Пироните в ръцете ти, пироните в ръцете ти, пиронът в краката ти, те ми казват колко много ме обичаш.
Всичките ти белези ще останат и завинаги ще казват колко много ме обичаш.
Затова искам да кажа, завинаги моята любов, завинаги моето сърце, завинаги моят живот е твой. Завинаги моята любов, завинаги моето сърце, завинаги моят живот е твой. Той е твой.
Пироните в ръцете ти, пироните в краката ти.
Срам е да ме обичаш. И когато небесата преминат, всичките ти белези ще останат и завинаги ще казват колко много ме обичаш.
Затова искам да кажа, завинаги моята любов, завинаги моето сърце, завинаги моят живот е твой. Завинаги моята любов, завинаги моето сърце, завинаги моят живот е твой. Той е твой.
Амин. Добро утро. Да погледнем ли към Господ, нашия Бог? Сега, Отче, благодарим Ти толкова много за Твоята благодат, която ни е дадена. Молим се за тези, които страдат по целия свят днес. Човечеството има толкова голяма нужда от Божията любов. Затова ни помогни, о, Боже, докато отваряме Твоето слово, да приемем Твоята любов самите ние, за да можем да я даваме, както трябва. В името на Исус, амин.
О, Давид, царят-пастир. Това послание е озаглавено „Театърът на съдебната зала“. Бог току-що беше изпитал търпеливата решителност на Давид относно Саул. Саул беше лесно достъпен за Давид в пещерата Ен-геди, но Давид премина Божия изпит с отличие. И с благочестиво разсъждение той възпря хората си да не навредят на Саул. Изискваше се незабавна проницателност и преценка от страна на Давид, за да постъпи правилно. Саул не подозираше. Хората му искаха отмъщение. Колко трудно е да се вземе правилното решение в напрегната ситуация само за миг. Праведните действия произтичат от това, че си бил научен от Бога. Никой не се справя добре на финален изпит, ако никога не е посещавал занятия.
Първо Царе 24:6-7: „И той каза на хората си: Господ да не дава да сторя това нещо на господаря си, помазаника Господен, да вдигна ръка против него, понеже той е помазаникът Господен. Така Давид възпря слугите си с тези думи и не им позволи да се надигнат против Саул.“
Колко е важно ръководството да дава благочестив пример, било то в дома, на работното място или в църквата. Колко е жизненоважно да бъдеш пример за подражание. Всеки вярващ има някой, който го наблюдава. Трябва да действаме последователно с благочестив характер и според принципите на Божието слово. По характер Давид беше дълготърпелив, милостив и търпелив към Саул. Но също така Давид призна библейския принцип да се отдава почит на този, на когото се дължи почит, и затова не би вдигнал ръка срещу Саул.
И още повече, Давид използва този момент като несъзнателна възможност за обучение на хората си. Несъзнателна възможност за обучение, защото Давид не беше в режим на преподаване; той беше в режим на живот, което означава, че просто действаше последователно с това, което беше, което Бог го беше направил да бъде. Така че той не просто заповяда на хората си и каза: „Не, не докосвайте Саул.“ Той им обясни защо проявява милост към Саул: „Той е помазаникът Господен.“
Не може да се преувеличи, че библейските принципи трябва да бъдат основата за всяко решение, което вярващият взема. И когато имаме възможност, трябва да препоръчваме тези принципи на другите. Например, съществува принцип относно оскверняването от греха: „Малко квас заквасва цялото тесто.“ Първо Коринтяни 5:6 и Галатяни 5:9. Съществува принцип, забраняващ неравния ярем в брака, в бизнеса: „Не се впрягайте неравно с невярващи.“ Второ Коринтяни 6:14. Съществува принцип на даване: „Но това казвам: който сее оскъдно, оскъдно и ще пожъне; и който сее щедро, щедро и ще пожъне.“ Второ Коринтяни 9:6. Съществува принцип относно упорития труд: „Иди при мравката, мързеливецо; разгледай пътищата ѝ и бъди мъдър.“ Притчи 6:6. Съществува принцип относно дълга: „Длъжникът е слуга на заемодателя.“ Притчи 22:7. Това са само няколко от библейските принципи, които, ако ги имаме предвид, ще бъдат от огромна стойност за насочване на нашия път. Амин.
