Ето вашия Цар!
„Радвай се много, дъще Сионова! Възкликни, дъще Йерусалимска! Ето, твоят Цар иде при теб; Той е праведен и има спасение, смирен и язди на осел, на жребче, рожба на ослица.“ —Захария 9:9 NKJV
Чудили ли сте се някога защо Матей е първата книга от Новия Завет? Преди да разгледаме този въпрос, помислете за следното: Последната книга в еврейската Библия е Летописи, наречена така от Йероним (347-420) в неговия латински превод, завършен през 405 г. сл. Хр. Евреите обикновено приписват авторството на Летописи на Ездра, книжника. Неговият фокус е бил да събуди малка, бореща се общност от изгнани евреи за тяхното наследство в Йехова. Те са загубили перспективата си да бъдат Божият заветен народ, Неговият избран народ на земята.
Летописи призовава евреите да си спомнят за левитското свещенство, славните царства на Давид и Соломон и за Божия обещан Месия, потомък на Давид, който ще царува като цар над Израел завинаги. В 1 Летописи 1-8 Ездра предоставя историческите средства за свързване на този обезкуражен народ с началото на тяхната нация – чрез обширни родословия, „така че целият Израел беше записан по родословия“ (1 Летописи 9:1).
И така, защо Матей е първата книга от Новия Завет? Първото изречение въвежда както темата на Матей, така и отговаря на нашия въпрос: „Книгата на родословието на Исус Христос, Син на Давид, Син на Авраам“ (Матей 1:1). Основната тема е прякото изпълнение на Давидовия и Авраамовия завет чрез Христос.
Това бяха едностранни завети, които Бог беше сключил с Давид и Авраам, но никога не бяха напълно изпълнени. За евреите надеждата за постоянно царско управление от човек по Божието сърце и придобиването на обещаното благословение, първоначално дадено на Божия приятел, бяха от първостепенно значение.
Родословието в Матей 1 служи като доказателство за евреите, че Исус, чрез Йосиф, е пряк потомък на Давид и по този начин законен и правомерен наследник на Давидовия престол. За да не се отклонява от темата си за изпълнението на завета, Матей започва с Авраам, а не с Адам, при представянето на Христовото родословие. Родословието на Христос от Лука обаче е с различна цел. Лука поддържа Христос като „Син Човешки“, или по-конкретно, „Син на Адам“ (Лука 3:38). По този начин Лука показва Христос като „последния Адам“ (1 Коринтяни 15:45), Божия заместник представител на праведността и буквалното изпълнение на пророкувания Месия, произлизащ от семето на жена (Битие 3:15-16).
Бог сметна за критично важно за човечеството да разбере, че Месията няма да бъде от семето на падналия човек, но Неговото царско потекло ще бъде установено чрез човек, Йосиф, обратно до Соломон и накрая до Давид. Двете родословия постигат това: Лука насочва вниманието ни към човешката природа на Господа, произлизаща от Мария чрез силата на Светия Дух, докато Матей демонстрира официалната власт на Христос чрез Йосиф.
Еврейската Библия завършва с родословия от Адам до момента, в който Бог наложи 400 години мълчание относно Своя бунтовен заветен народ. Това пророческо мълчание беше нарушено с обявяването на идването на Спасителя на земята. В Матей 1 родословията продължават след вековете на мълчание и водят евреите до техния дългоочакван и предсказан Месия, Господ Исус Христос. Той ще бъде буквалното изпълнение на Божието обещание към Давид. Бог каза: „Аз ще утвърдя престола на Неговото царство завинаги“ (2 Царе 7:13). Матей предоставя кулминацията на историята, която Летописи само частично разкри, и преодолява оставащата празнина между първия Адам и последния Адам, който ще възстанови праведността и ще царува завинаги.
Ясно е, че Божият завет с Авраам не е бил напълно изпълнен, защото евреите са били под брутално езическо управление и очевидно не са били уважаваният народ на земята. Второ, те никога, през цялата си история, не са притежавали повече от десет процента от земята, обещана на Авраам от Бога в Битие 15. (Забележка: Исус Навин 21:43 се отнася до цялата земя, която е трябвало да бъде притежавана по това време.) Както пророкува Захария, чрез Христос, Авраамовият завет ще бъде изпълнен (Лука 1:68-75).
Редът в първия стих на Матей е важен: „Син на Давид“, след това „Син на Авраам“. Обикновено, когато се споменават тези двама главни патриарси от еврейската история, Авраам се споменава първи, защото той е ходил по земята повече от хиляда години преди да се роди Давид. Редът, подреден от Матей, обаче ни въвежда в темата за „властта“ на неговото Евангелие. „Син на Давид“ се отнася конкретно до длъжността цар. Господ Исус е царят на евреите, но повече от това, Той е „Царят на царете и Господарят на господарите“ (1 Тимотей 6:15). Той просто още не се е върнал на земята, за да установи Своя престол; в момента Той пребивава на престола на Своя Отец в небето (Откровение 3:21).
Позоваването на „Син на Авраам“ е с много по-широк обхват от позоваването на „Син на Давид“. Чрез Сина на Авраам „всички семейства на земята ще бъдат благословени“ (Битие 12:3). Павел говори за Авраам като духовен баща на цялото духовно семе и за вечните благословения, които Бог обеща на Авраам, които също се предлагат на всички, които, подобно на Авраам, просто биха повярвали на Бога (Римляни 4:3).
Това е Божието средство за спасяване на души през цялата човешка история, било то в Стария или Новия Завет. Може да има различни послания за покаяние и послушание, които да се спазват, но оправданието се случва само по благодат чрез вяра. Само чрез вяра делото на Христос може да бъде приписано на нашата лична сметка.
В Христос виждаме най-добрите аспекти на двамата еврейски патриарси. Като Син на Давид, Христос беше праведният цар, а като Син на Авраам Той живя, за да върши волята на Отца: „Аз съм слязъл от небето не за да върша Моята воля, но волята на Този, Който Ме е изпратил“ (Йоан 6:38). И така, защо Матей е първата книга от Новия Завет? Защото Матей поддържа официалната слава на Христос като Цар и се позовава на Христос девет пъти като „Син на Давид“ (Матей 1:1; 9:27; 12:23; 15:22; 20:30,31; 21:9,15; 22:42). Така той е правилно поставен първи сред евангелията и първи в Новия Завет.
Господ Исус е пълнотата и изпълнението на старозаветните завети. „Защото всички Божии обещания в Него са Да, и в Него Амин, за Божия слава чрез нас“ (2 Коринтяни 1:20). Той е законният наследник на Давидовия престол, Той ще избави евреите от всяко потисничество и тогава ще царува над тях в праведност и мир завинаги. С много думи, Матей призовава евреите: „Ето, вашият Цар“ (Матей 21:5).
Докато Царят се появи
Павловото наставление към Тимотей и към нас:
„Подвизавай се в доброто войнстване на вярата. Хвани вечния живот, за който си бил призован, когато си направил доброто си изповедание пред много свидетели. Пред Бога, Който дава живот на всичко, и пред Христос Исус... Аз ти заръчвам да пазиш тази заповед без петно и без укор до явяването на нашия Господ Исус Христос, което Бог ще осъществи в Своето време – Бог, блаженият и единствен Владетел, Царят на царете и Господарят на господарите, Който единствен е безсмъртен и Който живее в непристъпна светлина, Когото никой не е виждал, нито може да види. На Него да бъде чест и сила завинаги. Амин.“ — 1 Тимотей 6:12-16 NIV
