Моят принос. Как мога да изразя нещата, които си направил за мен? Неща толкова незаслужени. Да, не мога да изразя благодарността си. Всичко, което имам и някога се надявам да бъда. Всичко това е за Теб. На Бога да бъде славата, на Бога да бъде славата, на Бога слава за нещата, които е направил. С кръвта Си Той ме спаси, със силата Си Той ме въздигна. На Бога да бъде славата за нещата, които е направил. Просто нека живея живота си, нека бъде угоден, Господи, на Теб. И ако получа някаква похвала, нека отиде на Голгота.
С кръвта Си Той ме спаси, със силата Си Той ме възхвали. На Бога да бъде славата за нещата, които е направил. Амин. Добро утро и Бог да ви благослови. Да погледнем ли към Господа в молитва? Боже наш и Отче наш, благодарим Ти за Живото Божие Слово. Благодарим Ти за живия Христос там в славата. Благодарим Ти за Светия Дух, който ни просветлява в Твоята истина. Нека, а, нека Той има свобода днес да го направи. Молим се в името на Христос. Амин.
Давид, царят-пастир, номер 43: Падението, страхът, последствията
Твърди се, че компаниите за социални медии понякога цензурират или отказват да публикуват обидни или клеветнически истории за тези, с които се смятат за съюзници. От друга страна, всеки, който пазарува в хранителния магазин, е болезнено наясно, че таблоидните вестници са разположени близо до касата. Тези таблоиди са специализирани в публичното оповестяване на скандалното поведение на известните. Няма нужда да коментираме поведението на този грешен свят. Покварените и зли пътища на света няма да бъдат поправени, докато Господ Исус не се завърне. Алилуя!
Но какво да кажем за вярващите в Христос? Как трябва да се държим? Трябва ли да защитаваме репутацията на приятелите си и да излагаме лошото поведение на тези, с които не се разбираме? Не. Вярващите трябва да бъдат далеч от две практики: ЗСН, защита на срамното, и ТТТ, таблоидната тенденция.
Що се отнася до защита на срамното, Бог не е лицеприятен, нито показва пристрастие. Римляни 2:11: „Защото няма лицеприятие у Бога.“ И затова вярващите също не трябва да бъдат лицеприятни. Яков 2:1: „Братя мои, не дръжте вярата на нашия Господ Исус Христос, Господа на славата, с лицеприятие.“ Първо Тимотей 5:21: „Заклевам те пред Бога и пред Господ Исус Христос, и пред избраните ангели, да пазиш тези неща без да предпочиташ един пред друг, без да правиш нищо с пристрастие.“
Всички имаме естествени пристрастия. Склонни сме да се накланяме в определена посока. Всъщност гръцката дума, преведена като „пристрастие“, идва от двете коренни думи „накланяне“ и „към“. Но пристрастията нямат място в Христовата Църква. Например, пристрастието не трябва да влиза в делата на църковната дисциплина. Защитата на срамното никога не трябва да се случва сред вярващите. Праведните присъди, свободни от пристрастие, са отговорност на църквата, без значение чий живот се преглежда. Второзаконие 1:17: „Да не гледате на лице в съда; но да слушате малкия, както и големия; да не се боите от човешко лице; защото съдът е Божий.“
Дори светът признава, че справедливостта трябва да бъде безпристрастна. Например, членовете на журито се освобождават от служба, ако има възможност за пристрастие. А пристрастието може да доведе и до прекомерно признание и похвала за определени братя или сестри, докато други биват пренебрегвани. Всички подобни нагласи са в съответствие с пътищата на света, но не и с Христовата Църква.
