Ефес
Разгледано Писание: Откровение 2:1-7
В нашата уводна статия беше заявено, че особено валиден начин за изучаване на обръщенията към седемте църкви в Откровение 2 и 3 е да се види как то очертава тъжния общ упадък на отговорната християнска изповед между деня, в който църквата е била открита на Петдесетница, и грабването на онези, които са Христови, при Възнесението.
Дефектът във всяка църква идва от хората. Лекарството във всеки случай е в ръцете на божествена Личност -
„чуйте какво казва Духът на църквите.“ Има различни провали или дефекти в различните църкви, но лекарството е едно и също. Христос лично и признаването на това, което Му се дължи, всичко това е направено добро за душата със силата на Светия Дух!
Още в самото начало на историята на църквата се прокрадваха елементи, които бяха противни на разкритата Божия воля. Въпреки това, имаше и такива, които можеха да разпознаят неблагоприятната тенденция. Поради личното си чувство за святост те бяха дълбоко обезпокоени. За съжаление, други изглежда не забелязваха или дори не се интересуваха.
Упадъкът в отношението към злото може лесно да бъде проследен в историята на църквата. В началото със сигурност е имало такива, които не са могли да търпят злото. Скоро след това, в следващата фаза, злото е било толерирано. По-късно злото е било прието. В крайна сметка е имало такива, които са били готови активно да преминат към злото и да се противопоставят на истината. Това е добре илюстрирано във 2 Тимотей, което ни разказва за условията в последните дни преди Христос да дойде отново. В глава 1 четем за онези, които са се отвърнали от истината, включително Фигел и Хермоген. В глава 2 ни е казано за някои, включително Именей и Филет, които са били напълно готови да приемат нещо, което не е било истината. Крайното състояние, съществуващо в последните дни, е посочено в глава 3 в Яний и Ямврий, които активно са се противопоставили на истината и са се разбунтували срещу нея. Ето защо е толкова необходимо активно да се насърчава истината, която ни е поверена. Проверката на значението на имената на споменатите лица ще покаже, че техните имена са показателни за техните характери и действията (или липсата на действия), които са предприели.
Това първо писмо до църквите, до Ефес, се отнася диспенсационно до най-ранните дни на християнството. Дори по време на живота на апостол Павел отстъплението от вярата вече е започнало. Когато Павел пише последното си писмо до Тимотей, той казва:
Всички, които са в Азия, се отвърнаха от мен (2 Тимотей 1:15).
Това би включвало Ефес.
Първият очевиден въпрос е: защо първо Ефес? Светиите там бяха плод на служението на Павел. В Посланието до Ефесяни се достига върхът на християнското служение. Това ни напомня поне две възможни причини, поради които е било уместно ефесяните да бъдат адресирани първи. От една страна, когато Бог започва да критикува, Той започва с това, което Му е най-близко и най-скъпо (1 Петър 4:17
съдът трябва да започне от Божия дом
). Второ, Сатана винаги напада най-избраните. Въпреки това, докато служението на Павел е било средството, чрез което те са били установени, на Йоан е оставено да им пише сега. Това може да се дължи на факта, че Павел е трябвало да оплаква, че всички в Азия са се отвърнали от него, и следователно, ако Павел им е писал, те може никога да не са го послушали. Така че отговорността е била дадена на Йоан. Също така, много практичен момент е, че по това време Павел вече не е бил жив.
Към всяка църква обръщението започва с особено подходящо представяне на Христос, по един от начините, по които Йоан Го е видял в глава 1. Във всеки случай Господ първо говори за това, което може да похвали. След това говори за провала в тяхното местно свидетелство за Него. Всяко обръщение завършва с призив от Духа към църквата. Мотивът е да се насърчи „побеждаването“ у онези, които са упражнявани да бъдат верни на Господ в Неговото отсъствие, и да се стимулират техните привързаности сега да се държат, докато чакат Неговото идване.
Местните вярващи се разглеждат като отговорни служители (1:1), а не като привилегировани светии. Ангелът е представител на отговорния елемент в това събрание. Трябва да помним, че ръководството (носенето на тежестта на събранието) е местно, но дарбата е универсална. Също така, в Писанието, за водачите винаги се говори в множествено число, освен едно позоваване в Евреи 2:10 на Самия Христос като Водач. В това, както и във всичко, Той трябва да има превъзходство (Колосяни 1:18).
