Светият Дух, разглеждан като вече тук: предсказани страдания и радост
В Йоан 16 е направена по-нататъшна стъпка в откровението на тази благодат. Светият Дух е разглеждан като вече тук долу. В тази глава Господ заявява, че е изложил цялото Си наставление относно Своето заминаване; техните страдания в света, докато заемат Неговото място; тяхната радост, докато са в същото отношение към Него, в което Той е бил, докато е бил на земята към Своя Отец; тяхното знание за факта, че Той е в Отца и те в Него, и Той Самият в тях; дара на Светия Дух, за да ги подготви за всичко, което ще се случи, когато Той си отиде, за да не се съблазнят. Защото те ще бъдат изгонени от синагогите, и този, който ги убие, ще мисли, че служи на Бога. Това ще бъде случаят с онези, които, почивайки в старите си доктрини като форма и отхвърляйки светлината, ще използват само формата на истината, с която са акредитирали плътта като ортодоксална, за да се противопоставят на светлината, която, според Духа, ще съди плътта. Това ще направят, защото не познаваха нито Отца, нито Исус, Сина на Отца. Свежата истина е тази, която изпитва душата и вярата. Старата истина, общоприета и чрез която група хора се отличават от околните, може да бъде предмет на гордост за плътта, дори когато е истина, както беше случаят с евреите. Но свежата истина е въпрос на вяра в нейния източник: няма подкрепа от акредитирано от нея тяло, а кръст на враждебност и изолация. Те мислеха, че служат на Бога. Те не познаваха Отца и Сина.
Скръбта на природата при заминаването на Господа; придобивката на вярата
Природата е заета с това, което губи. Вярата гледа към бъдещето, в което Бог води. Скъпоценна мисъл! Природата действаше в учениците: те обичаха Исус; те скърбяха за Неговото заминаване. Можем да разберем това. Но вярата не би спряла дотук. Ако бяха разбрали необходимата слава на Личността на Исус; ако тяхната привързаност, оживена от вяра, беше мислила за Него, а не за себе си, те щяха да попитат: „Къде отиваш?“ Въпреки това Той, Който мислеше за тях, ги уверява, че ще бъде придобивка за тях дори да Го загубят. Славни плодове от Божиите пътища! Тяхната придобивка ще бъде в това, че Утешителят ще бъде тук на земята с тях и в тях. Тук, забележете, Исус не говори за Отца. Утешителят беше тук долу на Негово място, за да поддържа свидетелството на Неговата любов към учениците и Неговото отношение към тях. Христос си отиваше: защото ако Той не си отидеше, Утешителят нямаше да дойде; но ако Той си отидеше, Той щеше да Го изпрати. Когато Той дойдеше, Той щеше да действа в демонстрация на истината по отношение на света, който отхвърли Христос и преследваше Неговите ученици; и Той щеше да действа за благословение в самите ученици.
Свидетелството на Утешителя пред света; неговият грях в отхвърлянето на Христос
По отношение на света, Утешителят имаше само един предмет на свидетелство, за да демонстрира греха на света. Той не е повярвал в Исус — в Сина. Без съмнение е имало грях от всякакъв вид, и, честно казано, нищо друго освен грях — грях, който заслужаваше осъждане; и в делото на обръщане, Той донася тези грехове до душата. Но отхвърлянето на Христос постави целия свят под едно общо осъждане. Без съмнение всеки ще отговаря за греховете си; и Светият Дух ме кара да ги чувствам. Но, като система, отговорна пред Бога, светът беше отхвърлил Неговия Син. Това беше основата, на която Бог се занимаваше със света сега; това беше, което разкри сърцето на човека. Това беше демонстрацията, че, Бог, напълно разкрит в любов такъв, какъвто беше, човек нямаше да Го приеме. Той дойде, не вменявайки им прегрешенията им; но те Го отхвърлиха. Присъствието на Исус не беше самият Син Божий, проявен в Неговата слава, от която човек можеше да се свие от страх, макар и да не можеше да избяга; това беше това, което Той беше морално, в Своята природа, в Своя характер. Човек Го мразеше: всяко свидетелство, за да доведе човека до Бога, беше безполезно. Колкото по-ясно беше свидетелството, толкова повече той се отвръщаше от него и му се противопоставяше. Демонстрацията на греха на света беше неговото отхвърляне на Христос. Ужасно свидетелство, че Бог в доброта трябва да предизвиква отвращение, защото Той беше съвършен и съвършено добър! Такъв е човекът. Свидетелството на Светия Дух пред света, както Божието към Каин от древността, щеше да бъде: Къде е Моят Син? Не че човекът беше виновен; той беше такъв, когато Христос дойде; но той беше изгубен, дървото беше лошо.