И тогава е налице таблоидната тенденция, от която вярващите трябва да се пазят. Вярващите в Господ Исус Христос са предупредени срещу клюки и злословия, или да бъдат любопитни. И както често се отбелязва, когато сочим с пръст някой друг, три пръста сочат обратно към нас. Второ Солунци 3:11: „Защото чуваме, че някои между вас ходят безредно, нищо не работят, но са любопитни.“ Първо Тимотей 5:13: „И освен това се научават да бъдат безделни, да скитат от къща на къща; и не само безделни, но и клюкарки и любопитни, говорейки неща, които не трябва.“
Вярващите просто не трябва да клюкарстват. Например, трябва да се пазим нашите молитвени групи или така наречените молитвени вериги да не изпадат в такова безбожно поведение като клюкарстване. И със сигурност не трябва да даваме на света покварена храна, с която да се храни относно провала на Божия народ.
Когато цар Саул и синът му Йонатан бяха убити от филистимците, Давид отговори, Второ Царе 1:20: „Не го разказвайте в Гат, не го обявявайте по улиците на Ашкелон; да не се радват дъщерите на филистимците, да не тържествуват дъщерите на необрязаните.“ И помнете, когато Божият народ се провали, позор се нанася на името на Христос, това достойно Име, с което са наречени всички вярващи.
И благочестиви мъже и жени винаги са признавали това. Когато Ездра откри, че народът на Израел е сключил бракове с ханаанския народ, той изповяда техния провал като свой собствен. Ездра 9:5: „И при вечерната жертва станах от скръбта си; и като разкъсах дрехата си и мантията си, паднах на колене и разпрострях ръцете си към Господа, моя Бог, и казах: О, Боже мой, срамувам се и се червя да вдигна лицето си към Теб, Боже мой: защото беззаконията ни се умножиха над главите ни, и престъплението ни се издигна до небесата.“
По същия начин, когато благочестивият Неемия чу доклада, че Йерусалим е в разруха и стените са съборени, той плака и скърбеше няколко дни, и постеше и се молеше. И в молитвата си Неемия призна греха на Израел като свой собствен. Неемия 1:6: „Нека ухото Ти сега бъде внимателно, и нека очите Ти бъдат отворени, за да чуеш молитвата на Твоя слуга, която се моля пред Теб сега, денем и нощем, за децата на Израел, Твоите слуги, и да изповядам греховете на децата на Израел, които сме съгрешили против Теб: както аз, така и бащиният ми дом сме съгрешили.“
Най-неприлично е за изповядващи се вярващи да съдят Божия народ, особено без определено чувство за собствения си провал като част от Христовото свидетелство. Никой вярващ не е по-висш от друг. Разбира се, ако Бог даде пророческо слово на брат относно текущото състояние на Божия народ в определена местна църква, той трябва да говори това слово вярно. Обаче, никога без истинско самоосъждане. Дори Илия изпадна в това покварено отношение на духовно превъзходство над братята си, и поради това Бог го призова да предаде жезъла на пророческото ръководство на Елисей. Първо Царе 19:9-21. Не можем правилно да представяме Бога пред другите с отношение на превъзходство. Нека Господ ни помогне. Амин.
И така, след като бяхме предупредени срещу пристрастието, клюките и осъдителните нагласи, можем да разгледаме Божия съд над Давид. И докато го правим, помнете, че всеки от нас вероятно има събития в историята на живота си, от които сега се срамуваме, както аз със сигурност имам. Но има само няколко, чието най-мръсно пране е било изложено пред целия свят и дори завинаги записано в Божието Слово. Но такъв е случаят с цар Давид, и това, което е записано, е написано за наше поучение. Първо Коринтяни 10:11.
Сега, ако си мислите: „Е, никога не съм извършвал прелюбодеяние, и със сигурност никога не съм убивал“, тогава вероятно ще погледнете Второ Царе 12 и ще видите, че Давид получава точно това, което е заслужил. И може дори да прецените, че присъдата му е твърде снизходителна. Но разбира се, и двете ви мнения са верни. В Божията праведност Давид получи заслужената си присъда. И в Божията милост Давид получи по-малко от заслужената си присъда. Но преди да намерите вина у Бога, трябва внимателно да обмислите, че ако Бог ви даде пълната мярка на това, което заслужавате, щяхте да сте осъдени на вечен ад преди години. Но това, което е благословено вярно, е, че на кръста Господ Исус понесе Божия гняв, за да ни спаси от заслужената присъда, от нашата заслужена присъда във вечния ад. Хвалете несравнимото име на Исус!
