Обичам да разказвам историята. Обичам да разказвам историята за нещата отгоре, за Исус и Неговата слава, за Исус и Неговата любов. Обичам да разказвам историята, защото знам, че е истинска. Тя задоволява копнежите ми, както нищо друго не може. Обичам да разказвам историята, това ще бъде моята тема в славата, да разказвам старата, стара история за Исус и Неговата любов.
Обичам да разказвам историята, да повтарям това, което всеки път, когато го разказвам, ми се струва по-чудесно сладко. Обичам да разказвам историята, защото някои никога не са чували посланието на спасението от най-святото Божие слово. Да разказвам историята, да бъде моята тема в славата, да разказвам старата история за Исус и Неговата любов.
Обичам да разказвам историята, защото онези, които я познават най-добре, изглеждат гладни и жадни да я чуят като останалите. И когато тя е за слава, аз пея новата, нова песен, това ще бъде старата, стара история, която съм изгубил толкова дълго. Обичам да разказвам историята, да бъде моята тема в славата, да разказвам старата, стара история за Исус и Неговата любов. Амин.
Нашият Бог и наш Отец, благодарим Ти тази вечер за Твоето слово. Радост е, привилегия е всеки път, когато се събираме. Сега отвори очите на сърцата ни, за да видим нещата, които искаш да видим тази вечер, за да можем да направим корекции в собствения си живот, които биха били подходящи за това как изглежда благочестието. Молим Те в името на Исус. Амин.
Наскоро разговарях с хора за някои проблеми в живота им. Всъщност, снощи имах три разговора и във всеки един от тези разговори имаше обща нишка. Хората оправдаваха това, което бяха направили, което означаваше, че изтъкваха обстоятелства, които заобикаляха техния провал, за да, според мен, не само да ми дадат да разбера какво се е случило, но и да намалят степента на вината си, тяхната отговорност, защото имаше тези, наречете ги, смекчаващи обстоятелства.
Сега всички правим това. Всички искаме да се оправдаем, когато грешим. Искаме да обвиним някой друг за това, което сме направили, за нашите обстоятелства. Знаете ли, искаме да обвиним нещо, за да намалим степента на собствената си вина. Искаме да вземем нещо, което е черно, и да го направим сиво, където не е толкова негативно към нас самите. Това започна, този вид маневриране на човечеството започна още в Едемската градина.
Едемската градина: Адам и Ева
Така че ще прочета от 3 глава на Битие. Нека започнем от стих 9. „И Господ Бог повика Адам и му каза: Къде си? Той каза: Чух гласа Ти в градината и се уплаших, защото бях гол, и се скрих. И Той каза: Кой ти каза, че си гол? Ял ли си от дървото, за което ти заповядах да не ядеш?“
Сега слушайте Адам: „И човекът каза: Жената, която Ти ми даде да бъде с мен, тя ми даде от дървото, и аз ядох.“
Е, виждате ли какво направи Адам? Адам е станал грешник. Той беше човек, който беше невинен. Той нямаше познание за доброто и злото. Той имаше само познание за доброто. Той имаше познание за Бога в градината, което беше изцяло добро. Но сега той не се подчини на Бога. И какво прави един грешник, когато е изправен пред вината си? Е, той се опитва да оправдае вината си. Той се опитва да оправдае това, което е направил. Той иска да вземе нещо, което е грозно и черно, и да го направи малко сиво и да намали своята вина, своята отговорност. И точно това направи Адам. Той не трябваше да мисли за това. Това беше начин да избяга от пронизващите, съдещи очи на Бога, които бяха върху него, защото Бог, помните ли, Адам беше избягал, защото се страхуваше от Бога. Сега той стои пред Него. Той е изправен пред Бога за своето неподчинение и иска да премахне вината си от себе си. И така той иска да я прехвърли на жената.
Сега просто искам да кажа нещо за брака. Ако искате да имате щастлив брак, най-добре е да поемете отговорност за собствения си грях, за собствения си провал и да не го прехвърляте на жена си. Мъж, който обича жена си, не играе играта на обвиненията с жена си. Но 99%, обзалагам се, не знам статистически, но обзалагам се, че 99% от всички проблеми, които започват в брака, започват с тази игра на обвинения, в която съпругът и съпругата се обвиняват взаимно, вместо да поемат отговорност за собствения си, знаете ли, провал.
