В предаване на обществена телевизия, лесбийска равинка откровено обсъди въпроси, свързани с нейната професия, сексуална ориентация и дискриминация. Бях изненадан от нейното неинформирано изявление, че само едно Писание, в Левит, говори по въпроса за хомосексуалността.
В днешно време, когато всеобщата страст е да се приема, одобрява и толерира, изглежда има огромно невежество относно това колко „нетолерантна“ е Библията по въпросите на морала и какво точно казва и не казва за хомосексуалността. Нека да разгледаме.
Пасажът, споменат от лесбийската равинка, е Левит 18:22,24, който – в контекста на списък от сексуални поведения, които Бог мрази и съди – гласи:
Не лягай с мъж, както лягаш с жена; това е отвратително... Не се осквернявайте по никой от тези начини, защото така народите... се оскверниха. (Левит 18:22,24) Това е много ясно и не би трябвало да е необходимо допълнително изявление. Но въпросът за хомосексуалността е толкова важен за Бога, че както в Стария, така и в Новия Завет Той говори ясно по темата.
Случаят със Содом (Битие 19) е добре известен пасаж в първата от петте книги на Моисей, най-свещените еврейски писания; никой равин не би могъл да го пропусне. Когато Лот се приближаваше към пребиваване в Содом, свещеният коментар е: „Содомските мъже бяха нечестиви и грешаха много против Господа“ (Битие 13:13 NIV). По-късно изглежда, че дори Бог не може да повярва колко лошо е положението. Той казва на чичото на Лот, Авраам: „Викът против Содом и Гомор е толкова голям и грехът им толкова тежък, че ще сляза и ще видя дали това, което са направили, е толкова лошо, колкото викът, който е стигнал до Мен“ (Битие 18:20-21).
Наистина беше толкова лошо. Затова Той изпрати два ангела да спасят Лот и семейството му, преди да излее присъда. Ужасяващият обхват и интензивност на корупцията в Содом се виждат в това, че „всички мъже от всяка част на град Содом – както млади, така и стари – обградиха къщата и извикаха на Лот: „Къде са мъжете (ангелите), които дойдоха при теб тази нощ? Изведи ги при нас, за да можем да правим секс с тях“ (Битие 19:4-5). Изглежда невероятно: всеки мъж в Содом беше нетърпелив, практикуващ хомосексуалист!
Още по-развратно, ако е възможно, е фактът, че за да защити гостите си, Лот предложи девствените си дъщери на тълпата! Как нравите на едно покварено общество могат да изкривят мисленето и поведението дори на несъзнателните Божии хора! Но мъжете от Содом допълнително подчертаха своята развратност, като не проявиха интерес към млади девици; те искаха мъжете!
Не е ли интересно, че днес по-грубите сексуални извращения все още се характеризират като „содомия“, която Американският наследствен речник определя с термини, неразлични от Левит 18:22-23.
Извращението беше толкова пълно, че Бог не намери друго средство, освен да изгори Содом и Гомор с огън и жупел от небето.
Петър предложи перспектива за тази трагедия, когато заяви, че Бог „осъди градовете Содом и Гомор, като ги изгори до пепел и ги направи пример за това, което ще се случи с нечестивите“ (2 Петър 2:6). Бог говори на всяко поколение, включително нашето, предупреждавайки, че всички нечестиви, включително хомосексуалистите, ще бъдат съдени и наказани строго.
Божията милост и състрадание също са очевидни в този пасаж. Докато вярата на Лот беше компрометирана, чрез Петър Бог ни казва три пъти, че той е бил „праведен“ според Божия критерий за вяра. Петър пише: „Лот беше праведен човек, който беше огорчен от мръсния живот на беззаконните мъже“ (2 Петър 2:7-8).
Произход
В Новия Завет Павел посочва моралния произход на сексуалното извращение в един много поучителен пасаж: „Божият гняв се открива от небето против всяко безбожие и нечестие на човеци, които потискат истината с нечестието си“ (Римляни 1:18). Доказателствата за Бога от сътворението са недвусмислено ясни – „така че хората са без извинение“ – но човешкият род е обърнал гръб на Бога и доказателствата, и по този начин е отхвърлил концепцията за отчетност пред Него и Неговото право да съди.
Описанието на Павел пасва на всяко общество и цивилизация през историята. Когато всичко започна, „те познаваха Бога“, но скоро „нито Го прославиха като Бог, нито Му благодариха“. Вследствие на това „мисленето им стана суетно и глупавите им сърца се помрачиха. Въпреки че твърдяха, че са мъдри, те станаха глупаци“ (Римляни 1:21-22).
След като отхвърлиха Божия план, Той ги предаде на техните собствени предпочитания – и последствията от тях – в поредица от низходящи стъпки към разврата. След като „размениха Божията истина за лъжа и се поклониха и служиха на създадени неща, а не на Създателя“, Бог ги остави на техния собствен път и те много скоро се отдадоха на сексуален излишък, а след това на хомосексуалност: „Жените размениха естествените отношения за неестествени... мъжете също изоставиха естествените отношения с жени и се разпалиха от похот един към друг. Мъже извършиха непристойни действия с други мъже и получиха в себе си дължимото наказание за своето извращение“ (Римляни 1:25-27).
Хомосексуалността е ясно значима връзка във верижната реакция, започваща с „декларацията за независимост“ на човека от Бога и завършваща с морално поквареното и безотговорно поведение, което се е превърнало в норма в ежедневните ни новини (Римляни 1:28-32). Хомосексуалността е „непристойна“ и „неестествена“ (стихове 27, 26) в Божието Слово – напълно несъвместима с неопетнената природа.
