От: Ърни Браун
Човекът и неговото послание
Част 1: Глави 1 и 2
Целта на тази поредица е да развие някои от основните характеристики, теми и тенденции на книгата на пророк Захария.
Има такива, които твърдят, че изучаването на пророчеството в Стария завет е чисто академично, защото не засяга пряко християнската църква или настоящата диспенсация. Но въпросите, разгледани в Божието Слово, са за славата на Христос и за изпълнението на Божията воля. Те трябва непременно да представляват интерес и загриженост за онези, които обичат Господ Исус.
Захария беше получил откровение от Бога. Това събуди интереса му и ангажира вниманието му. Тези упражнения бяха за негово собствено благословение, за да го подготвят за неговата служба, а също и за крайното духовно благословение на онези, сред които той служеше на Бога.
Старозаветните пророци бяха много внимателно подбрани, като техните имена, техният живот, тяхната служба бяха характерни за работата, която трябваше да вършат. В Библията имената много често са характерни за човека. Захария беше син на Варахия, син на Идо, пророкът. Тук имаме три последователни благочестиви поколения. Идо означава „определеното време“. Варахия означава „Йехова със сигурност ще благослови“. Захария означава „Йехова ще си спомни“. Тази комбинация дава цялостното послание. В определеното време Йехова ще си спомни Своя народ и Той със сигурност ще ги благослови. Божиите планове няма да бъдат осуетени нито от съпротивата на Неговите врагове, нито дори от неподчинението на Неговия собствен народ. Израел, като нация, трябваше да научи този урок. Захария не беше само пророк. Той беше и свещеник. Той беше идеален за работата, която трябваше да върши.
Цикълът на неподчинение и възстановяване
Стихове 3-6 от глава 1 ни дават важен преглед. Пророкът призовава благочестивото малцинство да изследва историята на нацията. Има определена, продължаваща, повтаряща се, циклична последователност от нагласи и събития. Цикълът започва правилно с това, че Бог избира да благослови Своя народ. Той го прави. Не след дълго нацията е непокорна на своя Бог, Който ги е благословил по чудесен начин. В резултат на това Бог издига пророк, за да предупреди нацията за необходимостта да поправи пътищата си.
За съжаление, по-голямата част от нацията игнорира дадените предупреждения. Бог призова други пророци. Те засилват предупреждението, но с малък ефект. Неизбежно идва заплашеното наказание. Бог дисциплинира нацията не само за това, че се е отклонила, но и защото, след като е била предупредена за грешката в пътищата си, тя е отказала да изостави своето неподчинение и идолопоклонство. В крайна сметка има известна степен на покаяние в благочестиво малцинство, което се стреми да бъде вярно на своя Бог. Тяхната вярност е възнаградена. Бог е доволен да отмени дисциплината за момента. След като са възстановени до известна степен на общение със своя Бог, благословението, което Бог в Своята чудесна благодат им дава, е дори по-добро от това, на което са се радвали преди. Но не след дълго цикълът започва отново, както е показано на илюстрацията.
В много случаи в историята на нацията покаянието се предизвиква поне у някои от Божиите хора, като им се дава, чрез думите на пророк, дългосрочен поглед върху това, което Бог е имал предвид за тях. Принципът е много в съответствие с Притчи 4:25,
Нека окото ти гледа право напред.
Винаги има духовно благословение в това да се случват нещата в настоящето в правилна перспектива, като се гледа напред, за да се види какво Бог има предвид. Захария прави това. Като им казва какво ще се случи в бъдеще, в резултат на Божията благодат, се произвежда покаяние и се дава известна степен на възстановяване.
Исторически контекст и призив към покаяние
Предисторията на пророчеството беше завръщането от Вавилон на благочестива останка, малка част от нацията. Те бяха отговорили на разрешителния указ, издаден от Кир Персийски, да се върнат в Йерусалим. Това е предварителен преглед на по-голяма възможност; по-голямо завръщане; по-голям просперитет и мир, отколкото остатъкът от времето на Захария някога би могъл да познае. Това ще се случи, когато Господ Исус Христос се яви в сила и голяма слава. Тогава и само тогава нацията ще се радва на истински мир и истински просперитет.
Началното послание, стихове 2 до 6, е призив към покаяние. Пророкът казва:
„Научете урока от историята. Бащите ви са били подчинени на езическите сили поради неподчинението си на Бога. Покайте се. Хвърлете се на Божията милост. Няма друг път обратно към Бога.“
Виденията на Захария
След това от началото на стих 7 от глава 1 до края на глава 2 ни е даден запис на три видения, дадени на Захария. Първото видение е на човека сред миртовите дървета. Второто видение включва роговете и дърводелците в края на глава първа. Трето, в глава 2, човекът с измервателната линия.