Демонстрацията на праведността — Христос отдясно на Бога
Но това беше Божият път към нещо съвсем различно — демонстрацията на праведността, в това, че Христос отиде при Своя Отец, и светът не Го видя повече. Това беше резултат от отхвърлянето на Христос. Човешка праведност нямаше. Грехът на човека беше доказан чрез отхвърлянето на Христос. Кръстът наистина беше изпълнено осъждане на греха. И в този смисъл това беше праведност; но в този свят Той беше единственият праведен, осъден от човека и изоставен от Бога; това не беше проявление на праведност. Това беше окончателно съдебно разделение между човека и Бога (виж Йоан 11 и Йоан 12:31). Ако Христос беше освободен там и беше станал Цар на Израел, това нямаше да бъде адекватно следствие от Неговото прославяне на Бога. След като прослави Бога Своя Отец, Той отиваше да седне отдясно на Него, отдясно на Величието във висините, за да бъде прославен в Самия Бог, да седне на Отческия престол. Да Го постави там беше божествена праведност (виж Йоан 13:31-32 и Йоан 17:1-5). Тази същата праведност лиши света, такъв, какъвто е, от Исус завинаги. Човек не Го видя повече. Праведността в полза на хората беше в Христос отдясно на Бога — в осъждане по отношение на света, в това, че го беше изгубил безнадеждно и завинаги.
Сатана, князът на този свят, осъден
Освен това Сатана беше доказан като княз на този свят, като поведе всички хора срещу Господ Исус. За да изпълни Божиите цели в благодат, Исус не се съпротивлява. Той се предава на смърт. Този, който има властта на смъртта, се отдаде напълно. В желанието си да унищожи човека, той трябваше да рискува всичко в своето начинание срещу Княза на живота. Той успя да асоциира целия свят със себе си в това, евреи и езичници, свещеници и народ, управител, войник и поданик. Светът беше там, начело със своя княз, в този тържествен ден. Врагът заложи всичко, и светът беше с него. Но Христос възкръсна, Той се възнесе при Своя Отец и изпрати Светия Дух. Всички мотиви, които управляват света, и силата, с която Сатана държеше хората в плен, са показани като от него; той е осъден. Силата на Светия Дух е свидетелство за това и надминава всички сили на врага. Светът все още не е осъден, тоест присъдата не е изпълнена — това ще стане по друг начин; но той е морално осъден, неговият княз е осъден. Всички негови мотиви, религиозни и нерелигиозни, са го довели до отхвърляне на Христос, поставяйки го под властта на Сатана. Именно в този характер той е осъден; защото той поведе света срещу Този, Който е проявен като Син Божий чрез присъствието на Светия Дух, вследствие на Неговото разбиване на силата на Сатана в смъртта.
Присъствието на Светия Дух тук е доказателство за отхвърлянето на Божия Син от света
Всичко това се случи чрез присъствието на Светия Дух на земята, изпратен от Христос. Неговото присъствие само по себе си беше демонстрация на тези три неща. Защото, ако Светият Дух беше тук, това беше, защото светът беше отхвърлил Божия Син. Праведността беше доказана чрез това, че Исус беше отдясно на Бога, за което присъствието на Светия Дух беше доказателство, както и във факта, че светът Го беше изгубил. Сега светът, който Го отхвърли, не беше външно осъден, но, тъй като Сатана го беше подтикнал да отхвърли Сина, присъствието на Светия Дух доказа, че Исус е унищожил силата на смъртта; че този, който е притежавал тази сила, е бил така осъден; че той се е показал като враг на Този, Когото Отец е признал; че неговата сила е изчезнала и победата принадлежи на Втория Адам, когато цялата сила на Сатана е била насочена срещу човешката слабост на Този, Който в любов се е предал на нея. Но Сатана, така осъден, беше князът на този свят.
Делото на Светия Дух в и за учениците
Присъствието на Светия Дух трябваше да бъде демонстрация не на Христовите права като Месия, колкото и верни да бяха те, а на онези истини, които се отнасяха до човека — до света, в който Израел сега беше изгубен, отхвърляйки обещанията, въпреки че Бог щеше да запази нацията за Себе Си. Но Светият Дух правеше нещо повече от демонстриране на състоянието на света. Той щеше да извърши дело в учениците; Той щеше да ги води във всяка истина и щеше да им показва бъдещи неща; защото Исус имаше много неща да им каже, които те все още не можеха да понесат. Когато Светият Дух бъдеше в тях, Той щеше да бъде тяхната сила в тях, както и техният учител; и това щеше да бъде съвсем различно състояние на нещата за учениците. Тук Той е разглеждан като присъстващ на земята на мястото на Исус и обитаващ в учениците, не като индивидуален дух, говорещ от Себе Си, но както Исус каза: „Както чувам, така съдя“, с напълно божествена и небесна преценка: така Светият Дух, действайки в учениците, щеше да говори това, което идваше отгоре, и за бъдещето, според божественото знание. Той щеше да говори за небето и бъдещето, съобщавайки това, което беше небесно отгоре, и разкривайки събития, които щяха да се случат на земята, като едното и другото бяха свидетелства, че това беше знание, което принадлежеше на Бога. Колко благословено е да имаш това, което Той има да даде!
Светият Дух заема мястото на Христос тук.