Искам да ви кажа това, слушайте: никой не може да ви накара да направите нещо, което не искате да направите. Никой не може да направи това. Те могат да ви заплашват и вие може да се поддадете заради заплахата им, но те не могат да ви накарат да го направите. Трябва да се съгласите, защото Бог е дал на вас и на мен воля и избор, които да упражнявате.
Когато Адам беше изправен пред Бога, той веднага каза: „Жената, която Ти ми даде.“ Така той включва Бога в своето избягване на отговорност и наистина се опитва да прехвърли вината си на Бога. Знаете ли, Боже, в крайна сметка, Ти споделяш моята вина. Ти ми даде тази жена и заради тази жена аз съгреших. Така че наистина, това не е само моя вина. Е, Бог не навлезе по-дълбоко в това. Той нямаше нужда. Той знаеше всички неща, които обсъждаме в момента. Той знае истината.
И така, Той се обръща към жената в стих 13. „И Господ Бог каза на жената: Какво е това, което си направила? И жената каза“, тя беше много добре научена от съпруга си, тя беше слушала много внимателно, тя каза: „Змията ме измами или заблуди, и аз ядох.“
И така, тя, както и Адам, имаше ясната Божия заповед да не яде от дървото на познанието на доброто и злото. То им беше забранено. И всъщност жената беше казала на змията още по-рано в главата, че Бог е забранил това дърво, плода на дървото, да ядат от него. Но сега тя прехвърля вината си, точно както Адам. Така че тя следва примера на съпруга си. И искам да кажа това за брака: много пъти провалът на жената е, защото съпругът е провалил в ръководенето на жена си, в обичането на жена си, в показването на жена си чрез собствения си живот как изглежда благочестието и вярата в Бога. Така Адам се провали, а сега жената, която беше негова помощница, която трябваше да му се подчинява, слуша неговите маневри и прави същото. И жената сега обвинява змията.
Е, какво не е наред с това? Е, това, което не е наред с това, е, че вместо да кажат истината: „Аз съгреших, аз съгреших, аз съгреших“, няма извинение за това. Вместо да кажат точно това, което трябваше да кажат, те играеха играта на обвиненията. И ние правим това, както казах, през цялото време. Винаги търсим причини да намалим собствената си вина. Винаги внимавайте за това, защото говорим за това тази вечер, за да можем да бъдем бдителни за това в собствения си живот и да не играем тази греховна игра на неприемане на отговорност за собствения си провал.
Непокорството на цар Саул
Бих искал да се обърна към 1 Царе, глава 15. Имаше един цар, всъщност той е царят, първият цар в Израел. Името му беше Саул. И Саул беше безбожен човек. Той играеше религиозна игра, но със сигурност не беше Божий човек, човек на вярата. В 1 Царе, 1 Царе 15, Бог му каза това: „Самуил също каза на Саул: Господ ме изпрати да те помажа за цар над народа Му, над Израел. Сега, следователно, слушай гласа на думите на Господа.“
И така, ето заповедта на Господа: „Така казва Господ на Силите: Спомням си какво направи Амалик“, това е народ, наречен амаличани, те са потомци на човека Исав, брат на Яков, Исаак беше негов баща, „Спомням си какво направи Амалик на Израел, как го причака по пътя, когато излизаше от Египет.“ Така че, ако погледнете Изход, глава 17, мисля, че е, ще намерите какво направи Амалик, че те се биха срещу Израел, когато бяха освободени от Египет.
