Той познава Своите овце;Той ги брои и ги нарича по име.Той върви отпред;Те следват, както Той води, през потоп или пламък.
Двадесет и третият псалм разкрива пред нас благословенията на този, който пътува през този свят с Господ Исус като свой Пастир.
Контекстът на Псалм 23
Псалмът е тясно свързан с предходния псалм, както и с този, който следва. И трите псалма са с изключителна красота и стойност, като се има предвид, че във всеки един Христос е великата тема. Псалм 22 представя Господ Исус като Светата Жертва, която се принася без петно на Бога, на кръста, за да посрещне святостта на Бога и да осигури Своите овце. Псалм 23 представя Господ Исус като Пастир, който води Своите овце през пустинния свят. Псалм 24 представя Господ Исус като Цар – Господ на силите – който въвежда Своя народ в царството на славата.
Господ е моят пастир
Псалмът започва с великото изявление, „ГОСПОД е моят Пастир.“ Всеки вярващ може да каже, „Господ е моят Спасител“; но дали всички сме се подчинили определено на Неговото ръководство, така че всеки от нас да може да каже, „ГОСПОД е моят Пастир?“ Той ни е казал, че е „Пастирът“; но дали всеки от нас Му е казал: Ти си „моят Пастир?“ Дали не само сме Го приели като наш Спасител, който е умрял за нас, за да ни спаси от греховете ни, но и сме Му се подчинили като наш Пастир, за да ни води у дома през всичките ни трудности?
Нека помислим за момент за стадо овце без пастир. Те са нуждаещи се, глупави, слаби и плашливи същества. Ако бъдат оставени сами да си проправят път през пустинен пейзаж, какво би станало? Като гладни същества, скоро биха умрели от глад; като глупави, биха се скитали и изгубили пътя си; като слаби, биха се изморили и паднали по пътя; и като плашливи, биха избягали пред вълка и биха се разпръснали.
За разлика от това, нека попитаме какво ще се случи, ако овцете пътуват под ръководството на пастира? Сега, ако овцете са гладни, пастирът е там, за да ги води към зелени пасища; ако са глупави, той е там, за да пази скитащите им крака; ако са слаби, пастирът е налице, за да води нежно овцете си и да носи агнетата; ако са плашливи, той е отпред, за да ги води през трудните долини и да ги защитава от всеки враг.
Ясно е, че в стадо без пастир всичко зависи от овцете, а това трябва да доведе до бедствие. Също толкова ясно е, че ако пастирът върви отпред, а овцете го следват, това ще означава безопасно пътуване за овцете с многобройни благословения по пътя.
Това наистина е картината, която вярно представя пътуването на християнското стадо през този свят; защото нима Сам Господ не казва, че Той е „Пастирът на овцете“, че „Той вика Своите овце по име“, че „Той върви пред тях, и овцете Го следват; защото познават гласа Му“ (Йоан 10:2-4).
Двадесет и третият псалм ни представя това блаженство на Пастира, който върви отпред, и овцете, които го следват. Ние, уви! в нашето самонадеяност, понякога можем да изпреварим Пастира; или ставайки небрежни, можем да изостанем далеч назад. Но при изпълнение на двете условия – че Пастирът води пътя, а ние следваме – можем да разчитаме на подкрепата на Пастира във всяка трудност, която трябва да посрещнем.
Седем благословения от ръководството на Пастира
Псалмистът засяга седем различни обстоятелства, с които може да ни се наложи да се сблъскаме:
- Нашите ежедневни нужди
- Нашите духовни нужди
- Нашият провал и тъпота на душата
- Сянката на смъртта
- Присъствието на врагове
- Ежедневният кръг
- Перспективата за вечността
Всички тези неща могат по различни начини и в различно време да пресекат пътя ни и, ако ги посрещнем със собствени сили, със сигурност ще ни обземат с ужас и бедствие. Въпреки това, с Господ като наш Пастир, който да води пътя, можем с увереност да посрещнем пътуването, което води към слава, въпреки трудностите, които могат да се появят по пътя.
