Той е възвишен. Той се е възвисил. Царят е възвишен нависоко. Аз ще Го хваля. Той е възвишен завинаги, възвишен нависоко. Ще хвалим Неговото име. Той е Господ завинаги. Неговата истина ще царува. Небето и Земята се радват на Неговото свято име. Той е възвишен. Царят е възвишен нависоко. Той е възвишен. Царят е възвишен нависоко. Аз ще Го хваля. Той е Господ завинаги. Амин. Добро утро и Бог да ви благослови. Нека погледнем към Господа.
Отче, отново идваме към Твоето слово, за да бъдем поучени от него. Молим Те да отвориш сърцата ни, за да разберем тази велика истина, която предстои да разгледаме относно свещенството на всички вярващи. В името на Христос, амин.
Е, бих искал да говоря за нещо, за което не чуваме често, но което е една от великите теми на Библията, а именно, че всеки вярващ в Христос е свещеник. Всеки вярващ е свещеник и всеки вярващ всъщност е католически свещеник – не римокатолически свещеник според деноминацията, а католически, което означава всеобщ. Всеки вярващ е част от всеобщата Христова църква и е свещеник в тази всеобща или католическа църква. Сега, не предлагам да казвате това на римокатолически приятели, които може да имате. Просто го споделям като истина от Божието слово.
Така че бих искал да погледна в Първо Петрово, глава 2. Петър пише на онези юдеи, които бяха остатъкът, приели Исус като свой Месия, и затова естествено, в цялото си писание, той се занимава с неща, които имат общо със Стария Завет – свещенството, например, и храма. И той ни показва, че тези неща са били сянка, сочеща напред към Христос и Неговото завършено дело.
Така че нека го разгледаме в Първо Петрово, глава 2, стих 1. Петър започва: „И тъй, като отхвърлите всяка злоба и всяка измама, лицемерие, завист и всякакво злословие.“ Така че той казва: „Отхвърлете тези неща.“ Той беше споменал в последната глава, че сме били новородени, имаме нова природа. Във Второ Петрово 1 той казва: „Ние сме участници в божествената природа.“ Алилуя! И така той казва, че трябва да отхвърлим тези неща, които са били част от живота ни преди – тези грешни, лоши и зли характеристики – и да ги оставим настрана, защото имаме нов живот в Христос.
След това той продължава в стих 2: „Като новородени младенци, копнейте за чистото духовно мляко, за да пораснете чрез него.“ Така че Божието слово е единственият начин, по който един вярващ може да расте. Чрез Божието слово вярващият чува Божия глас. Сега, може да сте някой, който чува Божия глас чрез проповедник или послание, и това е добре. Докато растете, трябва да бъдете поучавани. Но точно както със Самуил, дойде време в живота му, когато той трябваше да чуе Божието слово вече не от Илий, но трябваше да чуе Божия глас и да го разпознае сам, когато Господ му говори онази нощ, и животът му никога не беше същият. И ние предполагаме, че и вашият живот никога няма да бъде същият, докато четете Божието слово, слушайки за Божия глас.
Всъщност, знаете ли, някой е казал, че са задали въпроса: „Колко дълго трябва да чета Библията си по време на моето посвещение?“ И отговорът е бил: „Докато не чуете Неговия глас.“ Колко прекрасно е това, да имаме очакване, когато дойдем до Божието слово, че ще чуем Неговия глас? Но не можем да растем. Ние сме новородени, казва ни Петър, чрез Божието слово в Първо Петрово, глава 1, стих 23: „Като сте новородени, не от тленно семе, а от нетленно, чрез Божието слово.“ Но тогава не можем да растем освен чрез Божието слово. И Божието слово е представено като мляко за бебе. Сега, бебе, кърмаче, това е всичко, което едно кърмаче иска, е мляко. Това е доказателство за живот. И така, ако сме истински вярващи, доказателството за нашия живот ще бъде, че ще желаем, ще копнеем за млякото на Божието слово. И докато растем, намираме в Евреи, глава 5, спомената твърда храна. Независимо дали е мляко или твърда храна, всичко е Христос. Храната за душата, духовната храна, е само Христос. Той е хлябът от Небето и храната за душите на всички хора. Алилуя!