Сега Давид прави нещо изключително и съм сигурен, че хората му са се чувствали по същия начин. Давид последва Саул извън пещерата. Спомнете си, Саул имаше армия от три хиляди избрани мъже от целия Израел, стих втори. Давид, от друга страна, имаше около четиристотин мъже, повечето с малък или никакъв боен опит. И Давид и хората му нямаха къде да отстъпят. Гърбовете им бяха до стената, стената на пещерата. Но с пламенна и импровизирана дързост Давид се опита да разговаря със Саул, точно както самият Бог разговаря с грешниците.
Исая 1:18: „Елате сега и да се разсъждаваме заедно, казва Господ: макар греховете ви да са като алено, ще станат бели като сняг; макар да са червени като пурпур, ще станат като вълна.“ И Бог разсъждава и с благочестивите. В Псалм 73 псалмистът се оплакваше, че трудностите на благочестивите са много по-големи от тези на нечестивите. Но Бог търпеливо разсъждаваше с псалмиста и му позволи бърз поглед в Божието светилище. Той веднага възвърна вечна перспектива.
Псалм 73:17: „Докато не влязох в Божието светилище; тогава разбрах техния край.“ Виждането на бъдещите безкрайни мъки на невярващия беше достатъчно, за да събуди душата му за факта, че Бог е праведен в отношенията си както със светеца, така и с грешника. Както апостол Павел по-късно щеше да напише относно светеца, Второ Коринтяни 4:17: „Защото нашата лека скръб, която е само за момент, ни донася много по-голяма и превъзходна и вечна тежест на слава.“ Бог е дал на всички мъже и жени умове да разсъждават и ние сме отговорни да използваме нашето праведно разсъждение, основано на библейските принципи и ръководството на Светия Дух, когато вземаме всички наши решения. Амин.
Само Бог знае колко пъти ходът на човешките дела е бил променян заради някой страстен глас на разума, който е докоснал дълбоко душите на множествата. Речта на Ейбрахам Линкълн в Гетисбърг през 1863 г., речта на Уинстън Чърчил „Никога няма да се предадем“ през 1940 г., речта на Мартин Лутър Кинг „Имам мечта“ през 1963 г., за да назовем само няколко. Така Давид извиква към Саул с надеждата, че чрез убедителни думи на разума може да промени злия му курс срещу него.
Първо Царе 24:8-15: „После и Давид стана, излезе от пещерата и извика след Саул, казвайки: Господарю мой, царю! И когато Саул погледна назад, Давид се наведе с лице към земята и се поклони.“ Позата на Давид, наведен с лице към земята, е показателна за искрената почит на Давид към Саул.
Вярващите са призовани да бъдат миротворци, Матей 5:9. Но миротворецът трябва да показва искрено уважение и почит към тези, които се стреми да повлияе. Обикновено миротворецът е трета страна. По-рано Йонатан действаше в това качество с баща си. Той получи остър отговор от баща си под формата на копие, Първо Царе 20:33. Господ Исус е върховният миротворец, Римляни 5:1-9: „Имаме мир с Бога чрез нашия Господ Исус Христос.“ И на Голгота, праведността и мирът се целунаха, Псалм 85:10. Грешният човек не можеше да има мир със свят Бог. Праведността изискваше плащане за нашите грехове и без него не можеше да има мир с Бога. Така Господ Исус, Неговата скъпоценна кръв, стана плащането за нашите грехове и чрез нея имаме мир с Бога. Колосяни 1:20: „Той направи мир чрез кръвта на Своя кръст.“ Хвала на Господа. На Голгота праведността и мирът наистина се целунаха. Слава.