И така, Божият съд над амаличаните е в стих 3. Така Бог казва на Саул, цар Саул: „Иди и порази амаличаните, и напълно унищожи всичко, което имат. Не ги пощадявай, но избий и мъж, и жена, и дете, и кърмаче, и вол, и овца, и камила, и магаре.“
Сега, когато четем това в нашето съвременно, знаете ли, общество, ние казваме: „Какво? Бог искаше да убие мъжете, жените, децата, бебетата? Той искаше да изтреби този народ, всички тях?“ И ние мислим, че това е нещо несправедливо, безбожно. Много хора биха казали: „Е, ако бях Бог, нямаше да го направя“, или „Не искам да вярвам в Бог, който няма милост, безмилостен Бог.“ Не, Бог е Бог на справедливостта. Бог дава живот. Бог отнема живот. Хората не могат да се справят с това, че Бог е авторитетът. Той дава живот. Животът е Негов и ние го имаме за определен период. И когато този период изтече, какъвто и да е този период, може да е зряла възраст, може да е старост, или може да е като бебе, Бог дава този живот и го отнема. Той има свои собствени цели защо прави това, което прави. Но Той не е капризен. Капризен означава, че променяте мнението си и отношението си от ден на ден, от момент на момент, в зависимост от това как се чувствате. Не, Бог каза: „Аз, Господ, не се променям.“ Той има фиксиран характер на святост, на праведност, на доброта, милост и любов. Няма нищо, което Бог да прави, за което да може да бъде обвинен, че някога би бил неправеден или несправедлив.
Той е дал на тези амаличани възможност в продължение на години, векове вече, да се покаят за злото си, да се обърнат към Бога на Израел, защото това беше Израел, те бяха Божият народ, и те трябваше да свидетелстват пред други народи като амаличаните, че Бог е Бог на цялата земя. Но амаличаните не искаха да го приемат. Така Бог каза: „Защото те ви се противопоставиха“, сега си спомнете, когато амаличаните се противопоставиха на Израел, беше веднага след като Бог ги беше избавил от Египет. Сега всички знаеха чудесата, които Бог беше извършил в съд, 10-те чудеса срещу Египет, а след това народът да премине през Червено море и армията на фараона да бъде унищожена. Това е новина от първа страница дори в пустинята. Така че тези хора вече знаеха за Йехова Бог. Така че амаличаните бяха виновни. Те отхвърлиха, отказаха, не повярваха в Бога на Израел, Бога на цялата земя. Така че сега съдът е над тях.
Така че казвам всичко това само защото, хора, трябва да бъдем внимателни никога, никога дори да не си помисляме, че Бог може да бъде несправедлив. Всъщност, искам да кажа нещо за тези бебета: ако тези бебета бяха пораснали до възрастни в общество, което беше безбожно и не вярваше в Йехова, тогава те щяха да бъдат проклети. Но Бог спасява деца. Той спасява бебето. Всички те са покрити от кръвта на Исус, защото все още не са отговорни за греховете си. Така че има много неща, които трябва да обмислим, но едно нещо никога не трябва да правим, и това е да съдим Бога.
И така, Бог е казал на цар Саул какво да прави, но той не се подчинява на Господа, точно както Адам и Ева в градината. Той не се подчинява на Господа. И четем в стих 9: „Но Саул и народът пощадиха Агах“, той беше царят, „и най-доброто от овцете и от воловете, от угоените агнета, и всичко, което беше добро, и не ги унищожиха напълно. Но всичко, което беше гнусно и отпадък, те унищожиха напълно.“ С други думи, това, което искаха, запазиха, а това, което не искаха, унищожиха.
Сега Саул трябва да се изправи пред Самуил. Самуил е Божият човек. И как цар Саул, как той отговаря на Самуил, е много, много поучително. И така, Самуил идва при Саул, а Саул беше отишъл в Кармил на няколко мили и си беше издигнал паметник за победата си над амаличаните, въпреки че не се подчини на Бога. Той имаше малък трофей, който издигаше, за да каже, че е спечелил победата.
И така Самуил, стих 13, дойде при Саул, и Саул му каза: „Благословен да си от Господа. Изпълних заповедта на Господа.“ А Самуил каза: „Какво означава тогава това блеене на овце в ушите ми и мученето на волове, което чувам?“ С други думи, ако си унищожил всичко, което амаличаните имаха, защо всички амаличански овце и волове са около нас? Защо ги чуваме?
