„Праведният чрез вярата си ще живее!“ Авакум 2:4 NIV
Чакане
Авакум е бил пророк на Юда (южен Израел със столица Йерусалим) около 600 г. пр. Хр. Нещата са били наистина зле по негово време. Имало е потисничество над бедните и други социални несправедливости. Законите са били или пренебрегвани, или изкривявани и манипулирани в полза на „мръсните малцина“. Имало е насилие по улиците и корупцията е изобилствала. Имало е безредици от всякакъв вид. Моралните ценности са били под въпрос. Само малко малцинство все още се е държало за вярата в Бога. Разпадане на обществото се е случвало пред очите на Авакум (1:1-4). Не е чудно, че чувствителното сърце на този верен пророк е извикало: „Докога, Господи, ще викам за помощ?“ (Авакум 1:2 NIV). Как е могъл Бог да позволи такъв открит грях да остане ненаказан?
Със сигурност днешният християнин може да се идентифицира с Авакум. Какво по-добро описание на съвременните условия в нашите общности и нашата страна можем да получим от Авакум 1:2-4? „Докога, Господи, ще викам за помощ, а Ти не слушаш? Или ще Ти викам: „Насилие!“, а Ти не спасяваш? Защо ме караш да гледам несправедливост? Защо търпиш злото? Разрушение и насилие са пред мен; има раздори и конфликти изобилстват. Затова законът е парализиран и справедливостта никога не надделява. Нечестивите обграждат праведните, така че справедливостта е извратена.“
Борба
Душата на чувствителния християнин пита заедно с Авакум: „Защо ме караш да гледам несправедливост?“ (1:3). Бог отговори на въпроса на Авакум, но отговорът беше истински шок за пророка: „Аз ще направя нещо... което вие няма да повярвате“ е отговорът на Господ в 1:5-11. Беше му казано, че нечестивите, насилствени и страховити халдейци (надигащата се Вавилонска империя) ще превземат Юда. Бог всъщност ще издигне езическа нация, за да съди греха, който е бил широко разпространен в земята. Отново паралелът е твърде близък, за да не бъде споменат. Позволява ли Бог възхода на безбожието с изричната цел да съди страна, която бързо се отклонява от вярата, която някога я е характеризирала? Авакум разбра посланието, но не го схвана напълно. Той осъзна, че Бог е избрал този метод на дисциплина, когато отговори: „О, Господи, Ти си ги определил (халдейците) да изпълнят присъда... Ти си ги наредил да накажат“ (1:12). Но това, което Авакум не можеше да разбере, беше как Бог може да направи такова нещо! „Защо тогава търпиш коварните? Защо мълчиш, когато нечестивите поглъщат по-праведните?“ (1:13). Как един свят Бог може да позволи на още по-нечестива нация от Юда да процъфтява и да завземе властта? Да, Юда заслужаваше наказанието си, но защо да не накаже и халдейците? Те бяха много по-лоши. Звучи ли ви познато това мислене?
Авакум не е бил първият, който се е борил с тези въпроси. Човек на име Асаф, например, наистина се е борил с това преди (Псалм 73). Нито Авакум е бил последният вярващ, който се е борил с въпроса за злото. В някакъв момент всеки растящ християнин трябва да се справи с този проблем.
Наблюдение
Позицията, която Авакум зае, докато размишляваше върху своя неотговорен въпрос, беше красива. Това е същността на глава 2:1-4. Той каза: „Ще застана на стражата си и ще се разположа на крепостните стени; ще гледам какво ще ми каже Той и какъв отговор да дам на тази жалба. Тогава Господ отговори: „Запиши откровението и го направи ясно на плочи, за да може вестител да бяга с него. Защото откровението очаква определено време; то говори за края и няма да се окаже лъжливо. Дори и да се забави, чакай го; то със сигурност ще дойде и няма да закъснее. Виж, той е надут; желанията му не са праведни – но праведният чрез вярата си ще живее.“
Авакум реши, че ще чака търпеливо и ще наблюдава внимателно отговора на Господ. Той не се напрегна и не се разочарова, нито поиска отговори от Бога. Той не каза: „Бог не се интересува от моите проблеми.“ Не, той чакаше и наблюдаваше. Само ако можехме да направим същото!