Но Давид се представя пред Саул. Той просто трябва да убеди Саул, че не е против него. И милостивите думи на Давид съответстват на смиреното му поведение, когато се покланя на Саул. Притчи 15:1: „Мек отговор отвръща гнева, а оскърбителна дума възбужда ярост.“ Притчи 25:15: „С дълготърпение се убеждава княз, и мек език пречупва кост.“
Първо, Давид внимава да не обвинява Саул. Вместо това, Давид постави под въпрос разузнавателната мрежа на Саул: „Защо слушаш думите на хора, които казват: Ето, Давид търси злото ти?“ Стих 9. След това Давид представя материални доказателства в тази странна съдебна сцена: „Виж полата на дрехата си в ръката ми; защото като отрязах полата на дрехата ти, не те убих.“ Стих 11. Давид представя материята на дрехата на Саул като доказателство, че е имал възможност да го убие. И Давид продължава да признава, че Саул не е бил много популярен сред хората си и че убийството му определено е било на масата в пещерата като вариант. И тогава Давид публично цитира несправедливостта на Саул, стих 11: „Аз не съм съгрешил против теб; но ти ловиш душата ми, за да я вземеш.“
Може би Давид тогава погледна към небето, докато приключваше делото си с тези думи: „Господ да съди между мен и теб, и Господ да ми отмъсти за теб; но моята ръка няма да бъде върху теб.“ Стих 12. Дали Давид си спомни думите на Бога чрез Моисей? Второзаконие 32:35: „Мое е отмъщението и възмездието.“ Давид завършва устния си аргумент, като се прострява словесно пред царя: „След кого е излязъл царят на Израел? Кого преследваш? Мъртво куче ли, бълха ли?“ Стих 14. Просто казано, Саул, ти си царят на Израел. Ти си призован да защитаваш нацията, Божия народ. Каква възможна заплаха за царството е мъртво куче или бълха? Но едно бедно овчарче. Под достойнството ти е, о, царю, да ме преследваш.
И сега обвинението се изправя, за да даде отговор, или можем да кажем, че главният злодей на този театър заема централно място. Но в тази съдебна зала или на тази театрална сцена Саул няма нито опровержение, нито написани реплики. Давид го е хванал напълно неподготвен. Саул е разтърсен от осъзнаването, че само преди няколко минути е можел да загуби живота си. И сега той стои пред Давид, хората на Давид и неговите 3000 избрани войници зад него. И тези 3000 избрани мъже на Саул може би не се различават от други млади мъже, които са били призовани да се бият в битка. Войната не винаги е популярна сред тези, които се бият в нея. Когато се сблъскат с жестокостта на войната, както се вижда в смъртта и опустошението на битката, самите войници могат да се замислят отново за участието си.
Това е самата причина, поради която е неразумно вярващите да се записват във военна служба. Причината е очевидна: командирът на вярващия е Господ Исус Христос. Но военната служба изисква от тези, които влизат в нейните редици, да положат клетва да се подчиняват на всички заповеди на своите началници. И на бойното поле командирът не пита подчинените си как се чувстват относно отнемането на живота на друг. Спомняте ли си, че Саул веднъж заповяда на някои от тези 3000 мъже да отнемат живота на свещениците от Нов? Първо Царе 22:17. Въпреки че отказаха, те можеха да бъдат много по-зле от просто военно съдени за неподчинение на царя.
Може би би било полезно да разгледаме Американската гражданска война. Имаше вярващи от двете страни на конфликта, но техните мускети и оръдия не бяха избирателни по отношение на тези, които бяха вярващи, и тези, които не бяха. Ако на войник беше заповядано да стреля, той стреляше, независимо от съвестта си. Той трябваше потенциално да убие своя брат в Христос. Просто казано, не е мъдро за вярващ да приема доброволно военна служба. Това е служба, където за заплащане и може би любов към родината, той ще пожертва съвестта си пред своя истински командир, Исус. Като казах това, по никакъв начин не намалява нашата дълбока признателност и почит към тези мъже и жени, които служат във военната служба, и към множествата, които са пожертвали живота си в името на свободата. Амин.
И така, 3000-те избрани мъже на Саул току-що бяха чули мощните и убедителни думи на разума и здравия разум на Давид. Може би някои започват да поставят под въпрос праведността на каузата на своя командир да убие Давид. Но те чакат да чуят отговора на Саул.
