Светски желания
Добро утро, Wi-Fi земя по целия свят днес. Приветстваме ви в името на Този, Който предлага реалност и истина на онези, които познават само…
warnings
Когато Бог ни предупреждава да „бягаме от идещия гняв“, ние сме безразлични. Ако художник постави табела, която предупреждава „Мокра боя“…
Поредица– април 2025 –Списание Благодат и Истина
Библейски герои
Откъси от Стария завет
Част 24
Асаф и Божествено напътствие
Ти поведе народа Си като стадо чрез ръката на Моисей и Аарон. —Псалм 77:20 НКЯВ
Как да пасем паството
Бог водеше Своя народ „като стадо чрез ръката на Моисей и Аарон.“ По този начин Асаф завърши този псалм, в който размишляваше върху всички могъщи Божии дела в миналото и черпеше утеха от това за настоящето. Заключението на неговите размишления беше, че той може да почива във вярната Божия грижа за Неговия народ. Бог ги водеше като грижовен Пастир и ги избавяше със Своята ръка. Как направи Той това? Той го направи чрез мъжете, които беше избрал: Той водеше Своя народ чрез ръката на Моисей и Аарон. Не беше само чрез ръката на Моисей или просто чрез ръката на Аарон, но Бог водеше Своя народ чрез ръцете на и двете духовни водачи.
Моисей беше великият пророк и учител, чрез когото Бог даде закони на Израел. Той им каза всичко, което Г Ред му беше говорил. Аарон беше първосвещеник на народа; той посредничеше между тях и Бог. В тази служба Аарон идваше при Бог с жертвите на народа и ги принасяше на Него, за да бъдат угодни в Неговите очи. От това прекрасно място в Божието присъствие, Аарон се връщаше при народа, за да ги благослови в името на Господа и да постави Неговото име върху тях (Чис. 6:22-27).
И двете от тези видове намират своето изпълнение в Христос, „Начинателя и Усъвършителя на нашата вяра“ (Евр. 12:2). Той е „Великият Пастир на овцете“ (13:20). Той е както „Апостолът и Първосвещеникът на нашата изповед“ (Евр. 3:1). Христос е Апостолът, Учителят, изпратен от Бога, Който разкри Божията истина тук на земята. Той разкри Отца с думи и дела (Лк. 10:22; Йн. 14:7).
След Неговото възкресение от мъртвите и Неговото възнесение, Той продължи това откровение чрез Духа, Когото изпрати от висините. Духът напомни на учениците всичко, което Господ им беше казал, истината, вече разкрита на Неговите си. Освен това, Духът ги водеше във всяка истина, за да могат да я запишат в божествения летопис: Свещените писания (14:26, 16:13; 1 Кор. 2:10-13).
Христос е също така великият Първосвещеник (Евр. 4:14). Той извърши великото дело на изкуплението на земята веднъж завинаги. Сега Той действа като Служител на небесното светилище, за да ходатайства за Своя народ (8:1-2). Той познава нашите слабости. Той знае за изкушенията, които ни сполитат. Той разбира нашите грижи, защото премина през всички тези неща по време на Своя живот на земята. Господ Иисус Христос има съвършено познание за нашите обстоятелства.
Имайте предвид, че Христовото Първосвещенство не се отнася до нашето грехове но нашите слабости. „Той умря за греха веднъж завинаги“ (Рим. 6:10; виж Евр. 7:27) и „понесе греха на мнозина“ (Ис. 53:12), но Неговата свещеническа грижа на небето се отнася до слабостите и недостатъците на Неговите собствени. Той се моли за нас да не се поддаваме на изкушенията, които постоянно срещаме по пътя си (срв. Лука 22:32). Ако паднем и съгрешим, Той действа от наше име като „Застъпник пред Отца“, за да възстанови нашето общение с Отца (1 Йоан 2:1).
Делото на Христос като наш Първосвещеник следователно засяга трудностите, които срещаме по нашето пътуване през пустинята, нашето поклонение тук на земята, докато стигнем до небето. Христос непрекъснато се застъпва за нас пред Божия престол, който вече не е престол на съда за Неговия народ, а „престол на благодатта, за да придобием милост и да намерим благодат, която да ни помогне в подходящото време“ (Евр. 4:16). Той ни помага да достигнем края на нашето пътуване, защото „Той може да спасява напълно“ и „винаги живее, за да ходатайства“ за нас (Евр. 7:25). Що се отнася до нашето положение в Христос, вярно е, че „по благодат [ние] сме спасени чрез вяра“ (Еф. 2:8). Но що се отнася до нашето ходене по земята, ние все още не сме достигнали края на пътуването и се нуждаем от подкрепата, която Христос ни предлага като наш велик Първосвещеник.
Точно както Бог водеше народа на Израел чрез ръката на Моисей и Аарон, Той сега води Своя небесен народ – вярващите – чрез мощната ръка на възкръсналия Христос. Той е едновременно нашият велик Учител и нашият велик Свещеник. Нуждаем се от учението на Неговото Слово и също така се нуждаем от Неговата свещеническа дейност, за да ходим достойно за нашето призвание. Бог изпълва и двете на тези нужди.
Божието Слово и висшето свещенство на Христос се споменават заедно в Евреи 4, защото те се допълват взаимно. „Божието слово е живо и действено... и е изпитател на мислите и намеренията на сърцето“ (ст. 12). Освен това имаме утехата от свещеническата грижа на Христос, която ни дава сила да живеем според Божието Слово.