От друга страна, ако знаете, че сърцето ви е също толкова замърсено, колкото сърцето на Давид, тогава ще чуете Божията присъда над Давид като своя собствена присъда. И ще хвалите, ще се покланяте и ще обожавате този Бог, чиято изобилна милост е била свободно разширена към нас поради скъпоценната кръв на Исус. Амин.
Второ Царе 11:26-27: „И когато жената на Урия чу, че Урия, мъжът й, е мъртъв, тя плака за мъжа си. И когато мина траурът, Давид изпрати и я доведе в къщата си, и тя стана негова жена, и му роди син. Но това, което Давид беше направил, не беше угодно на Господа.“
И така, подреденият план на Давид изглежда работи. Урия е мъртъв, и сега остава само обичайният период на траур на овдовялата жена, преди Давид да е свободен да вземе Витсавее за своя жена. И забележете израза: „Давид изпрати и я доведе в къщата си.“ Месец или два по-рано Давид беше изпратил и довел Витсавее в къщата си за удовлетворяване на собствената си похот. А сега той изпраща и я довежда в къщата си в опит да скрие последствията от похотта си.
Години по-рано Давид беше взел Авигея за своя жена след смъртта на съпруга й Навал. Обаче, с Навал, това беше Божият меч, който беше дошъл срещу него. А с Урия, това беше мечът на Давид. И Писанието ни казва, че Авигея беше жена с добро разбиране и с красиво лице. Първо Царе 25:3. Всичко, което знаем за Витсавее, е, че тя беше много красива за гледане. Второ Царе 11:2.
Мъже и жени, но особено мъже, трябва да помнят Притчи 22:11: „Както златен пръстен в свинска муцуна, така е красива жена, която е без благоразумие.“ Ние не прилагаме този стих към Витсавее, а само обръщаме внимание на факта, че Писанието не говори за никакъв друг атрибут освен красотата, която Витсавее притежаваше. И Писанието със сигурност не ни дава причина да вярваме, че тя е била с примерен характер. Всъщност, връзката на Давид и Витсавее може да бъде характеризирана в днешния език като връзка за една нощ.
Не сме сигурни какво са писали клюкарските колони от времето на Давид за новия брак на царя. Може би някои са смятали, че е мило от страна на царя да приеме тази нова вдовица под покрива на дома си. Други, без съмнение, са виждали от колекцията от съпруги и наложници на Давид, че той е бил привлечен от красиви жени, и затова естествено е желаел Витсавее. Но каквито и да са били мислите на йерусалимското общество относно последния брак на Давид, Бог беше силно недоволен от това, което Давид беше направил. И самият Давид беше недоволен от това, което беше направил. И цяла година Давид се бореше както със съвестта си, така и с Бога си.
Псалм 32:3-4: „Когато мълчах, костите ми остаряха от моето викане цял ден. Защото денем и нощем ръката Ти беше тежка върху мен: влагата ми се превърна в лятна суша. Села.“
Удоволствието на Давид от греха беше толкова краткотрайно. Той беше посял вятър, и жънеше вихрушка. Исая 8:7. С други думи, Давид беше посял едно семе на глупава нощ на страст, вятъра. Но това семе ще се умножи в голяма и ужасна жътва, вихрушка от последствия.
Притчи 6:27: „Може ли човек да вземе огън в пазвата си, и дрехите му да не изгорят? Може ли някой да ходи по горещи въглени, и краката му да не изгорят? Така е и този, който влиза при жената на ближния си; който я докосне, няма да бъде невинен. Хората не презират крадеца, ако краде, за да насити душата си, когато е гладен; но ако бъде намерен, той ще възстанови седемкратно; ще даде цялото си имущество. Но който извърши прелюбодеяние с жена, няма разум: който го прави, унищожава собствената си душа. Рана и позор ще получи; и позорът му няма да бъде изтрит.“
Нека всеки съпруг и всяка съпруга бъдат предупредени срещу греха на прелюбодеянието. И отново, казваме особено на мъжете, порнографията е духовно прелюбодеяние. Матей 5:28.
