Благодатта на Господ Исус Христос
„Нито вашите пътища са Мои пътища, казва Господ.“ —Исая 55:8 KJV
Предизвикани и изпитани
Ние сме наясно, че по много различни начини нашите събратя ученици ни изпитват и изкушават, както, без съмнение, и ние тях. Виждаме, или си мислим, че виждаме, някакво лошо качество в тях и ни е трудно да продължим по-нататъшно общуване с тях. И все пак вината може да е в нас – да бъркаме липсата на съответствие във вкуса или преценката с нас самите за нещо, което трябва да бъде осъдено в тях.
Но Господ не можеше да бърка нещата по този начин. Той никога не беше победен от злото, но винаги побеждаваше злото с добро – доброто беше в Него Самия. Гордост, лош нрав, безразличие към другите, грижа за себе си и невежество след старателни наставления бяха някои от нещата в Неговите ученици, които Той търпеше непрекъснато. Неговото ходене с тях, по своя начин и мярка, беше ден на провокация, до голяма степен както четиридесетте години на Израел в пустинята. Отново и отново Израел изкушаваше и провокираше Господ, но с това те Го изпитваха също. Той страдаше, но го понасяше търпеливо. Той никога не ги изостави. В края на тяхното съвместно ходене Той беше по-близо до тях от всякога.
Това е съвършено и отлично, и утешително за нас. Господното отношение към нашата съвест никога не отвръща сърцето Му от нас. Ние не губим нищо от Неговите укори. Той бързо възстановява душите ни, така че съвестта, така да се изразим, да може скоро да напусне Неговата школа – сърцата ни отново да намират щастливата си свобода в Неговото присъствие. Можем да си спомним този химн:
Все още е сладко да откривам, ако облаци са замъглили погледа ми; Когато отмина, Вечен Любовнико, към мен, както винаги си ярък.
Съвършенство
В характера и хода на служението, което Той беше призован да поеме, виждаме за всеки един момент същото съвършенство и морална слава, както в пътя, който Той изминаваше ежедневно. Например, разгледайте този на Съдия, както в Матей 23, и този на Застъпник или Молител в Матей 22. Аз само го предлагам, тъй като темата е твърде обширна.
Всяка Негова стъпка, дума и действие носеха лъч от тази слава. Божието око имаше повече да го изпълни в живота на Исус, отколкото би имало във вечността на невинността на Адам. В средата на нашата морална разруха Исус ходеше и от този регион Той беше изпратен на трона горе. Неговата жертва беше по-богата на сладко ухание, отколкото Едем и Адам от Едем биха или можеха да дадат, ако бяха останали неосквернени завинаги.
Същият
Времето не промени Господа. Сходни примери за благодат и характер в Него, преди и след Неговото възкресение, ни дават притежанието на тази важна истина. Ние знаем какъв е Той в този момент и какъв ще бъде завинаги от това, което вече е бил, по характер и във връзка с нас. Той е „същият вчера, днес и завинаги“ (Евреи 13:8). Самото споменаване на това е благословено.
Понякога може да сме натъжени от промени, а понякога може да ги желаем. По различни начини всички ние показваме непостоянната, несигурна природа на човешкия живот. Обстоятелствата, асоциациите, приятелствата, привързаностите и характерите непрекъснато претърпяват промени, които ни изненадват и натъжават. Ние сме бързани от етап на етап от живота; привързаностите и принципите рядко остават същите с нас.
Но Исус беше същият след възкресението Си, както беше преди, въпреки че събитията бяха поставили Него и Неговите ученици на по-голямо разстояние, отколкото спътници някога бяха познавали или можеха да познават. Те бяха разкрили неверните си сърца, изоставяйки Го и бягайки в часа на Неговата слабост (2 Коринтяни 13:4) и нужда. Той, заради тях, премина през смърт – смърт, каквато никога не би могла да бъде понесена от друг, тъй като би смазала творението. След Неговото възкресение учениците все още бяха бедни, немощни галилеяни, но Той беше прославен с цялата власт на небето и на земята (виж Матей 28:18).