И така, Петър продължава в стих 3: „Ако сте вкусили, че Господ е благ.“ Давид каза в Псалм 34: „Вкусете и вижте, че Господ е добър.“ И всички, всички от нас, които сме истински вярващи, сме вкусили. Ние познаваме добротата на Господа, благостта на Господа, добротата, милостта, прошката, справедливостта, начина, по който Той ни посреща във всяка наша ситуация и върви с нас. Да, вкусете и вижте, че Господ е добър. Но колко прекрасно е да предадем на другите, че аз съм вкусил и Той е благ. Вижте, вкусването е свързано със субективно, вътрешно, приемане вътрешно. Знаете ли, можете да погледнете парче шоколадова торта и да си помислите, че е добра. Някой друг може да ви каже, че е добра. Но когато вземете тази шоколадова торта, особено с бита сметана – аз я харесвам – но ако вземете тази шоколадова торта и я изядете, тогава ще знаете от първа ръка, че е добра, наистина добра. Така че вкусете и вижте, че Господ е добър.
И тогава там в стих 4: „При Когото идвате, при Когото идвате като жив Камък.“ Сега слушайте това: „Жив камък, който наистина беше отхвърлен от хората, или отхвърлен от хората като безполезен.“ Сега тук Петър стига до мисълта за Храма. И Храмът, разбира се, е бил направен от истински камъни. Той е бил изработен. Камъните са били изработени или направени в кариерата и изковани и издялани там. Но те са били толкова съвършено направени, че когато са ги занесли в Соломоновия храм, не е имало чук, нито брадва, нито звук от метален инструмент. Те са направили камъните съвършено. Въпреки това, във всяко човешко съвършенство, не е имало място за Исус Христос. Той е камъкът, който строителите отхвърлиха. Те Го сметнаха за безполезен. Той не се вписваше в тяхната сграда.
Така че, ако мислим за Христос като за живия Камък, си спомняме, когато Петър дойде при Него и Господ каза, че Той промени името му. Той показа, че е Господ на Петър, и каза, че Симон, името ти вече няма да бъде, вече няма да се наричаш Симон, а Кифа, което означава камък. Той повтори в Матей 16, и Петър знаеше точно какво има предвид Господ. Господ каза: „На тази Канара“, изповедта на Петър за Христос, „основата.“ Христос е основата. И Той казва: „Аз ще построя“, Христос каза: „Аз ще построя Моята църква върху тази основа. Петре, ти си камък в тази сграда, този Храм, този Божи дом, който ще построя.“
Петър разбра, защото в петия стих тук, вижте какво казва: „И вие като живи камъни.“ Петър казва: „Слушайте, аз съм жив Камък, точно както вие сте жив Камък, защото дойдох при живия Камък. Дойдох при Христос. Получих живот в Него, както и вие. И сега в Христос вие се изграждате като духовен дом.“ Това е стих 5: „Живи камъни, изградени като духовен дом.“ Така че това е в контраст с храма от древността, Соломоновия храм, който, между другото, беше разрушен от вавилонците, възстановен, а след това отново разрушен от римляните, защото Господ Исус каза: „Вие превърнахте дома на Моя Отец, който трябваше да бъде дом на молитва и дом на хвала. Вие го превърнахте в място за търговия. Всички вие сте просто разбойническо свърталище.“ И така: „Нито един камък няма да остане върху друг.“ Господ го каза. През 1870 г. този храм беше разрушен. Така че каквото и да е построил човек, или каквато и да е ролята на човека в Божиите неща, то винаги ще бъде разруха. И така Бог, Той строи. Исус каза: „Аз ще построя Моята църква.“ И Той казва: „Сега вие сте духовен дом“, в контраст с дома на Израел, храма.