Нека разгледаме значението на някои от термините, използвани в тези няколко стиха:
| Текст | Значение/Значимост/Приложение |
| --- | --- |
| Ангел | Един, който е в контакт с небето, действа отговорно и със сила и власт от името на Бога. |
| Звезди | Индивидуални носители на светлина, носещи светлина от небето. Тези, които локално ръководят събранието според Божията воля. Звездата носи светлина от небето, особено във време на морална тъмнина. |
| Лампи | Лампата носи светлина на земята, основна функция на местното събрание. |
| Ходи | Активен. „Ходенето“ се извършва „посред“, а не по периферията. |
| Посред | Не по периферията. Той знае какво се случва. |
| Държи | Държи с мощна хватка, цялата сила на Божеството. В отношение на изкуплението, Той е седнал завинаги; но тук Господ ходи – все още активен. Няма липса на контрол или сила в Господ (Неговата дясна ръка) въпреки нашия провал. И все пак, сред общия провал, Бог търси онези, които ще се движат съчувствено с Него в установяването на Неговите интереси. |
| Аз знам | Той знае какво се случва. Това е характерно. Той казва „Аз знам“ на всяка църква. Той е всезнаещ. Няма нищо, което Господ Исус да не знае за нас, нито в нашия индивидуален живот, нито в това, което се случва в Неговата църква. Тези глави ни напомнят, че Той знае и изпитва всичко. След това Той хвали това, което е похвално, преди да насочи вниманието им към това, което се нуждае от поправяне. |
| Твоите дела | Но не „на вяра“ (виж 1 Солунци 1:3,10) |
| Твоят труд | Но не „на любов“ (виж 1 Солунци 1:3,10) |
| Твоето търпение | Но не „на надежда“ (виж 1 Солунци 1:3,10) |
| Нещата, които съпътстват спасението (вяра, любов, надежда), се срещат заедно поне 10 пъти в Новия Завет. Струва си да ги потърсите, за да видите акцента във всеки случай. | |
| Изпитани | Тествани – „заради Моето Име“. Беше ли Неговата чест заложена на карта в дейността? Прослави ли Го тя? Това е тестът. |
| Първа любов | Най-добра, главна. – Най-добрата любов, на която са били духовно способни. Първа, не във времето или в количеството, а първа по ранг, по качество, като основно, мотивиращо съображение. Вижте други употреби на същата дума: Лука 15:22 („най-добра“ дреха); 1 Тимотей 1:15 („главен“ от грешниците). |
| Първи дела | Първите дела не могат да бъдат извършени без първа любов. Първите дела са продукт на първата любов. Ако загубим „първата любов“, самото служение не непременно ще получи Неговата похвала. |
| Помни | Припомни си. |
| Повтори | Започни отново да ги правиш! |
| Покай се | Дори християнин? О! Да! Особено християнин! |
| Завръщане | Неговото завръщане е отвесът, когато и чрез който всичко се измерва. |
| Премахни | Отговорностите, които не са поети правилно, ще бъдат отнети. (Матей 25, Лука 19) |
| Твоят светилник | Подчертана е тяхната лична отговорност. Ако събранието се провали в свидетелството, тяхната лампа трябва да бъде премахната. Отговорното свидетелство трябва да бъде отнето от техните ръце и поставено в отговорните ръце на други. |
Допълнителни коментари
Нужда и роля на покаянието.
Покаянието винаги води до и е съществена стъпка към възстановяване. Ако първата любов е изчезнала, покаянието ще ни върне към първата ни любов. Покаянието е задължително споменато във връзка с всички седем събрания, освен Смирна и Филаделфия. Ако има самоосъждане по отношение на нещата, за които се говори в тези обръщения, ще има възстановяване. Освен ако няма покаяние и възстановяване, не може да свети истинска светлина.
„Идвам при теб“ – много по-щастливо е Той да идва при нас по линията на Йоан 14:3, 18, отколкото по линията на Откровение 2:5. Стих 6: Николаити – дела (виж 2:15 доктрина).
Ако загубя или изоставя първата си любов към Господ, в крайна сметка ще дам на човека първото място, което се дължи само на Христос. „Николаитите“ са били така наречените „победители на народа“, „шампиони на света“. Възходът на духовенството отрича Главенството на Христос, Господството на Христос и подтиците на Духа. На човека се дава мястото, което Христос трябва да има. Глупостта на това веднага се вижда. Николаитите се оттеглят, когато има страдание (Смирна), но се връщат, когато събранието получи място в света (Пергам). Когато дарбата се контролира от погрешно господство, тя носи духовна смърт сред Божиите светии. Господ ги хвали, че са заели позиция срещу всеки, който Го е измествал от Неговото Господство в събранието.
Стих 7: Похвала, награда, увещание, обещание.
Сред всичко това има похвала и награда за победителя (търсете тази дума и нейните еквиваленти в цялата книга Откровение), който е посветен да бъде верен на Господ в Неговото отсъствие, в зъл ден, независимо от враждебността и опозицията.
„На този, който победи, ще дам да яде от Дървото на живота, което е посред Божия рай?“ Адам и Ева бяха изгонени от Едемската градина, за да не могат да ядат от Дървото на живота (Битие 3:24) в своето паднало състояние. Но отново четем за Дървото на живота в Откровение 22:1-2:
И ми показа чиста река с вода на живота, бистра като кристал, която извираше от престола на Бога и на Агнеца. Посред улицата му и от двете страни на реката имаше дърво на живота, което даваше дванадесет вида плодове, като даваше плода си всеки месец; и листата на дървото бяха за изцеление на народите.
Тези стихове описват сцена, където всичко е от Бога и Агнеца, постоянно поддържано от Светия Божи Дух. Животът е изобилен. Смъртта и проклятието никога не могат да влязат. Всеки неблагоприятен ефект, който грехът е донесъл, ще бъде изцелен. Хората ще служат на Бога доброволно. Те винаги ще бъдат пред Неговото лице. Те ще бъдат познати по Името на своя Бог.
Посред е Дървото на живота. Бог е източникът на живота. Христос е въплъщението на този живот за светиите, така че те да могат да се хранят с този живот, чийто източник е Бог. Дървото на живота ни носи скъпоценността на Христос. Христос лично ще бъде Този, Който ще направи този свят плодотворен за Бога. Неговата сила ще бъде видяна и усетена по целия свят. Той ще управлява Божиите благословения в цялата пречистена вселена на блаженство. Всичко ще бъде свежо и ново.
На победителя е дадено да яде сега от Дървото на живота, сега като предвкусване, а след това действителността в Рая. Той може да се храни сега с Този, Който ще поддържа всичко в този свят за Божието удоволствие през хилядолетното царуване на Христос.
Ако се храним с великия Поддържател на живота според Бога, ние самите ще бъдем поддържани за Бога и Неговото удоволствие в този настоящ свят днес.
