Разбиране на първата и най-голяма заповед
Когато нещо е „най-голямото“, то може да бъде най-високото, най-голямото, най-дългото, най-важното, значимото, изключителното или най-мощното нещо, което може да си представим. „Най-голямото“ е превъзходна степен на „голямо“. Новозаветната гръцка дума „мегас“ е навлязла в съвременния английски език в думи като мегабайти, отнасящи се до милион байта памет в компютър; мегадолари, отнасящи се до огромна сума пари; и мегатонова бомба, отнасяща се до ядрена бомба с експлозивна мощност от милион тона тротил.
Познаването на тези думи ни помага да оценим думите от Второзаконие 6:4-5: „Слушай, Израилю: Господ, нашият Бог, е един Господ. Да възлюбиш Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, с цялата си душа и с цялата си сила“; и Левит 19:18: „Да не отмъщаваш, нито да храниш злоба против синовете на своя народ, но да обичаш ближния си както себе си. Аз съм Господ.“ В дебат с религиозните водачи на своето време нашият Господ Исус преплете тези думи, наричайки резултата „първата и най-голяма заповед“ (Матей 22:38 NIV) и „най-важната“ (Марк 12:29), като „втората... е подобна на нея“ (Матей 22:39). Той завърши с тези думи: „Няма друга заповед, по-голяма от тези“ (Марк 12:31). Това е мега послание! Трябва да направим всичко възможно да го разберем и приложим.
Някои евреи от времето на Исус са рецитирали Шема два пъти дневно. Това е молитва, наречена от първата еврейска дума на Второзаконие 6:4, която означава „чуй това“ или „схванете това“. Заедно с Второзаконие 6:4-5, евреите са смятали Левит 19:18 за основен принцип на Закона. Учението на целия Стар Завет разкрива какво означава да живеем живота си, обичайки Бога (Второзаконие 6:4-5) и обичайки ближния си (Левит 19:18). Исус ясно заяви, че това е вярно: „На тези две заповеди се крепят целият Закон и Пророците“ (Матей 22:40). Не по-голямата част от него, а целият!
Така че е от „мега“ значение да обичаме Бога с всичко, което имаме и сме. И един начин да покажем това е, когато живеем според тази революционна „най-голяма“ заповед в ежедневните си взаимоотношения. Нашата любов към Бога се проявява, когато обичаме хората, които Бог ни е дал като ближни. Те трябва да виждат Исус в живота ни.
Когато обичаме Бога и обичаме ближните си, ние просто правим това, което Бог иска от нас. И все пак, докато правим това, невероятна, неустоима вълна от свидетелство – конструктивно цунами на Светия Дух – се разбива над общностите, които влияем, и преобразява всичко, до което се докосне. Невидимият Бог се вижда в действие.
Разбиране на „най-голямото“
Можем да предположим, че Исус е разговарял повече от веднъж с еврейски водачи за това коя заповед е най-голямата, поради разликите в евангелските разкази (Лука 10:25-37; Марк 12:28-34; Матей 22:34-40). Исус знаеше, че зад всяка среща, която преживяваше, стои духовна битка. Затова във всеки разговор Той се опитваше да доближи тези, които срещаше, до Бога.
Поне един мъдър, но все още невярващ учител беше описан от Исус като „недалеч от Божието царство“ (Марк 12:34). Той разбираше същността на заповедите, но все още не беше новороден. Рецитирайки Шема, този учител осъзнаваше, че животът му трябва да бъде движен от завладяваща любов към Бога, проявена в ежедневната му общност. Неговият отговор беше по-валиден в Божиите очи от обикновеното ритуално спазване на храмовите традиции.
Растящите християни прекарват по-голямата част от времето си в развиване на връзката си с Бога. Това е по-добре от непрекъснатото спазване на религиозните ритуали. Изненадващо, те може да са по-малко видими в църквата, отколкото в по-широката общност, но Бог знае, че Го следват. Когато Исус призова Своите последователи да дойдат с Него в общността на изгубените, Той ги нарече „ловци на човеци“. Като рибари, те знаеха, че ако не отидат там, където са рибите, бързо ще излязат от бизнеса (Матей 4:19-20; Лука 19:1-10). Зрелите християни осъзнават, че хората са по-важни от църковните програми, музика и служби, и че обичането на хората има приоритет пред извършването на такива дейности.
Трябва да разберем разликата между това да си „в царството“ и да си „в църква“. Бог гледа къде са сърцата ни, а не къде са телата ни! Точно както някои евреи изгубиха любовта си към Бога сред грижите за многото храмови закони, така и някои християни заместват правоверието с любов. Пазете се да не поставяте посещението на църква на мястото на подхранването на личната си връзка с Бога.
След голямо евангелизационно събитие, където живея, някои местни пастори се оплакаха, че не могат да накарат новообърнатите да посещават служби в техните църкви. Те се чудеха какво сме направили грешно. Когато попитах какво правят новите вярващи в техните групи за последващи действия, ми беше казано, че се срещат ежеседмично по домове или кафенета, молят се един за друг, четат Библията заедно, имат кръщения и от време на време преломяват хляб. Опитах се да помогна на тези пастори да разберат разликата между ходенето на църква и това да бъдеш Църквата (Ефесяни 2:19-22; 1 Петър 2:1-5,9; 1 Коринтяни 3:16).