Второ Царе 12:1-6: „И Господ изпрати Натан при Давид. И той дойде при него и му каза: Имаше двама мъже в един град; единият богат, а другият беден. Богатият имаше извънредно много стада и добитък; но бедният нямаше нищо, освен едно малко агне, което беше купил и отгледал: и то израсна заедно с него и с децата му; то ядеше от неговата храна и пиеше от неговата чаша, и лежеше в пазвата му, и му беше като дъщеря. И дойде пътник при богатия, и той пожали да вземе от своето стадо и от своя добитък, за да приготви за пътника, който беше дошъл при него; но взе агнето на бедния човек и го приготви за човека, който беше дошъл при него. И гневът на Давид силно се разпали против човека, и той каза на Натан: Заклевам се в Господа, човекът, който е направил това нещо, със сигурност ще умре: И той ще възстанови агнето четирикратно, защото е направил това нещо, и защото нямаше милост.“
Натан беше приятел и съветник на Давид. Той беше говорил словото на Господа на Давид и преди. Второ Царе 7:1-17. Сега отново Натан е призован от Бога да говори на Давид. Колко ли е тежало на сърцето на Натан да предаде такова тежко послание от Бога на своя приятел. Но без пристрастие и със смирение на ума, Натан е верен на Бога и на своя приятел. Що се отнася до Бога, Еремия 23:28: „Който има Моето слово, нека говори Моето слово вярно.“ А що се отнася до приятеля му, Притчи 27:5: „Откритото порицание е по-добро от тайната любов.“
В повечето случаи дисциплината трябва първо да се извършва насаме. Матей 18:15, Галатяни 6:1. Публични предупреждения и порицания трябва да се извършват само когато падналият брат или сестра откаже да се покае.
И така, представяме си сцена, в която Натан идва в личните покои на Давид. Поради душевната си мъка, Давид не е спал добре от месеци. Той е неспокоен и все по-тревожен и се отдръпва. Не може да премахне от ума си яркия образ на верния си слуга Урия, който стои пред него и получава писмото до Йоав, писмото, което е собствената смъртна присъда на Урия, писмото, което Давид е написал със собствената си ръка.
Но тогава, докато Давид е дълбоко замислен, отчаяно се опитва да премахне картината от ума си и да се убеди, че нещата някак си ще се оправят, на вратата се чука. Чукане на вратата му е имало сутринта, когато слугата му е съобщил, че Урия не е отишъл в къщата си предната нощ. Чукане на вратата му е имало, когато Витсавее е донесла бележката, че е бременна. Чукане на вратата му е имало, когато пратеникът от Йоав е донесъл новината за смъртта на Урия. И сега отново се чука на вратата му, но това е Бог, който чука.
Пророк Натан влиза в стаята, но на лицето на Натан няма обичайната усмивка, усмивката, с която един приятел поздравява друг. Въпреки че Давид се принуди да се усмихне, когато Натан се приближи, и Натан каза на Давид: „Нека ти кажа защо съм дошъл.“ И със сърцето си, което започваше да бие учестено, Давид отговаря: „Моля те, говори, братко Натан.“
Но Давид веднага се успокоява, когато Натан започва. Натан изобщо не е дошъл да говори за греха на Давид. Не, той е дошъл само да уведоми царя за голяма несправедливост в царството. И наистина много голяма несправедливост! „Какъв нещастник е този човек! Колко жесток и безмилостен е да вземе единственото агне на бедния човек, което му беше толкова скъпо!“ Емоциите на Давид са изпълнени с възмущение срещу този безсърдечен богат човек. „Този човек ще плати четирикратно, а след това ще умре!“
Притчата беше послужила на целта си. Тя се беше превърнала в камата, с която истинският престъпник трябваше да се удари. Това беше методът, чрез който самоправедният съдия трябваше да изложи собствената си корупция. Тя осигури енергиите, с които завесата трябваше да бъде вдигната над злия и измамен актьор в тази драма. Давид, Убиецът на великани, някога беше заровил малък камък в челото на Голиат. Но сега прашката е в ръката на друг, пророк Натан. И прашката на Натан носи малкия камък на словото на Господа, което той е на път да предаде с майсторска прецизност.