Стих 16: „И когато Давид свърши да говори тези думи на Саул, Саул каза: Това ли е твоят глас, сине мой Давиде? И Саул издигна гласа си и заплака.“ „Сине мой Давиде.“ Тези думи са твърде богати на двуличие. Ето пет стиха, които ни напомнят за безмилостното преследване и убийствените намерения на психотичния Саул към Давид: Първо Царе 18:17, 18:25, 19:15, 20:31 и 22:17. И може би чуването на гласа на Давид докосна ключ в паметта на Саул за минали времена, времена, когато сладкият глас на този умел арфист и овчарче беше освежил душата му и беше изгонил злия дух от него. Първо Царе 16:23. Напомняме си за офицерите, които бяха изпратени от главните свещеници и фарисеи да хванат Господ Исус. Те се върнаха без Господ Исус, но с думите Му, отекващи в сърцата им. Йоан 7:46: „Офицерите отговориха: Никога човек не е говорил като Този човек.“ Колко сладък е гласът на Исус в ухото на всеки грешник, шепот на любов и благодат, за да ги спаси, нежно призоваващ с нежност със сълзи. Амин.
И тогава този човек, който беше самият талисман на нестабилността, издигна гласа си и заплака. Но сълзите на Саул са просто сантимент. Исав също плака. Пазете се от лъжливите сълзи на манипулиращия насилник. Той или тя се преструва на разкаян, след което изглежда, че може да разпознае грешността на поведението си. Но след като всичко е казано и направено, няма промяна в поведението. Евреи 12:16 и 17: „Да не би да има някой блудник или безбожник, като Исав, който за едно ястие продаде първородството си; защото знаете, че след това, когато искаше да наследи благословението, беше отхвърлен; защото не намери място за покаяние, макар и да го търсеше внимателно със сълзи.“ Исав демонстрира своите покварени ценности, когато продаде първородството си за купа супа. Като първороден син, той би станал глава и свещеник на семейството. Но за тези неща Исав не се интересуваше. И поради тази причина той беше отхвърлен от Бога да наследи благословението. Исав плака, но плака за собствената си загуба. Покаяние към Бога той нямаше. Себелюбивите сълзи от лична загуба могат да бъдат погрешно тълкувани като разкаяние от хората, но Бог не се заблуждава.
И така, с престорени сълзи и треперещ глас, антагонистът на драмата продължава своето изпълнение. Стих 17: „И той каза на Давид: Ти си по-праведен от мен; защото ти ми въздаде добро, докато аз ти въздадох зло. И ти показа днес как си постъпил добре с мен; защото когато Господ ме предаде в ръката ти, ти не ме уби. Защото ако човек намери врага си, ще го пусне ли да си отиде добре? Затова Господ да ти въздаде добро за това, което си ми сторил днес. Ти си по-праведен от мен.“
Ако обръщението на Саул към Давид като „сине мой“ беше украшение, кодирано със самозаблуда, тогава тези думи могат да бъдат най-добре описани като кулминацията на демонично измъчван комик. За Саул да говори за своята праведност като по-малка от тази на Давид е не само смешно, но и абсурдно. Сигурен съм, че сте чували хора да казват: „Е, Бог знае, че не съм съвършен.“ Такъв извратен манталитет може да произхожда само от дявола. Може би бихме могли да предложим отговор за следващия път, когато чуете такава възвишена надменност: „Не, приятелю, ти абсолютно не си съвършен. Всъщност, ти си толкова далеч от съвършенството, колкото червей в дупка на външна тоалетна. Ти си духовно мръсен. Ти си напълно нечист в Божиите очи и си предал своята нечистота на децата си.“ Йов 14:4: „Кой може да извади чисто нещо от нечисто? Никой.“ И според Божията оценка, праведността на най-добрите ви дела трябва да се сравнява с изцапана менструална дреха на жена. Исая 64:6: „Но всички ние сме като нечист, и всички наши така наречени праведни дела са като менструална кърпа в Твоите очи.“
Сега, не твърдя, че винаги е уместно в разговор да изваждаш библейски меч и да започваш да размахваш. Петър извади меча си и отряза ухото на Малх. Най-вероятно Петър не е имал много повече разговори с Малх. Можете ли да си представите Петър да дойде при Малх след това и да каже нещо като: „Хей, Малх, мога ли да имам ухото ти за момент? Искам да ти разкажа за Исус.“ Съжалявам, но да се върнем към същественото, всички ние сме грешници, а грешниците са от другата страна на космоса от съвършенството. Така че думите на Саул биха били много по-честни, ако беше казал: „Давиде, ти си праведен, а аз съм безбожен глупак. Моля те, прости ми.“ Но разбира се, Саул не знае нищо за покаянието, нито за прошката.