Човекът сред миртовите дървета
Първо, човекът сред миртовите дървета. Урокът е ясен. Когато Неговият земен народ се отклони, Бог използва езическите народи, за да дисциплинира Своя народ. Израел, който трябва да бъде начело на народите, е подчинен на една езическа нация след друга. Те горчиво негодуваха срещу това. Това със сигурност беше позор за тях. Още повече, това е безчестие за Йехова, техния Бог. Това е истинският позор. Но тези езически сили бяха отишли много по-далеч в това дисциплинарно упражнение, отколкото Бог беше възнамерявал. Той ще ги държи отговорни за това. Евреите бяха подчинени поради неподчинението си. На езичниците беше позволено да бъдат на върха за момента, но те са отговорни пред Бога за това, което направиха.
Роговете и дърводелците
Второто видение включва роговете и дърводелците. Роговете са символ на власт. В стихове 18 и 19 от глава 1 той казва:
„Ето четири рога.“
Какво имаше предвид? Това са четирите езически нации, които бяха и щяха да разпръснат Юда и да унищожат Йерусалим. Бог казва: „Това не е първият път и няма да е последният.“ Разглеждайки панорамно историята на езическите нации, първо една, после друга и друга и друга; в крайна сметка ще има четири езически нации, които последователно са били въведени от Бога по дисциплинарен начин, за да подчинят Неговия земен народ.
Вавилон беше дошъл и си отишъл. Мидийците и персите бяха на власт по това време. Те щяха да бъдат наследени от гърците, след това от римляните и в крайна сметка от възродената Римска империя. Тук Захария разглежда цялото нещо. Окото му гледа право напред. Той представя това като предупреждение за необходима дисциплина, но в крайна сметка, като обещание за мир и благословение.
Какви са тогава тези дърводелци, които ще изгонят тези езичници? Очевидно сили, които са въведени и които последователно ще се справят с четирите рога. Той казва първо рог, после дърводелец; после рог, и после дърводелец, и така нататък. Вторият рог беше също и първият дърводелец, защото със сигурност Дарий Мидиецът завладя Вавилон. Със сигурност Александър Велики от Гърция завладя Персия и със сигурност римляните доведоха до падането на тази гръцка империя. Това ни отвежда до падането на окончателната форма на Римската империя, което ще бъде осъществено чрез личната намеса на самия Бог в Лицето на Господ Исус Христос, Месията на Израел, когато Той се яви в сила и голяма слава (Матей 24:30). Така че, би било в съответствие с това да се приемат четирите рога като четирите езически световни империи, а четирите дърводелци като последните три от тези империи и накрая лично Господ Исус Христос. На всеки етап Бог въвежда друга сила, за да ограничи предишната сила. Той ще им позволи да отидат само до определено място и не по-далеч.
Човекът с измервателната линия
В глава 2 четем за човека с измервателната линия. Голяма утеха е за страдащите светии във всяка диспенсация да осъзнаят, че Бог има Своя цялостен план. Човек не може да го отмени. Това, което Бог е постановил, в крайна сметка ще се сбъдне. Бог си запазва върховния, цялостен контрол. Той е Този, изобразен като човекът с измервателната линия. Божиите планове няма да бъдат осуетени.
Захария казва, всъщност,
„Нека окото ти гледа право напред.“
Бог най-накрая ще се намеси в Лицето на Своя Син, Който ще упражни справедливо възмездие над враговете на Бога и Неговия народ. След като унищожи всички врагове, Той ще въведе Своето Царство. Тогава идва „онзи ден“, който Бог е очаквал толкова дълго. Той гледа към това, което Захария нарича „онзи ден“ (2:11), славния ден, когато Господ Исус Христос, Цар на царете и Господ на господарите, ще въведе Своето Царство. Едва тогава светът ще бъде управляван, администриран, в праведност, от Божия назначен човек (Деяния 17:31).
След славата (2:8),
тоест, след Неговото явяване, ще има царство на мир, просперитет и слава, каквото този свят никога не е виждал, кулминацията на Божиите пътища на земята, когато всички тези дългосрочни пророчества, дадени по времето на Захария, ще бъдат изпълнени буквално.
Тези частични покаяния, частични възстановявания, частични реставрации, гледат към времето, когато ще има национално покаяние, национално избавление, национално възвисяване, национално благословение.