По този начин Бог ни води – и Той ни води като стадо. Бог вижда Своя народ в единството, което Той е създал. Те се нуждаят един от друг и Той ги води заедно по зелени пасбища и край тихи води (Пс. 23). Ние стадо от вярващи ли сме, които слушат гласа на Добрия Пастир? Следваме ли пътя, който Той ни показва?
Провал и Възстановяване
Бог водеше Израел като стадо чрез ръката на Моисей, чийто живот може да бъде разделен на три отсечки от по 40 години всяка. Като опитен пастир, Моисей, в известен смисъл, се учеше в Божието училище в продължение на 40 години, докато пасеше стадото на Йотор, своя тъст (виж Деяния 7:22-34; Изх. 2:11-22). През този втори период от живота си, между 40 и 80-годишна възраст, той заведе стадото си до задната страна на пустинята и стигна до Хорив, Божията планина (Изх. 3:1).
Моисей посети същата планина през последните 40 години от живота си, когато водеше Божия народ Израел през пустинята до Божията планина (ст.12, 18:5, 19:1-6). Божият народ остана там в Неговото присъствие и слушаше Неговия глас. Тогава, наречена „планина Синай“, Бог говори на израилтяните чрез Моисей, а през останалата част от пътуването до Ханаан Той им разкри Своята воля чрез устата на този верен служител.
Но много скоро стана ясно, че това най-важно средство не е достатъчно, за да държи хората в правия и тесен път. Израел веднага се провали на планина Синай. Те не се подчиниха на божествената заповед и се поклониха на идоли в подножието на планината, докато Моисей все още беше на планината, за да получи Божиите заповеди! Свещеническо застъпничество беше единственото средство, което остана в тази сериозна ситуация, за да спаси народа от Божия гняв. Виждаме това в Изход 32–34. Моисей отново се изкачи на планината, за да ходатайства за народа, и само заради това те намериха милост.
Свещенството следователно беше второто средство, което Бог използва, за да води Своя народ. В историята при планина Синай Моисей наистина зае мястото на свещеника Аарон, който за момента беше станал неспособен да изпълнява ролята си поради отговорността си за направата на златното теле и подвеждането на народа. Тук Моисей беше едновременно законодател и свещеник, обединявайки двете функции в едно лице. Това щеше да намери своето окончателно изпълнение в самия Христос.
По-късно в историята на Божия народ Аарон изпълни своите свещенически задължения, въпреки че Израел се проваляше отново и отново и отказваше да слуша Божия глас. Помислете за момент за бунта на Корей, Датан и Авирам в Числа 16. Израел би бил погълнат, ако Аарон не беше принесъл тамян, за да спре язвата. Забележително е, че след този инцидент значението и мястото на Аароновото свещенство са ясно акцентирани и утвърдени (виж Чис. 17–18).
Свещенството е необходимото добавка към първия начин, който Бог е дал, за да води Своя народ. Ученията на Словото се подкрепят от дейностите на свещенството. Това е необходимо, за да държи Божието паство в правия и тесен път, и това е също важен урок за онези, които в наши дни се грижат за Божието паство: старейшините и пастирите, които пасат овцете (1 Пет. 5:1-4). Те трябва да осъзнаят, че не могат да действат като собственици на паството. То е Божието паство и то трябва да бъде водено към „Божията планина“, доведено в Божието присъствие. И все пак, това не е достатъчно. Тези пастири на стадото трябва също да действат като ходатаи, ходатайствайки за Своето стадо по свещенически.
Божията пастирска грижа
Сега нека се върнем за момент към Псалм 77, написан от Асаф, когато размишляваше върху Божиите пътища с Неговия народ. Асаф не разбираше Божието ръководство, но имаше две неща, в които беше сигурен. Първо,той осъзна, че Божият път е „в светилището“ (ст.13). Бог ни води в съответствие с изискванията на Неговата собствена святост и затова може да Му бъде угодно да ни води по трудни пътища. Това наказание обаче е „за наша полза, за да станем участници в Неговата святост“ (Евр. 12:10).
Второ,Асаф разбра, че Божият „път беше в морето,и [Неговият] път във великите води, [така че Неговите] стъпки не бяха познати“ (Пс. 77:19). Божието ръководство често е в тайна и Неговите пътища не винаги са ясни. Въпреки това, не можем да държим Бог отговорен за Неговите дела, както Йов някога направи. Дори чрез обстоятелства, които заплашваха Неговия народ, Бог ги поведе до другата страна на морето, където Моисей и израилтяните тогава пяха Божиите хваления (ст. 20; Изх. 14–15).
В Псалм 77 Асаф намери утеха в това, и ние трябва да правим същото, когато мислим за Божиите пътища и призоваваме Него заради жалкото състояние на Неговата Църква на земята. Божият път е съвършен и Той все още има необходимите средства да ни води напред. Трябва да си зададем въпроса дали наистина искаме да бъдем водени като Негово стадо от Словото и свещенството на нашия славен Господ. Всички други средства ще се провалят.
От Хуго Бутер (адаптирано)
Търсете Част 25 от тази поредица следващия месец.
Води ни, Всемогъщи Господи,Поведи към победа: Насърчен от Твоето благословено слово,С радост Те следваме.
Следваме Те, наш Водач,Който донесе спасение: Следваме Те, чрез дадена благодат От вечния извор на небето:
Докато притежава наградата,Вече не чуваме за война,И, о, сладка мисъл! вечен покой На онзи мирен бряг.–Томас Кели (1769–1854)