И слушайте това: „Вие сте свято свещенство.“ Какво? Е, ако имате храм, трябва да имате свещенство – онези, които ще отидат при Бога, за да се срещнат с Него на олтара, за да Му принасят молитви и благодарности. И така Петър казва в стих 5: „Вие сте свято свещенство, свещенство, за да принасяте духовни жертви, приемливи за Бога чрез Исус Христос.“ Колко прекрасно, свято свещенство! Как можем да бъдем святи? Заради кръвта на Христос, само заради Неговата скъпоценна кръв. Ние сме изкупени, ние сме измити. Това е прекрасно.
Всъщност, в Стария Завет, Аарон и синовете му бяха осветени в Изход, глава 29. Първо, те бяха осветени чрез къпане. Трябваше да бъдат изкъпани напълно. И това е оприличено на това, което Господ каза в Йоан 13. Той каза: „Който се е изкъпал, трябва само да му се измият краката.“ И така свещениците бяха изкъпани веднъж, а след това, за да извършват службата си, те отиваха до умивалника и си миеха краката. Това е картина на къпането като новорождение, отмиване на старото, въвеждане на новото. И умивалникът изобразява това осквернение, което влиза в живота ни, което Божието слово очиства, измиването с вода чрез словото. И след това по-късно в главата има жертва, която се принася, и кръвта, кръвта на тази жертва се поставя върху дясното ухо, десния палец и десния крак на Аарон и сина му. Така че ушите им трябваше да бъдат отворени за Бога, ръцете им трябваше да Му служат, а краката им трябваше да ходят по Неговите пътища. И кръвта ги отделяше, освещаваше ги за това свещенство. И накрая, те бяха помазани с масло, и това е Светият Дух, който идва върху всеки вярващ. Така че всеки вярващ е бил измит, изкъпан, новороден. Кръвта е била приложена върху всеки вярващ чрез вяра в Христос. Ние сме оправдани чрез Неговата кръв, а след това сме запечатани от Светия Дух до деня на изкуплението. Алилуя! Така че ние сме святи свещеници. Ние самите сме били осветени. Благословено да е Неговото свято име.
Какво трябва да прави един свещеник? Е, той трябва да принася жертви, а тук имаме духовни жертви. Сега ще погледнем назад една-две страници към Евреи, и там се казва в Евреи 13 и стих 15: „Чрез Него, чрез Христос, прочее, нека принасяме на Бога непрестанно жертва на хвала.“ Виждате ли, ние сме свещеници. Винаги трябва да принасяме жертва на хвала на Бога непрестанно. Това е плодът на устните ни, които благодарят на Неговото име. Това е свято свещенство. Слушайте, чрез Христос правим това, и Бог иска да Му представим Христос. И това е толкова важно. Спомняте си, виждате го в Празника на първите плодове. Първите плодове бяха размахвани пред Бога и те представляват Христос, както намираме в Първо Коринтяни 15. Виждате ли, Бог иска да Му представим Христос. Бог никога не се уморява да слуша за Своя Син. Ето защо всеизгарянето, което говори за Христос в Неговото съвършено послушание, гореше върху еврейските олтари ден и нощ. Хвала на Господа.
И така, доколкото вие и аз можем да принесем на Бога Христос, дотолкова можем да принесем на хората Христос. Защото ако не можем да принесем на Бога красотите и славата на нашия Господ Исус, как ще го направим пред хората? Но това е наша отговорност. Ние сме святи свещеници и трябва непрестанно да принасяме духовни жертви, като благодарим на Неговото име. И тогава в стих 16 от Евреи 13: „А да вършите добро и да споделяте не забравяйте, защото с такива жертви Бог благоволи.“ Така че не става въпрос само за думите на устните ни, но и за използването на това, което Бог е поставил в ръцете ни материално като жертва за Него. Това е святото свещенство и всички ние сме част от това свято свещенство. Толкова важно. И това е свещенство, не е само един свещеник, всеки от нас поотделно. Това е свещенство, това е обединена общност. Така че, когато се събираме в Господния ден, трябва да има свобода. Алилуя! Свобода за всеки свещеник в свещенството да принася молитви и хвали и благодарности на Бога чрез Господ Исус Христос, чрез Него, както каза Евреи 13.