Въпреки това, Саул се доближава до истината, когато казва: „Защото ти ми въздаде добро, докато аз ти въздадох зло.“ Споменахме това писание преди, но си струва да го повторим. Римляни 12:21: „Не се оставяй да те надвие злото, но надвивай злото с добро.“ Отношенията на Давид със Саул са прекрасна картина на тази истина. Но много по-прекрасен е примерът на Господ Исус. Псалм 109:5 пророчески говори за Него: „И те ми въздадоха зло за добро и омраза за любовта ми.“ Йоан 15:25: „Те ме мразеха без причина.“ Но Той продължи да върши най-висшето добро и демонстрира най-абсолютното и съвършено изразяване на любов на кръста на Голгота. И ако днес си вярващ, това е защото Той надви нашето зло със Своята доброта. Хвала на Неговото име.
И тогава Саул невероятно прави това най-невероятно признание. Стих 20: „И сега, ето, аз знам добре, че ти непременно ще бъдеш цар и че царството на Израел ще бъде установено в твоята ръка.“ И между другото, Давиде, Саул казва: „Знам, че Бог те е избрал да бъдеш цар.“ Саул признава пред Давид, пред хората на Давид и пред своите 3000 избрани мъже, че Давид е избраният от Бога цар.
В Матей 21:33 Господ Исус разказа притча, в която лозарите, които работеха на лозето на един земевладелец, отказаха да признаят законното право на собственост на земевладелеца. Те биеха и убиваха всички представители на земевладелеца, които той изпращаше. Накрая той изпрати сина си. Той си помисли: „Те ще почетат сина ми.“ Но когато лозарите видяха сина, те казаха: „Това е наследникът; елате, да го убием и да завземем наследството му.“ Саул знаеше, че Давид е избраният от Бога цар, а Израел, представен от лозарите в притчата, знаеше, че Господ Исус е Месията. Йоан 11:47-48: „Какво правим за този човек, който върши много чудеса? Ако го оставим така, всички ще повярват в него; и римляните ще дойдат и ще ни отнемат както мястото, така и народа.“ Този страх беше, че ще загубят мястото си, властта си и, така да се каже, царството си. По същия начин, загрижеността на Саул беше за самия него.
Стих 21: „Закълни ми се сега в Господа, че няма да отсечеш потомството ми след мен и че няма да унищожиш името ми от бащиния ми дом.“ „Моето потомство, моето име.“ Тук в душата си и цялото човечество, грешниците се откриват във суетната хвалба на Луцифер: „Ще издигна престола си над Божиите звезди.“ Исая 14:13. Всеки от нас може да се запита: към какво се стремим? Успех, власт, положение, богатство? Колко от Саул има във вас и мен? Какво се страхуваме да загубим най-много? За какво се държим най-здраво?
Много от нас са запознати с това писание, Марк 8:36 и 37: „Защото каква полза за човека, ако спечели целия свят, а загуби душата си? Но какво ще даде човек в замяна на душата си?“ Какви проницателни въпроси. И може би нашият провал не е, че не знаем отговора, но може би нашият провал е, че всъщност не прилагаме писанието към себе си. Отново, какво се страхуваме да загубим най-много? За какво се държим най-здраво? Нека Светият Дух бъде наш водач. Амин.
О, Боже, сега, Отче, молим се днес чрез Твоя дух, да изследваш всяко едно от нашите сърца, за да можем да знаем всъщност за какво се държим, към какво се стремим, какво се страхуваме да загубим, за да можем да се откажем от всичко, Господи, за да можем да се поклоним пред кръста на Голгота и нашия благословен Спасител, и да живеем свято и напълно за Него. Молим се в Неговото достойно име. Амин. Амин.