Разбиране на „първата“
Интересно е да се отбележи, че тази „първа“ заповед казва, че трябва да обичаме. Може ли някой да обича по заповед? Често се казва, че любовта не може да бъде насилствена, а трябва да расте свободно. И все пак в тези стихове Исус каза на Своите ученици, че техният първи приоритет трябва да бъде да обичат Бога. Разбира се, Той не може да греши! Той всъщност им заповяда да обичат!
След като Моисей видя Бога лице в лице на планината Синай, на израелския народ бяха дадени Десетте заповеди, заедно с коментар, записан във Второзаконие 5-6. Божият огън предизвика свят страх сред Неговия народ (Второзаконие 5:5). Те почувстваха „дълбоката тъмнина“, която остави постоянно чувство на мистерия за Бога в тях самите (Второзаконие 5:22-23). Бог със сигурност беше познат, но голяма част от Бога оставаше да бъде позната. Любовта расте при правилните условия.
Божията собствена воля беше ясно изразена: „О, дано сърцата им да бяха склонни да се боят от Мене и да спазват всичките Ми заповеди винаги, за да им бъде добре на тях и на децата им завинаги!“ (Второзаконие 5:29). Бог искаше Неговият народ да Го обича, за да може Той да ги благослови толкова, колкото искаше. Сигурен съм, че това е вярно и днес. Любовта може да бъде научена. Изпълняването на Божията воля показва развиваща се любов към Бога.
„Първият“ смисъл на тази най-голяма заповед е, че тя е преди всичко останало (Матей 22:38). Тя е основополагаща, или първа (protos на гръцки) до превъзходна или най-важна степен. Да обичаш Бога е най-важното задължение за християните. Когато искрено обичаме Бога и изразяваме тази любов към други хора, ние живеем християнския живот. Зрелите ученици приемат тази заповед, защото искат, а не просто защото им е заповядано. Тя не е тежест, а привилегия, която постепенно става автоматична. Не е нужно да мислим как да угодим на Бога. Ние знаем какво иска Бог и го правим с радост!
Виждайки какво вярваме
Целият Стар Завет е въведение към това какво означава да живееш живот на любов към Бога и ближния си (Левит 19:18). Осезаемите изрази на любов към мъжете и жените означават повече за Бога от многобройните щателни актове на храмово поклонение, въпреки че са насочени към Него. „Да обичаш Бога с цялото си сърце... разбиране и... сила, и да обичаш ближния си като себе си е по-важно от всички всеизгаряния и жертви“ (Марк 12:33).
Нашата теология се показва най-добре от това, което правим, много по-добре, отколкото от това, което казваме. Лесно е да кажеш каквото и да е, но е по-трудно да го направиш! Не че нашето „правене“ ни печели спасение. Спасението е единствено и винаги Божи дар за нас. „Правенето“ на християнска любов е истинският израз на вече получено спасение. Вярването и живеенето на най-голямата заповед не пренебрегва другите библейски заповеди до второстепенно значение. По-скоро такава зрялост е способна да разпространява аромата на благочестива любов навсякъде и във всичко. Близките съседи не могат да не го вдишат и да бъдат повдигнати от него.
Лесно е да отбележим квадратче в отпечатано изявление за вяра, което показва какво вярваме. По-трудно е да напишем по памет, на празен лист хартия, какво вярваме за Бога. Най-трудно е да оставим любовта си към Бога да свети в добрите ни дела, извършени за нашите ближни. Ако някой заснеме живота ни за няколко дни, дали зрителите ще видят нашето християнство в нещата, които правим (Йоан 13:34-35)?
Двучастният отговор на Исус
Някои неща са предназначени да вървят толкова добре заедно, че не функционират добре сами. Това е толкова вярно за двучастната „най-голяма заповед“ – да обичаш Бога и да обичаш ближния си като себе си. Служих повече от 30 години с мисионерска група, която имаше този лозунг: „Върховната задача на Църквата е евангелизацията на света.“ Но днес не мисля, че този лозунг е съвсем правилен! Вярвам, че би било по-добре да се каже така: „Върховната задача на Църквата е да обича Бога със сърце, душа, ум и сила и да изразява това в евангелизацията на света.“
Не можете да покажете Божията любов на грешниците по по-голям начин, отколкото да споделите с тях Евангелието на Исус Христос. Но евангелизацията, макар и добро нещо, не е основното. Основното е да обичаш Бога. Евангелизацията е преливане от това. Бог иска да се съсредоточим първо върху връзката си с Него, а не върху службата си за Него. Второто произлиза от първото, съвсем свръхестествено.
Личната загриженост, която имаме за себе си, трябва да имаме и за другите хора. Най-голямата заповед е да държим фокуса си там, където винаги трябва да бъде. Ако обичаме Бога правилно, ще обичаме и ближния си правилно. Мисля, че Бог наблюдава живота ни и казва нещо такова: „Християнино, изглеждаш наистина страхотно за Мен, докато живееш според най-великия стандарт на Моето Слово – наистина Ме обичаш и след това оставяш тази любов да прелива към ближните ти. Заедно ще направим свят от разлика.“