И тогава той продължава в стих 5, и само за да подсили това, тези духовни жертви са приемливи за Бога чрез Исус Христос. Всичко е в Христос. Всичко, което един вярващ прави, е прието от Бога, защото Христос има превъзходство в него. То е направено за Негова слава, направено е чрез Него, принесено е на Бога чрез Него. И когато мислим за това свято свещенство, което са всички вярващи, си спомняме Откровение, глава 1. В Откровение 1, и нека видим стих 5: „На Този, Който ни възлюби и ни изми от греховете ни със Своята кръв.“ Сега слушайте това: „И ни направи царство от свещеници на Бога и Неговия Отец.“ Така че ето ни, царство от свещеници. И в Откровение, глава 5, когато цялото царство от свещеници стигне до Небето, какво викат? Стих 12 от глава 5, те викат със силни гласове: „Достоен е Агнецът!“ И в Откровение 5, след като Господ е взел книгата от дясната ръка на Бога, тогава всички вярващи, това свещенство от вярващи, слушайте, те правят в стих 9, и те изпяха нова песен, песента на изкуплението: „Достоен си да вземеш книгата и да отвориш печатите й, защото беше заклан и ни изкупи със Своята кръв от всяко племе, език, народ и нация; и ни направи на Бога царе и свещеници: и ние ще царуваме на земята.“ Е, това е бъдещ ден, разбира се. Но виждате ли, това е царството от свещеници там в слава с тази нова песен, даващи слава и почит на нашия Господ Исус Христос.
И така, заради времето, обратно в Първо Петрово, глава 2, ще прочетем само стихове 6: „Защото и в Писанието се казва: Ето, полагам в Сион краеъгълен камък, избран, скъпоценен; и който вярва в Него, няма да се посрами.“ „Затова за вас, които вярвате, Той е скъпоценен.“ Господ Исус е скъпоценен за нас. Алилуя! Ето защо можем да принасяме молитви и благодарности чрез Него на Бога. „А за тези, които са непокорни, камъкът, който строителите отхвърлиха, същият стана глава на ъгъла.“ Така че, както споменахме, Израел в своето неверие нямаше място за Господ Исус. Но камъкът, който строителите отхвърлиха, стана глава на ъгъла. Сега просто искам да се върна към Деяния, глава 4, стих 11. Петър каза: „Това е камъкът, който вие, строителите, отхвърлихте, който стана глава на ъгъла. И в никой друг няма спасение; защото няма друго име под небето, дадено между човеците, чрез което трябва да се спасим.“ Алилуя! Така че този Камък, който строителите отхвърлиха, без съмнение, е Исус.
Сега ще се върна към Псалм 118. Това е последният Псалм. Наричаше се това, което пееха на Пасха. Сега, това, което е толкова невероятно, е, че те изпяха песен, четем в Матей 26, преди да напуснат горната стая. Сега слушайте, това е толкова невероятно, защото песента, Псалм 118, има този припев, който често пеем: „Това е денят, който Господ е направил. Това е денят. Това е денят, който Господ е направил.“ Знаете ли, и ние си мислим, че просто говори за днес. Не, не е, изобщо не е. Това е последният Псалм и вероятно псалмът, който Господ Исус изпя, преди да отиде на кръста на Голгота. Сега ще прочета тези стихове и ще разберете, ще видите кой е денят, за който Бог говори. И искам да започна от 118, Псалм 118, стих 22: „Камъкът, който строителите отхвърлиха, стана глава на ъгъла. Това е от Господа; и е чудно в очите ни.“ Чудно в очите на вярата. Неговото възвисяване. Той е станал глава на ъгъла, нали? Това е Неговото възвисяване. Това е от Господа. Бог го направи. Бог Го възвиси. Хората Го отхвърлиха. И това е чудно в очите ни. Сега слушайте това: „Това е денят, който Господ е направил; ще се радваме и ще се веселим в него.“ Е, кой ден е? Това е денят на Неговото възвисяване, камъкът, който строителите отхвърлиха, когато Той дойде отново, и Той ще бъде Краеъгълният камък. И продължава, и аз наистина ви предлагам да прочетете това само с мисълта, че може би Господ Исус и учениците са пели това, преди Господ да отиде на Голгота.
