, облечени, не се окажем голи. Уверени сме, да, по-скоро сме доволни да отсъстваме от тялото и да присъстваме при Господа.
1 Коринтяни 15:4: „Той беше погребан и... Той възкръсна на третия ден според Писанията“ (KJV) Има пълно научно съгласие, че писмото на 1 Коринтяни е написано някъде около 55 година. Днес някои скептици твърдят, че християните от 2-ри или 3-ти век.
Доктрината за възкресението е била утеха за светиите през вековете. Християните имат увереността, че онези, които са били призовани у дома в слава, умирайки преди завръщането на Христос „за Своите“ (известно като Грабването – 1 Сол. 4:13-18)
Осемте библейски израза се отнасят до чудесното и незабавно даване на вечен живот на всяка душа, която е родена от Бога. Всяко твърдение има свой собствен специален акцент и значение. Без тях и много други в Новия Завет не бихме могли да имаме правилен поглед върху чудото и скъпоценността на вечния живот.
Самият Господ беше онова житно зърно, което падна в земята и умря, за да не остане самотно. Неговото завършено дело на Голготския кръст вече е произвело изобилна вечна жътва. Дори сега Той води много синове към слава, които ще бъдат вечно съобразени с Неговия образ.
Има ли специално разграничение между двете? Нека сравним и противопоставим общите и уникални аспекти на старозаветните и новозаветните светии? Нека сравним и противопоставим общите аспекти на старозаветните и новозаветните светии. Новият Йерусалим, „майката на всички ни“, е „майката на