Тъй като всяко благословение в Псалма произтича от първото велико изявление, „ГОСПОД е моят Пастир“, много добре можем да предхождаме всеки стих с тези думи, „ГОСПОД е моят Пастир.“
1. Нашите ежедневни нужди (ст. 1)
Първо (ст. 1), има ежедневните нужди на тялото. Как да бъдат посрещнати? Псалмистът не казва, „Аз заемам добра длъжност, няма да ми липсва нищо“; или, „Имам добри приятели, които ще се грижат за мен, няма да ми липсва нищо“; или „Имам достатъчно средства, няма да ми липсва нищо“; или „Имам младост, здраве и способности, няма да ми липсва нищо.“
По всички тези начини, и много други, Господ може да посрещне нашите нужди, но за нито едно от тези средства не говори Псалмистът. Той гледа отвъд всички второстепенни причини и провиденциални пътища, и вижда Господа; и с Господа, който върви отпред, и той самият, който го следва, може да каже, „Господ е моят Пастир, няма да ми липсва нищо.“
2. Нашите духовни нужди (ст. 2)
Второ (ст. 2), по пътя на пустинята има не само временни нужди, но и духовни нужди. За християнина светът наоколо е празна пустиня. Няма нищо във всичките му преходни суети, което да нахрани душата. Пасищата му са сухи и безплодни; водите му, само води на раздор. Ако „Господ е моят Пастир,“ Той ще ме води на Своите зелени пасища и край тихите води.
Колко бързо удоволствията на този свят омръзват, дори на неговите поклонници. Духовната храна, осигурена от Пастира, е винаги свежа, защото Той води към „зелените пасища.“ Освен това, Пастирът не само храни, но и насища, защото Той кара Своите овце да „лежат на зелени пасища.“ Никоя гладна овца не би легнала сред изобилие. Тя първо би се нахранила, а когато е сита, би легнала. Освен това, Пастирът води край тихите води. Водите на потока, който вдига най-много шум и показва най-много, са винаги там, където скалите са най-изобилни и водите плитки. Тихите води са спокойни, но дълбоки. Пастирът може да успокои душите ни и да утоли духовната ни жажда с дълбоките Божии неща, далеч от шумните и плитки стремежи, които занимават хората и твърде често разсейват християнина.
3. Нашият провал и бездушие на душата (ст. 3)
Трето (ст. 3), докато преминаваме през този пустинен свят, ние може да се провалим в следването на Пастира; и, освен действителен провал, може да се уморим по пътя и да станем бездушни в привързаностите си. Дори и така, ако „Господ е моят Пастир“ „Той възстановява,“ или „съживява,“ душата ми. Нека обаче помним, че „Той,“ Самият, е този, който „възстановява.“ Понякога почти изглежда, че си мислим, че когато сме се уморили от скитанията си, можем да се възстановим със собствени усилия и в собствено време. Не е така. Ние можем да скитаме; САМО ТОЙ може да възстанови. Наоми, възстановена от скитанията си в земята Моав, може да каже, „Аз излязох,“ но, добавя тя, „Господ ме доведе отново у дома.“ Тя казва, така да се каже, „Аз излязох, но Господ ме върна.“ Благословено да е Неговото Име, Той може и възстановява. Ако не беше така, Божият народ на земята би бил малко повече от голяма компания от отстъпници.
Освен това, Той не само възстановява, но след като е възстановил, Той ни води в „пътищата на правдата заради Своето име.“ Уви! Колко често дори с искреност и усърдие можем да се отклоним в пътища на своеволие, които са несъвместими с Неговото Име, само за да докажем колко малко, на практика, позволяваме на Господа да ни води като наш Пастир. Пътят на правдата, по който Той води, е „тесен път“ в който няма място за самоувереността на плътта и може да бъде изминат само ако имаме Господа като наш Пастир пред нас. Дори и така един Апостол откри, когато с истинска искреност и усърдие, и все пак с голяма самоувереност, той каза, „Господи, готов съм да отида с Теб и в затвор, и на смърт.“
4. Сянката на смъртта (ст. 4)
Четвърто (ст. 4), трябва да се изправим пред „долината на сянката на смъртта.“ Дори ако сме живи и останем до идването на Господа, и не ни се наложи лично да преминем през смъртта, все пак, отново и отново, трябва да се изправим пред тази тъмна долина, когато, един по един, нашите близки биват отнети от нас. Тогава, в по-широк смисъл, какво е нашето преминаване през този свят, освен пътуване през долината на смъртната сянка? Защото над всичко звучи камбаната на отминаващото време.
