Значението на ПРОШКАТА
„Защото, ако простите на хората прегрешенията им, и вашият небесен Отец ще прости и на вас.“ Матей 6:14 NIV
Концепцията за прошка е толкова далеч от типичната реакция на нашето общество към обидата, че често е трудно за християнина да се отдели и да наруши шаблона. В книгата си, Какво е толкова удивително в благодатта, Филип Янси пише: „В свят, където силата е най-важна, един възвишен идеал като прошката може да изглежда толкова нематериален като пара.“ Когато някой ви „нападне“, засрами ви или ви нарани, естествената реакция е да отвърнете, да си отмъстите и да накарате този човек да почувства вашата болка. И е още по-трудно (поне за мен) да помисля за прошка, когато е наранен приятел. Също толкова трудно е, когато е наранен беззащитен човек, като дете.
И така, защо е толкова важно за нас да се придържаме към този възвишен идеал и да прощаваме на обидилия? Има няколко причини, но основната е, защото Бог ни е помолил да го направим. Всъщност, горният стих е условен, тъй като Матей 6:15 продължава да обяснява, че Бог няма да прости греховете ни, освен ако ние не простим на другите. Не знам за вас, но аз имам доста грехове, за които се моля Бог да не ми ги държи!
Може да се изтъкне силен аргумент в полза на прошката, защото алтернативата е да бъдеш хванат в постоянен цикъл на непростителност. „Освен прошката“, пише Янси, „чудовищното минало може да се събуди по всяко време от хибернация, за да погълне настоящето.“ В книгата си, Изкуството на прошката, Луис Смедес пише: „Отмъщението е страст да си върнеш. То е горещо желание да върнеш толкова болка, колкото някой ти е причинил... Проблемът с отмъщението е, че то никога не получава това, което иска; то никога не изравнява резултата. Справедливостта никога не идва. Верижната реакция, задействана от всеки акт на отмъщение, винаги следва своя безпрепятствен ход. Тя свързва както наранените, така и наранилите с ескалатор на болка. И двамата са заседнали на ескалатора, докато се изисква паритет (справедливост), а ескалаторът никога не спира, никога не пуска никого.“
Най-малкото, прошката е несправедлива. И все пак тя е единственият начин да се освободим от цикъла на възмездието. Според теолога Романо Гуардини, най-големият недостатък в търсенето на отмъщение е следният: „Докато сте заплетени в грешка и отмъщение, удар и контраудар, агресия и защита, постоянно ще бъдете въвличани в нови грешки... Само прошката ни освобождава от несправедливостта на другите.“
Докато се стремим да моделираме живота си по личността на Христос, нека разгледаме Неговия отговор на най-голямата несправедливост, която светът ни е виждал някога. Докато Го разпъваха между двама престъпници за греховете на света, включително вашите и моите (Йоан 3:17), Лука 23:34 записва тези думи на Исус: „Отче, прости им, защото не знаят какво правят.“
Нашият отговор на този върховен пример за прошка е да извикаме за сила да се издигнем над дребната завист, потисничеството на духа ни, емоционалното лишение и физическата вреда, и да благословим хората, които са ни наранили, като им простим.
Това е може би най-необикновеното нещо, което можем да направим.
„Като Божии избрани хора... облечете се в състрадание, доброта, смирение, кротост и търпение. Понасяйте се един друг и си прощавайте всички оплаквания, които може да имате един срещу друг. Прощавайте, както Господ ви прости.“ Колосяни 3:12-13