И Саул каза това: „Те ги донесоха от амаличаните, те, не ние. Те ги донесоха от амаличаните, защото народът пощади най-доброто от овцете и от воловете, за да ги принесе в жертва на Господа, твоя Бог, а останалото ние напълно унищожихме.“ Така че първо, тук е това прехвърляне на вина върху народа.
В стих 20: „И Саул каза на Самуил: Да, аз послушах гласа на Господа и отидох по пътя, по който Господ ме изпрати, и доведох Агах, царя на Амалик, и напълно унищожих амаличаните.“ Сега слушайте това, това е прехвърляне на вина. Това е, което видяхме в Едемската градина. „Но народът взе от плячката, овцете и воловете, най-доброто от нещата, които трябваше да бъдат напълно унищожени, за да ги принесе в жертва на Господа, твоя Бог, в Гилгал.“
И така, на две места тук Саул прехвърля вината. Той е цар. Кой получи заповедта? Саул. Кой е този, който заповяда на народа да нападне амаличаните? Саул. Кой е този, който даде инструкции на народа си да унищожи всичко? Саул. И кой беше този, който позволи на народа тогава да запази това, което смяташе за добро? Саул. Защото Саул искаше да запази това, което беше добро. Той искаше да има този свят и да има и Небето.
Искам да ви кажа, трябва да вземете решение. Не можете да имате този свят, този отхвърлящ Христос, грешен свят, който е под Божия съд. Не можете да бъдете човек на света и човек на Бога и човек на вярата. Не, този свят е под Божия съд. Така че, ако живеете за този свят, ще попаднете под съда на този свят. Ако искате да живеете за Бога, вие ходите с вяра и Му се подчинявате от все сърце, а не частично.
И когато се провалите, това е важната част, когато се провалите, не обвинявайте другите. Саул имаше отговорността, точно както Адам в градината. Адам не можеше да оправдае обвиняването на жена си. Той беше отговорният. Бог му беше дал заповедта. И сега цар Саул прави същото. И ние правим това през цялото време. Казваме: „Е, обстоятелствата, трябва да разберете обстоятелствата. Беше наистина трудно. Беше наистина трудно.“ Или: „Знаете ли, ами, момчетата, с които бях, те ме натискаха много силно.“ Знаете ли, или „Тази жена, тя ме подложи на толкова много стрес. Знаете ли, ожених се за нея и има толкова много стрес да осигурявам за нея и семейството. Тя винаги се оплаква.“ Наистина ли? Всички имаме своя собствена история. Но това, което Бог пита, е едно нещо: Послушахте ли Ме или съгрешихте?
И когато съгрешим, смисълът на това, което казваме тази вечер, е, че трябва да изповядаме греха си, а не да изповядваме греха на някой друг, не да изповядваме участието на някой друг в нашия грях, не да ги обвиняваме за нещо, което сме избрали да направим. Трябва да поемем пълна и цялостна отговорност за това, което сме избрали да направим. Адам не го направи. Цар Саул не го направи. Има последствия за греха.
Присъдата на Пилат
Сега само още едно нещо, което бих искал да разгледам, и това е в Матей, Матей 27. И така, в Матей 27 стигаме до съда на Господ Исус пред Пилат. Сега Пилат е управителят, така че той е този, който е отговорен за това, което се случва в Йерусалим. Той е представител на Рим. И така, на съда на Господ Исус, това беше несправедлив съд. Те доведоха лъжливи свидетели. Имаше обвинения, които бяха лъжливи, повдигнати срещу Господ Исус. Но накрая Пилат прави нещо, и аз искам да прочета няколко стиха тук.
Стих 17 от Матей 27: „Затова, когато се събраха, Пилат им каза: Кого искате да ви пусна? Варава ли, или Исус, наречен Христос?“ Защото той знаеше, че от завист са Го предали. Така че Пилат е проницателен човек. Той познава хората. Той знае мотивите, поради които са довели Господ Исус пред него. Той не беше намерил никакви обвинения, никаква причина за вина срещу Него.
Стих 19: „Когато седна на съдийския престол, жена му му изпрати“, така той сяда като съдия, и жена му му изпраща съобщение, казвайки: „Нямай нищо общо с този праведен човек, защото днес много страдах насън заради него.“ Така жена му го предупреждава да не прави нищо срещу Господ Исус.