Стражевият пост или наблюдателната кула е място, от което наблюдателят може да вижда навсякъде и по-добре да разпознава какво се случва, както и да пази собствената си позиция. Това ни показва отношението, което Бог би искал да заемем, докато чакаме отговори на ситуации, които не можем да разберем. Не оставайте долу на равнината, където не можете да виждате много надалеч. Качете се на кулата, където е малко по-лесно да получите Божия поглед върху случващото се там долу. Едва когато Асаф влезе в светилището, той разбра отговора от Господ (Псалм 73:16-17). Възможно е да предадем неотговорени въпроси на Господ и да чакаме и наблюдаваме Неговия отговор. И докато Го чакаме, нека не се отказваме от вярата си само защото имаме неотговорени въпроси. Наблюдателната кула е и стражеви пост, където се пази истината, която Бог ви е дал.
Бог отговори на Авакум, както винаги отговаря на чакащия и наблюдаващ християнин. Той не каза: „Наистина ли ми отговори, или беше само моето въображение?“ Бог не изпраща криптограми за отговори! Отговорът, който Бог даде на Авакум, беше толкова ясен, че можеше да бъде записан и предаден на други. Всъщност Бог искаше отговорът да бъде разпространен без никакво губене на време (2:2).
Ходене
Ето отговора, който Бог даде на Авакум относно объркващия проблем на злото. Злото съществува; то не е въображаемо. Но то ще съществува само за ограничено време – и това време е определено от Бога. Историята не е случайна, а се движи към цел и няма начин Божията цел да бъде осуетена. Тя със сигурност ще се осъществи според Неговия график (2:3). Когато стих 3 тук е цитиран в Евреи 10:37, „то“ става „Той“. Целта на историята е съсредоточена в личност – Господ Исус Христос. Всяко зло ще бъде преодоляно от Него и Той ще бъде Господ на всичко.
Какво трябва да прави християнинът междувременно? Той трябва да „живее чрез вярата си“ (2:4). Може да не разбираме как един свят Бог може да толерира съществуването на злото и защо грешният човек винаги изглежда получава най-добрата сделка, но праведният човек ще ходи чрез вярата си.
Има универсален принцип, съдържащ се в петте проклятия, произнесени върху халдейците – тяхната похот за агресия, алчност, експлоатация, безсрамие, идолопоклонство (2:5-19). Бог ни уверява, че всяко зло е под Божия съд. Семето на самоунищожението е в душата на човека, който не е прав с Бога (2:4). Окончателният съд със сигурност ще дойде, но междувременно християнинът трябва да ходи чрез вярата си (2 Коринтяни 5:7).
Поклонение
В глава 3 на Авакум виждаме пророка да се покланя на Господ. Това трябва да бъде резултатът от всичките ни борби с Бога, но твърде често ставаме огорчени и гневни, защото не обичаме да чакаме, да наблюдаваме и да ходим. Поклонението на Авакум наистина започна в стих 2:20: „Господ е в Своя свят храм; нека цялата земя мълчи пред Него.“ Той се научи мълчаливо да се подчинява на Божието божествено управление и съд – това беше поклонение. Той осъзна, че единственият му подход към Бога е молба за милост (3:2) – това беше поклонение. Той беше обзет от благоговение пред Божията слава (3:3-4) – това беше поклонение. Той размишляваше върху великите Божии дела в историята (3:5-15) – това беше поклонение. Той трепереше, защото беше преминал през дълбоко духовно преживяване и беше опознал реалността на живия Бог, Който идваше в съд (3:16) – това беше поклонение. Той се радваше, защото знаеше, че въпреки трудните времена и трудностите, които са резултат от злото, Господ все още е неговата сила и спасение (3:17-19) – това беше поклонение. „Но аз ще се радвам в Господ“ (3:18). Този вид поклонение идва само от сърцето на този, който чака, бори се, наблюдава и ходи с Господ.
От Дейвид Р. Рийд