И така, продължаваме в Първо Петрово, глава 2, стих 8: „И камък за препъване, и скала за съблазън.“ Е, народът се препъна в Господ Исус заради Неговата смиреност. Камък за препъване означава, че не търсиш този камък и се препъваш в него. Те казаха: „Той е просто дърводелец и син на дърводелец.“ Но тогава Той е не само камък за препъване, но става и скала за съблазън, голяма скала на съд над онези, които се препъват в Неговата смиреност и Неговата благодат. „Дори за онези, които се препъват в словото, като са непокорни: за което и бяха определени.“ Сега те не бяха определени да се препъват, но като безбожни, тяхното безбожие беше разкрито в това, че се препъват в камъка за препъване. И за това неверието винаги е определено да се разкрива и да бъде съдено.
Сега накрая, това е последният ни стих, стих 9: „Но вие сте избран род.“ Сега помнете, връщаме се към Изход 19, което нямаме време да разгледаме, но говорим за нацията, „избран род от избран народ.“ Алилуя! Божият народ е избран. „Царско свещенство.“ Така че имахме свято свещенство, сега имаме царско свещенство. И това царско свещенство, „за да възвестявате превъзходствата на Този, Който ви призова от тъмнината в Своята чудна светлина.“ Не е ли това абсолютно невероятно? Свято свещенство, вие отивате пред Бога. Царско свещенство, вие отивате пред хората, за да възвестявате превъзходствата на Този, Който ви призова от тъмнината в Своята чудна светлина.
Само за илюстрация, можем да се върнем към Исус Навин 6, когато Йерихон беше на път да бъде, стените бяха на път да паднат. Бог накара свещениците, седем свещеника, да вървят пред ковчега веднъж около града всеки ден в продължение на шест дни, а след това на седмия ден, седем пъти. Така че тези седем свещеника вървяха пред ковчега, който изобразява Божието присъствие, с рогове от овен като тръби, и те тръбяха всеки път, когато обикаляха града веднъж всеки ден, а след това, както казахме, шест пъти на седмия ден. И така, какво изобразява тази картина? Изобразява за нас царското свещенство. Виждате ли, тези в Йерихон гледаха от стената и виждаха тези свещеници, докато те представяха Божията слава. Това е Богът на Израел. Сега за нас, това е да представим Бог Отец и нашия Господ и Спасител Исус Христос. И ние тръбим, така да се каже, и в тази тръба има хвали, възвестяващи хвалите на Този, Който ни призова от тъмнината в Своята чудна светлина.
Слушайте, приятелю, трябва да приключим, но ние сме свято свещенство, ние сме царско свещенство. Това е невероятно, достойнството, което вие и аз имаме. Нека Бог ни даде благодат да упражняваме като свещеници нашето свято свещенство, да Му принасяме духовни жертви. Нека по благодат принасяме хвали и възвестяваме превъзходството на Него, нашия Бог и Спасител, Който ни призова от тъмнината – колко дълбока е тъмнината – в Своята чудна, чудна светлина. В името на Исус, амин.
Нашият Бог, не Отче, съжалявам, че трябваше да бързаме с това, толкова много неща трябва да се разгледат тук. Но ние Ти благодарим просто за този общ поглед, че ние сме свещеници. Ти ни постави в тази позиция в Христос, даде ни достойнство, но това е заради това кой е Той. Той е живият Камък. Ние имаме живот чрез Него. Той е този велик първосвещеник и славата да носи нашите имена на раменете Си и над сърцето Си, сила и любов. Ние се посвещаваме на Теб, о, Боже и Отче, и на вечно достойното име, скъпоценното име на Божия Агнец, Господ Исус. Амин. Амин.