Стих 7: „И Натан каза на Давид: Ти си този човек.“ Ти си този човек, Давид! Ти си закоравелият богат човек от притчата. Ти си този, който притежава извънредно много стада и добитък, представляващи многобройните ти съпруги и наложници. Ти си този човек, Давид! Ти си този, който е отворил вратата на сърцето си за похотливия пътник. Ти си този човек, Давид! Урия имаше една жена, и той я ценеше, а ти взе неговата ценена жена и я поднесе на този неморален пътник, сякаш беше вечеря, на която да се наслади. След това се отдръпна от масата, оставяйки само празна чиния. Да, Давид, ти си този човек, и ти си и пътникът. И ти не само взе агнето на бедния човек, но ти взе живота на бедния човек, за да можеш да се храниш по-често с неговото агне. Грехът ти те е намерил. Числа 32:23.
Стих 10: „Затова сега мечът никога няма да се оттегли от дома ти; защото ти Ме презря.“
Давид, докато чуваш тези думи да гърмят от устата на пророка, самото ти тяло трепери и се тресе. Но това е само началото на твоя страх и разкаяние. Собствената ти уста е измерила присъдата ти. Ти каза, че богатият човек трябва да възстанови четирикратно, и така ще бъде. Божият меч ще падне четири пъти върху семейството ти. Кръвта на Урия ще бъде отмъстена. И с всеки удар умът ти ще отеква с непроменимия указ: „Ти си този човек!“ И силата на ехото само ще се засилва, като мъчителния вик на някой изгубен пътник, търсещ помощ на място с безплодни планини и каньони.
И Давид, ти не само ще съжаляваш за греха си, но ще се научиш чрез възпитателния камшик на Всемогъщия да го мразиш и презираш. И тъй като си посял семената на сексуалния грях, гнилите плодове от него също ще бъдат сексуални.
Стих 11: „И Аз ще взема жените ти пред очите ти, и ще ги дам на ближния ти, и той ще лежи с жените ти пред очите на това слънце: защото ти го направи тайно; но Аз ще направя това нещо пред целия Израел, и пред слънцето.“
Но някой, който слуша, може да попита: „Няма ли балсам в Галаад? Няма ли лекар там?“ С други думи, няма ли Давид надежда? Със сигурност Давид има надежда. Но много пъти вярващите бързат от грях и провал към прошка и възстановяване, без достатъчно да измерят болката от падението. Повтарям, със сигурност Давид има надежда. Но много пъти вярващите бързат от грях и провал към прошка и възстановяване, без достатъчно да измерят болката от падението.
Божиите предупреждения относно греха и неговите последствия трябва да се приемат със страх от Господа. Бог е поставил граници за Своя народ за наше добро и благословение. Защо да рискувате да загубите радостта от спасението си заради някаква чувствена дрънкулка от този свят? И помнете, не можете да загубите това, което нямате. Въпросът не е дали имате радост, а дали имате Христос. Радостта може да бъде загубена за известно време, но Христос никога не може да бъде загубен, и истинската радост е само в Него. Амин.
Боже наш и Отче наш, благодарим Ти за предупреждението, което ни даваш чрез живота на Давид. Нека се стремим да ходим по начин, който ще Те почита в чистота на ума и сърцето, свободни от тези сексуални грехове, които виждаме около нас и които бяха изнесени напред в живота на Давид. Помогни ни, о, Боже, молим се за славата и честта на Твоя Син, Господ Исус, и в Негово име. Амин. Амин.