Стих 20: „Но главните свещеници и старейшините убедиха множеството да поискат Варава и да унищожат Исус. Управителят отговори и им каза: Кого от двамата искате да ви пусна? Те казаха: Варава. Пилат им каза: Какво тогава да направя с Исус, наречен Христос? Всички му казаха: Нека бъде разпнат.“ Сега слушайте: „И управителят каза: Защо, какво зло е направил? Но те още по-силно викаха, казвайки: Нека бъде разпнат.“
Сега виждате ли, Пилат знаеше кое е правилното нещо да направи. Бог беше дал сън на жена му и жена му го насърчи да направи правилното нещо, да не съди несправедливо Господ Исус. Но той е политик, а старейшините, тези водачи в Израел, убеждаваха хората, че Исус трябва да бъде разпнат. Те искаха Исус Христос, Божия Син, да умре. Това беше желанието на силите на ада и грешните хора, които искаха собствената си воля, също го искаха.
Стих 24: „Сега слушайте, когато Пилат видя, че нищо не може да постигне, но че се надигаше вълнение“, така че сега хората спорят и е като бунт, „той взе вода, Пилат взе вода, това е пред всички, той взе вода и си изми ръцете пред множеството, казвайки: Аз съм невинен за кръвта на този праведен човек. Този праведен човек. Вие се погрижете за това.“
Виждате ли какво направи той? Той прехвърли вината за разпъването си, за решението си да убие самия Божи Син. Той я прехвърли на хората. Той си изми ръцете, сякаш беше свободен от вина. Не, Пилат, от теб се изискваше по римско право да направиш това, което беше правилно. Бог те предупреди чрез жена ти в този сън, че трябва да направиш това, което беше правилно. Но ти избра да направиш грешното. Ти избра злото деяние. Ти избра да се поддадеш на тези нечестиви хора, за които знаеше, че са предали Исус Христос, защото Му завиждаха. Те нямаха справедлива причина срещу Него. Ти си Го нарекъл праведен човек. Не можеш да си измиеш ръцете от тази вина. Кръвта на Христос е върху ръцете ти и не може да бъде отмита. Не можеш да прехвърлиш вината си за нещо, за което си отговорен, за решение, което си взел. Не можеш да я прехвърлиш на друг.
Това е, което видяхме в Едемската градина с Адам. Видяхме го с Ева. Видяхме го с цар Саул. Виждаме го в собствения си живот, това желание да минимизираме собствената си вина, като я прехвърляме на някой друг, за да оправдаем факта, че сме се неподчинили на Бога. Нека Бог ни даде благодат да се изправим лице в лице с греховете, които сме извършили, и всички грехове, които може да извършим в бъдеще, за да не търсим изкупителна жертва, за да обвиняваме някой друг, а да поемем пълна отговорност за греховете, които извършваме, и да ги изповядаме пред Бога незабавно, да се покаем за тях, независимо от обстоятелствата, независимо от други, които може да са замесени. Ние взехме решението. Бог ни е дал привилегията да избираме и Той ни държи отговорни за това, което избираме.
Нека се помолим. Боже наш, благодарим Ти тази вечер. Ние сме убедени в собствените си сърца колко често вземаме решения и след това се опитваме да обвиняваме собствената си вина. Вземаме грешни решения, опитваме се да прехвърлим собствената си вина върху други. Прости ни за това, о, Боже. Покажи ни, когато го правим. Дай ни смелост като мъже да се изправим и да кажем истината: „Аз съгреших“, и да не се опитваме да прехвърляме вината си на някой друг. Благодарим Ти, Господи Исусе, че Ти доброволно прехвърли вината ни върху Себе Си, Господи. О, благодарим Ти и Те хвалим тази вечер, че Ти доброволно пое нашия грях и нашата вина, Господи, прехвърли ги върху Себе Си, изповяда ги като Свои и пое присъдата, която заслужавахме. Отдаваме Ти слава. Отдаваме Ти хвала. Отдаваме Ти почит. Благодарим Ти, Господи Исусе, в Твоето достойно име. Амин. Амин.