Благодат сред съмнение
Тяхното изоставяне не промени Неговата любов към тях. „Нито височина, нито дълбочина, нито друго създание“, както изрази апостолът, не можеше да направи това (Римляни 8:38-39). Любовта ги предизвиква всички; и Той се върна при тях, бидейки Исус, когото те познаваха преди. Той беше техен спътник в труда (Марк 16:20). На морето в деня на Матей 14 те си помислиха, че виждат дух и извикаха от страх. Но Господ им даде да разберат, че Той Самият беше там – близо до тях и в благодат, макар и в божествена сила и суверенитет над природата (ст. 22-33). И в Лука 24:40-43, след като беше възкръснал, Той взе медена пита и риба, ядейки пред тях, за да могат с увереност и лекота на сърцето да знаят, че Той Самият беше.
В Йоан 3:1-21 Той поведе бавносърдечен равин към светлината и пътя на истината, търпейки го с цялата си търпелива благодат. И така направи отново в Лука 24 с двамата бавносърдечни ученици, които вървяха към Емаус (ст. 13-35).
Марк 4:35-41 разказва как Той успокои страховете на Своите хора, преди да укори неверието им. Той каза на вятъра и вълните: „Мълчи, утихни“, преди да попита учениците: „Как така нямате вяра?“ Подобно, като възкръснал, в Йоан 21, Той седна и вечеря с Петър в пълно и свободно общение, сякаш без прекъсване в духа, преди да го предизвика и да събуди съвестта му с думите: „Симоне, сине Йонин, обичаш ли Ме?“ Петър по-рано се беше хвалил със специална самоувереност: „Дори всички да се съблазнят, аз няма да се съблазня“, и „дори да умра с Учителя си, няма да Го отрека“ (Матей 26:35). Но Учителят на Петър му беше казал за безполезността на такива твърдения; и Той му беше казал за Своята молитва за него, за да не отпадне вярата му (Лука 22:31-32). Когато хвалбата се оказа празна и Петър отрече Господа, дори с клетва, Господ го погледна. Молитвата и погледът подействаха. Молитвата беше запазила вярата му от отпадане, а погледът беше разбил сърцето му. Петър не „си отиде“, но плака горчиво (Матей 26:75).
В началото на Йоан 21 намираме Петър в състоянието, в което молитвата и погледът го бяха поставили. Той успя да даде много сладко доказателство, че вярата му не е отпаднала; защото веднага щом научи, че Господ е на брега, той се хвърли във водата, за да Го достигне. Това не беше направено като някой, който се е покаял и скърби заради злодеяние. По-скоро, това беше като някой, който можеше да се довери на Господното присъствие с пълна увереност в сърцето си. В този характер Неговият най-благословен и милостив Господ го прие и те вечеряха заедно на брега. Молитвата и погледът вече бяха свършили своята работа с Петър и не трябваше да се повтарят. Господ просто продължи Своята вече започната работа, за да я доведе до съвършенство. Съответно, молитвата и погледът бяха последвани от словото.
Съвършен Учител!
Той е същият за нас вчера, днес и завинаги – същият в Своето милостиво, съвършено умение на любов и продължаване на работата, която вече е започнал. Като възкръснал Господ, службата, която беше оставил, когато беше отнет от Своите, Той възобнови от точката, където беше прекъсната, свързвайки миналото с настоящето. Неговата служба беше и е служба в най-пълна благодат и умение!
От Джон Г. Белет (Адаптирано)
Не като Твоите пътища, нашите пътища, ние се покланяме пред Твоето лице; Не като Твоята мисъл, нашата мисъл, както ни учи Твоят Дух.
Не като нашите пътища, Твоите пътища! Спасителю, Твоето име хвалим; Не като нашите мисли, Твоите мисли, разказани от Твоето дело на любов.