Въпреки това, ако Господ е нашият Пастир, можем да кажем с Псалмиста, „Няма да се боя от зло: защото Ти си с мен.“ Господ може да каже, „Ако някой спазва Моето слово, той никога няма да види смърт“ (Йоан 8:51). Господ не казва, че няма да премине през нея, но че няма да я види. Тези, които стоят около смъртното легло на умиращ светец, наистина могат да видят смъртта, но този, който всъщност слиза в тъмната долина, вижда Исус. Дори и така, ако трябва да минем по този път, това е само преминаване „през.“ И пътуването през е много кратко; защото не е ли писано, „Отсъстващ от тялото... присъстващ с Господа?“ И в това преминаване през долината, не само Господ е с нас, но Той присъства със Своя жезъл и Своя тояга – жезълът, за да прогони всеки враг, тоягата, за да ни подкрепя във всяка наша слабост.
5. Присъствието на врагове (ст. 5)
Пето (ст. 5), в този свят на пустиня сме заобиколени от врагове които биха ни ограбили от насладата на нашите благословения и биха попречили на нашия духовен напредък. Но Господ е нашият Пастир, Който приготвя пир за нас в самото присъствие на нашите врагове. И не само това, Той подготвя Своя народ за пира, защото помазва главата с масло и не само пълни чашата, но я прави да прелива. Той прави много повече за нас, отколкото ние някога сме правили за Него в дните на Неговата плът; защото, въпреки че един от фарисеите Го покани да яде с него, и с чудна благодат Господ седна да яде в къщата на фарисея, все пак, Той трябва да каже, „Моята глава с масло ти не помаза.“
6. Ежедневният път (ст. 6)
Шесто (ст. 6), има ежедневният път който трябва да извървим „през всички дни“ на нашия живот. Всеки ден животът ни носи своя непрекъснат кръг от задължения, трудности и обстоятелства, малки и големи. Но ако следваме Пастира, ще открием, че „доброта и милост“ ще ни следват. Ако бяхме по-близо до Господа, следвайки упорито Пастира, нямаше ли с по-ясна визия да проследим Неговата ръка в малките неща от ежедневието и да открием в тях Неговата доброта и милост?
7. Перспективата за вечността (ст. 6)
Седмо, и последно, поглеждайки отвъд дните на нашия живот към великата вечност, която се простира отвъд, виждаме, че ако Господ е нашият Пастир, Той не само ни води през пустинята, но накрая ни води у дома, за да „живеем в дома Господен завинаги.“ За християнина това е домът на Отца; там да живеем отвъд всички телесни нужди, с всяко духовно желание удовлетворено, където никакъв провал не може да се намеси, никакви сърца да не изстинат, никаква сянка на смърт да не дойде, никакъв враг да не се приближи, но където, наистина, чашата ще прелива. „Дните на моя живот“ ще свършат „в дома Господен завинаги.“ В това велико домашно събиране нито една от Неговите овце няма да липсва. „Онези, които Ми даде, Аз ги опазих и никой от тях не е изгубен“ (Йоан 17:12). Преди много години светият Ръдърфорд написа,
„Какво мислите за Неговата любов? Какво за тези нозе, които ходеха по света, за да търсят изгубените овце на Своя Отец, прободени с гвоздеи? Очите, които често бяха вдигани към небето към Бога в молитва, изморени от сълзи? Главата Му, прободена с тръни? Лицето, което е по-красиво от слънцето, цялото обезобразено, и косата, изскубната от бузите Му? Той пое срама и ви даде слава. Той пое проклятието и ви даде благословението, Той пое смъртта и ви даде живот... Като Главен Пастир, Той ще даде отчет за всички Свои агнета и ще каже на Своя Отец: „Това са всички Мои овце. Аз минах през гори и води, и тръни, и бодли, за да ги събера, и нозете Ми бяха набодени, и ръцете Ми, и страната Ми прободени, преди да мога да ги хвана; но сега ето ги.“ Спомняйки си всичко, което Той е направил за нас в миналото, когато, като Добрия Пастир, Той даде живота Си за овцете; знаейки всичко, което Той все още ще направи за нас, когато дойде като Главен Пастир, можем да погледнем в Неговото лице по време на нашето настоящо пътуване през пустинята и да кажем, „Господ е моят Пастир.“
Ние следваме по Неговите стъпки; Какво, ако краката ни са разранени? Където Той е отбелязал Пътя Приветстваме тръна и бодлите.″ }