Но, освен това, Той заема тук мястото на Христос. Исус беше прославил Отца на земята. Светият Дух щеше да прослави Исус, по отношение на славата, която принадлежеше на Неговата Личност и на Неговата позиция. Тук Той не говори пряко за славата на Отца. Учениците бяха видели славата на живота на Христос на земята; Светият Дух щеше да им разкрие Неговата слава в това, което Му принадлежеше като прославен с Отца — това, което беше Негово собствено.
Те щяха да научат „отчасти“. Това е човешката мярка, когато става въпрос за Божиите неща, но нейният обхват е обявен от Самия Господ: „Той ще Ме прослави, защото ще вземе от Моето и ще ви го покаже. Всичко, което Отец има, е Мое: затова казах, Той ще вземе от Моето и ще ви го покаже.“
Името и славата на Христос
Така имаме дара на Светия Дух, представен по различни начини във връзка с Христос. В зависимост от Своя Отец и представлявайки Своите ученици като възнесени от тях, от тяхно име, Той се обръща към Отца; Той моли Отца да изпрати Светия Дух (Йоан 14:16). След това откриваме, че Неговото собствено име е всемогъщо. Всяко благословение от Отца идва в Негово име. Поради Него и според ефикасността на Неговото име, на всичко, което в Него е приемливо за Отца, доброто идва при нас. Така Отец ще изпрати Светия Дух в Негово име (Йоан 14:26). И Христос, прославен във висините и заел Своето място при Своя Отец, Сам изпраща Светия Дух (Йоан 15:26) от Отца, като произлизащ от Него. Накрая, Светият Дух присъства тук в този свят, в и с учениците, и Той прославя Исус, и взема от Неговото и го разкрива на Своите (Йоан 16:13-15). Тук е изложена цялата слава на Личността на Христос, както и правата, принадлежащи на позицията, която Той е заел. „Всичко, което Отец има“, е Негово. Той е заел Своята позиция според вечните Божии съвети, по силата на Своето дело като Син Човешки. Но ако Той е влязъл във владение в този характер, всичко, което притежава в него, е Негово, като Син, на Когото (бидейки едно с Отца) принадлежи всичко, което Отец има.
Предстоящото заминаване на Господа при Неговия Отец; учениците насърчени да се приближат до Отца
Там Той щеше да бъде скрит за известно време: учениците щяха да Го видят по-късно, защото това беше само изпълнение на Божиите пътища; не ставаше въпрос за това да бъде, така да се каже, изгубен от смъртта. Той отиваше при Своя Отец. По този въпрос учениците не разбираха нищо. Господ развива факта и неговите последици, без още да им показва пълното значение на това, което каза. Той го разглежда от човешка и историческа страна. Светът щеше да се радва, че се е отървал от Него. Окаяна радост! Учениците щяха да скърбят, въпреки че това беше истинският източник на радост за тях; но тяхната скръб щеше да се превърне в радост. Като свидетелство, това се случи, когато Той им се показа след Своето възкресение; то ще бъде напълно изпълнено, когато Той се върне, за да ги приеме при Себе Си. Но когато Го видеха отново, те щяха да разберат отношението, в което Той ги е поставил със Своя Отец, щяха да му се наслаждават чрез Светия Дух. Нямаше да бъде така, сякаш те самите не можеха да се приближат до Отца, докато Христос можеше да го направи (както Марта каза: „Зная, че каквото и да поискаш от Бога, Той ще ти го даде“). Те можеха сами да отидат директно при Отца, Който ги обичаше, защото бяха повярвали в Исус и Го бяха приели, когато Той се беше смирил в този свят на грях (по принцип винаги е така); и като поискаха каквото искаха в Негово име, щяха да го получат, така че тяхната радост да бъде пълна в съзнанието за благословеното положение на неизменна благосклонност, в което бяха въведени, и за стойността на всичко, което притежаваха в Христос.
Ограниченото разбиране на учениците за смисъла на Господа
Въпреки това Господ вече им заявява основата на истината — Той дойде от Отца, Той си отиваше при Отца. Учениците мислят, че разбират това, което Той беше казал без притча. Те чувстваха, че Той е разгадал мисълта им, защото не Му я бяха изразили. И все пак те не се издигнаха наистина до висотата на това, което Той каза. Той им беше казал, че са повярвали, че Той е дошъл „от Бога“. Това те разбраха; и това, което се беше случило, ги беше утвърдило в тази вяра, и те заявяват своето убеждение по отношение на тази истина; но те не влизат в мисълта за идване „от Отца“ и отиване „при Отца“. Те си въобразяваха, че са напълно в светлината; но не бяха разбрали нищо, което да ги издигне над ефекта от отхвърлянето на Христос, което вярата, че Той дойде от Отца и отиваше при Отца, би направила. Затова Исус им заявява, че Неговата смърт ще ги разпръсне и че те ще Го изоставят. Неговият Отец щеше да бъде с Него; Той нямаше да бъде сам. Въпреки това Той им беше обяснил всички тези неща, за да имат мир в Него. В света, който Го отхвърли, те щяха да имат скръб; но Той беше победил света, те можеха да бъдат с добро настроение.
Човек е съден за това, което е направил; той е изгубен от това, което е.