Павел отново пише за хомосексуалността в 1 Тимотей: „Законът е направен не за праведните, а за нарушителите на закона и бунтовниците, за безбожните и грешните, за несветите и нерелигиозните; за тези, които убиват бащите или майките си, за убийците, за прелюбодейците и извратеняците, за търговците на роби и лъжците и лъжесвидетелите – и за всичко друго, което е против здравото учение, което съответства на славното евангелие на блажения Бог“ (1 Тимотей 1:8-11). Днес хомосексуалността се счита от някои за поне поносима, ако не и напълно добродетелна. Те казват, че тя не е нито насилствена, нито вредна за външни лица. Или е? В Божия речник всички изброени поведения нанасят насилие върху Божия сътворен ред, Неговите закони на вселената и Неговите морални стандарти.
Лечение
Не може да има съмнение относно Божия възглед за хомосексуалността: тя е грях, извращение на Божия ред за човешка интимност. Но Исус умря за грях – за всички грехове – и виновният човек може да бъде простен въз основа на откровена изповед на своя грях и чрез приемане на мъртвия, а след това възкръснал Исус Христос като Заместник и Спасител.
Павел написа много добри новини в 1 Коринтяни: „Не знаете ли, че нечестивите няма да наследят Божието царство? Не се заблуждавайте: нито блудниците, нито идолопоклонниците, нито прелюбодейците, нито мъжките проститутки, нито хомосексуалните престъпници, нито крадците, нито алчните, нито пияниците, нито клеветниците, нито измамниците няма да наследят Божието царство“ (1 Коринтяни 6:9-10). (Както „извратеняците“ в 1 Тимотей 1:10, така и „хомосексуалните престъпници“ тук, са една и съща гръцка дума arsenokoites, която Strong’s Concordance определя като „содомит“.) Не само хомосексуалистите, но и грешниците от всички категории губят всяка надежда за Божието благоволение или царство. Звучи безнадеждно, нали? Но Павел продължи: „И такива бяхте някои от вас. Но вие бяхте измити, бяхте осветени, бяхте оправдани в името на Господ Исус Христос и чрез Духа на нашия Бог“ (стих 11).
Бог може да очисти всеки грешник, който се предава на Неговата истина и очистване, и да го направи пълноправен член на Неговото семейство. Никой грешник не е извън Божията способност да спасява. Трудността идва, когато грешникът предпочита да оправдава и продължава в греховния си начин на живот, отказвайки Божията присъда за вина, както и Неговото очистване. Може да има само един изход.
Грехът расте
За съжаление, такова отношение е проникнало в църквата. Наскоро Епископалната църква в Америка избра за регионален епископ разведен баща на две деца, който от няколко години живее в открито хомосексуална връзка. Christianity Today (октомври '03) цитира защитата на действието от говорителя на Епископалната църква Джеймс Брадбъри: „Има много неща в Библията, които вече не правим, защото вярата ни е еволюирала. Това е област, в която вярата ни продължава да еволюира.“ А самият нов епископ Джийн Робинсън каза: „Просто да се каже, че (неговият начин на живот и посвещаване като епископ) противоречи на традицията и учението на църквата и Писанието, не го прави непременно погрешно.“
Библейските декларации са недвусмислени и неоспорими. Така че, за да се оправдае противоположното поведение, Библията трябва да се счита за вече неактуална – ние сме по-умни от Библията сега, когато „нашата вяра е еволюирала“. Тревожно е, че която и да е църква би защитавала неморалност от какъвто и да е вид, хомосексуална или не. Много по-обезпокоително е, че една църква би издигнала такъв човек на позиция на авторитетно ръководство в своите редици. Освен това, Джийн Робинсън не е просто горд практикуващ хомосексуалист, но и „нарушител на завета“ (Римляни 1:31 KJV), или „неверен“ (NIV), изоставил брачния си ангажимент, даден пред Бога, както и съпругата и дъщерите си. Това ли е лидер в църквата?
Божията благодат
Божията присъда е ясна. Но такава е и Неговата благодат. Павел заяви обхвата – достигането – на Божието прощение, когато заяви: „Христос Исус дойде на света да спаси грешници – от които аз съм най-лошият“ (1 Тимотей 1:15). Като спаси най-лошия, Бог заяви, че е готов да спаси всички останали.
Трябва да помним, че докато хомосексуалността е идентифицирана в Писанието като особено обидна за Бога, тя все още е само една форма на грях в дълъг списък от човешки прегрешения и извращения. Самият грях, а не хомосексуалността, е истинският проблем. И Бог се справи с този проблем в лицето на Своя Син, Исус Христос, когато Го даде да отговаря за всички човешки грехове, като беше екзекутиран на наше място на Голготския кръст.
Клише е, но напълно вярно, че Бог мрази всички грехове, но обича всички грешници. Никой хомосексуалист не е извън обхвата на Божията любов и спасение. И християните трябва да внимават да обичат всички, които Бог обича. Ние сме били виновни за нелюбезна дискриминация срещу онези, които се наричат „гей“, сякаш преструвайки се, че Бог ги мрази и те не са годни за Неговата благодат и спасение. Веднъж публикувах статия, озаглавена „Бог обича хомосексуалистите“, и получих силен протест от един Божий служител, който яростно не се съгласи с твърдението. Той допусна, че Бог обича грешниците, но изглежда не намери място за Бог да обича хомосексуалистите – въпреки че те все пак са грешници. Той грешеше, според Писанието.
Хомосексуалността е грях. Всички грехове правят грешника годен за спасение и Бог моли „всички хора навсякъде да се покаят“ (Деяния 17:30).
