Евангелието на Матей
Евангелието на Матей често се нарича евангелието, което представя Христос като Цар. То започва с царско „родословие на Исус Христос, Син на Давид“ (Матей 1:1 NIV). При Неговото раждане мъдреците дойдоха да търсят „Родения Цар на юдеите“ (Матей 2:2). Когато Ирод чу това, той се опита да убие този „Владетел“, роден във Витлеем (Матей 2:6,16). Общо Исус е наречен „Син на Давид“ осем пъти в Матей (1:1; 9:27; 12:23; 15:22; 20:30,31; 21:9, 15). А Неговото царство е споменато над 50 пъти.
Имайки предвид всичко това, е парадоксално, че служението на Исус започна без показване на царски статут, без упражняване на власт и господство, без търсене на признание, без показване на богатство. Вместо това Исус изненада всички, когато каза, че Той, „Синът Човешки, не дойде да Му служат, а да служи“ (Матей 20:28).
И Неговите учения бяха толкова парадоксални, колкото и Неговият живот. Той каза: „Който възвишава себе си, ще бъде смирен, а който смирява себе си, ще бъде възвишен“ (Матей 23:12). И: „Който иска да стане велик между вас, трябва да бъде ваш слуга, и който иска да бъде пръв, трябва да бъде ваш роб“ (Матей 20:26-27). И: „Който смири себе си като това дете, той е най-голям в царството“ (Матей 18:4). И: „Последните ще бъдат първи, а първите ще бъдат последни“ (Матей 20:16).
Нашият Цар-Слуга
Нашият Цар-Слуга хвалеше Своя Отец, че такива истини са били скрити от „мъдрите и учените, и разкрити... на малки деца“ (Лука 10:21). Павел научи това, когато той, фарисей от фарисеите (Деяния 26:3), беше съборен и ослепен, за да може да се изправи и да се види отново като новородено Божие дете (Деяния 9:1-18). И това, което научи, той предаде на нас: „Защото словото на кръста е безумие за тези, които погиват, но за нас, които се спасяваме, то е Божия сила... Защото Божието безумие е по-мъдро от човешката мъдрост, и Божията слабост е по-силна от човешката сила“ (1 Коринтяни 1:18-25).
За да научите повече за парадоксите на Писанието, прочетете статиите от този месец.
