Бог е „Онзи, Който е висок и възвишен, Който обитава вечността, Чието име е Свети“ (Исая 57:15 ESV). Той се описа на Моисей, казвайки: „АЗ СЪМ, КОЙТО СЪМ“ (Изход 3:14), като подчертава сегашното време и по този начин показва, че Той живее в постоянно сега.
Времето и мястото бяха създадени
„Чрез Него бяха създадени всички неща, на небето и на земята, видими и невидими“ (Колосяни 1:16). Когато погледнем в космоса, ние гледаме назад към това, което наричаме „пространство-време“. Бог го е създал; и преди да бъде създадено, нямаше време или място. Тези неща имаха начало – нямаше „вечност минала“ или „вечност бъдеща“; имаше само „сега“. Бог създаде пространство-време, където живеят хората, но „вечността“, където живее Бог, не беше създадена!
„Основанието на света“
Този израз (Ефесяни 1:4; 1 Петрово 1:20; Йоан 17:24) е метафора за началото на пространството-времето при сътворението. В самия момент, когато в Божия ум беше, че ние „трябва да бъдем свети и непорочни“ (Ефесяни 1:4) във вечността, Той знаеше, че кръвта на Христос ще бъде необходима за това (1 Петрово 1:20). Той предварително знаеше, че Адам и Ева ще се поддадат на хитростта на Сатана и Бог Син ще трябва да стане Исус Христос, нашият Спасител, за да постигне Своите цели.
Ние сме създания на времето и мястото
Като създания на пространството-времето, ние наистина не можем да разберем вечността! В нашия опит всички събития „отнемат време“. Колкото и да се опитваме, не можем да опишем случка или преживяване, без да включим „време“. Говорим за неща, които се случват бързо или бавно, често или от време на време. Събитията са отбелязани с дата, и дори разстоянията се измерват във време.
Но Бог е вечно същество. Той живее във вечността и за Него краят и началото са „сега“. Той може да обяви „края от началото и от древни времена нещата, които още не са станали“ (Исая 46:10). Бог може да говори за неща, които за нас се случват във времето като непосредствени, или може да влезе в пространството-времето и да разкаже за неща, които предстоят – пророкувани в Писанието – като бъдещи.
Нагоре „във вечността“
По време на грабването ние „ще бъдем грабнати... за да посрещнем Господа във въздуха“ (1 Солунци 4:17). Трябва да тълкуваме това като метафора за отнасяне от материалното царство, от земята, в духовното царство, където живее нашият Господ. Помислете какво би се случило с вярващите, живеещи в разпръснати части на света, ако те бъдат буквално отведени „нагоре“ – те биха отишли в различни посоки. Със сигурност не!
Трябва да настъпи промяна
Ще трябва да бъдем променени, за да излезем от пространството-времето и да влезем във вечността. Писанието казва: „Всички ще бъдем променени“ (1 Коринтяни 15:50-51). Тогава на всеки вярващ ще бъде дадено „духовно тяло“, тяло, което е доста различно от сегашното ни. Тези духовни тела ще бъдат като сегашното човешко тяло на нашия Господ (виж 1 Йоан 3:2). Те ще бъдат „нетленни“, имащи „безсмъртие“ (1 Коринтяни 15:42,44,53-54). Въпреки че ще могат да бъдат усещани и докосвани, имайки плът и кост, тези тела ще могат да преминават през затворени врати (Лука 24:39-40; Йоан 20:26-27). Няма да имаме нормална материална храна, за да получим необходимата енергия, защото като Господа ще „имаме храна за ядене, която [сега] не [познаваме]“ (Йоан 4:32). Жизнените процеси във вечността ще бъдат доста различни от това, което познаваме днес. Няма да има „смърт... нито плач, нито болка вече, защото предишните неща [ще] са отминали“ (Откровение 21:4).
Небето няма да бъде такова, каквото си го представяме
Словото казва: „Око не е виждало, нито ухо е чувало, нито на човешко сърце е идвало, каквото е приготвил Бог за онези, които Го обичат“ (1 Коринтяни 2:9). Предстоящите промени са „открити ни чрез Духа“ (ст. 10). Писанието също казва: „Бог и Отец на нашия Господ Исус Христос ни е благословил с всяко духовно благословение в небесните места в Христос“ (Ефесяни 1:3 JND). Със сигурност пълнотата на тези неща ще бъде прекрасна отвъд нашето въображение!
Бог използва метафори
Неща, които са твърде трудни за разбиране от слушателя, често се изразяват с метафори, включително в Писанието. Познатото се използва за обяснение на непознатото, въпреки че е известно, че приликата е несъвършена.
В Откровение 15:2-3 Писанието говори за вярващи, „стоящи на [стъклено] море, имащи Божии арфи... [и пеещи] песента на Агнето.“ Уважаван библейски коментатор, Х. А. Айрънсайд, пише, че стъкленото море е „тип на Божието Слово, необходимо за очистване.“ Така осъзнаваме, че това, което е казано в този пасаж, е фигура на речта, а не буквална географска особеност на небето.
Метафора за живота след смъртта е думата „рай“, използвана от нашия Господ, когато Той каза на покаялия се разбойник на кръста: „Днес ще бъдеш с Мен в рая“ (Лука 23:43 ESV). У. Е. Вайн казва, че това е „ориенталска дума... означаваща парковете на персийските царе и благородници... За ориенталския ум тя изразяваше съвкупността от блаженство.“
Отцовският дом
Това е още по-възхитителна метафора. Вайн казва, че това е „метафорично, небесното обиталище... вечното жилище... на вярващите.“ От началото на времето, „от основаването на света“, е било планът да има човешки същества, снабдени с вечен живот, живеещи с нашия Господ в Отцовския дом (Виж Йоан 17:2,22,24). Това жилище не е описано много ясно, но твърдението, че има „много стаи“, ни казва фигуративно, че ще има достатъчно място за всички, които ще повярват в Него.
Ще бъдем посрещнати в Отцовския дом. Колко по-добре ще бъде нашият Господ Исус да ни каже нещо като: „Добре дошли там, където Аз живея с Моя Отец, на мястото, което съм приготвил за вас“, отколкото да Го чуем да казва, както ще каже на някои: „Идете си от Мене в вечния огън, приготвен за дявола и неговите ангели“ (Матей 25:41). Къде ще бъде вашата вечност?
Надяваме се, че ще бъде със Спасителя, покланяйки Му се за цяла вечност!
