Две дефиниции за мъдростта
Мъдростта, основната тема на Притчи, има две дефиниции. Първо, тя не е просто умствено знание, а божествено просветлено разбиране за доброто и злото. Фактът, че мъдростта е противопоставена на злото в Притчи, показва, че се има предвид морално и духовно качество. В по-голямата част от Стария Завет мъдростта се отнася до обикновено умение или здрав разум. Притчи добавя моралното качество, което само по себе си прави интелигентността ценна.
В Притчи Соломон използва думи като „мъдрост“, „знание“ и „разбиране“ взаимозаменяемо, за да опише сърцето на човека, който наистина познава Бога. Думата „глупак“ (която се появява 18 пъти в Притчи) не се отнася до умствено изостаналия, а до човека, който изключва Бога от мислите и плановете си и не се интересува дали поведението му Му е угодно или неугодно. За разлика от това, „мъдрите“ не са високообразованите, а тези, които се стремят да поставят Бога на първо място в живота си. Те вярват в Бога и са облечени в Неговата праведност. Мъдрите (вярващите) и глупаците (невярващите) са основните теми в по-голямата част от Притчи.
Втората дефиниция е, че мъдростта е да знаеш нещата и да виждаш нещата от Божията перспектива. Мъдростта е опитно познание на Господа лично. Мъдростта е да обичаш това, което Бог обича – святостта – и да мразиш това, което Бог мрази – греха.
Принципи за тълкуване на Притчи
Има три важни принципа за тълкуване на Притчи. Първо, притчите са наставления от Господа, а не просто светски максими. Неслучайно името на Господа се появява 86 пъти в Притчи. Второ, думата „мъдрост“ може да се тълкува като праведност или святост, което описва сърцето на този, който наистина познава Бога. Думата „глупак“ може да се тълкува като нечестието на неспасен човек. Трето, понякога мъдростта е персонифицирана. Например, в Притчи 8, мъдростта е божествена Личност, нашият Господ.
Началото на мъдростта
„Страхът от Господа е начало на знанието... Страхът от Господа е начало на мъдростта“ (Притчи 1:7; 9:10 NKJV).
Тези стихове са основната идея на цялата книга: страхът от Господа е коренът на мъдростта. Думата „страх“ означава благоговение; тя е спомената 14 пъти в Притчи. Детското благоговение, което толкова тъжно липсва днес, е началото на знанието. Няма истинско знание без страх от Господа. То означава да Го признаваме, обожаваме и покланяме, да се покланяме с вяра на Неговото откровение и да Го поставяме над всичко останало. Глупаците презират мъдростта и наставлението; те следват философиите на този свят.
Мъдростта, главното нещо
„Мъдростта е главното нещо; затова придобий мъдрост. И с всичко, което придобиваш, придобий разбиране“ (Притчи 4:7).
Многократно Соломон увещава сина си, читателя, да се вслушва в наставленията на личността Мъдрост (Притчи 1:20), която е Господ, и да върви по пътя на мъдростта, който е животът на святост. Този призив се повтаря в първите девет глави на Притчи, които главно описват кой е мъдрият човек – този, който се бои от Бога, християнинът от Новия Завет. Причината за това повторение? Соломон мъдро знае, че увещанията относно ежедневното поведение са безсмислени за този, чието сърце не е право пред Бога. Оттук и постоянният му призив за поучителна нагласа, предложен от думи като „чуй“, „приеми“, „търси“, „не забравяй“ и „внимавай“.
Мъдростта е била Божият метод при сътворението.
„Господ чрез мъдрост основа земята; чрез разбиране Той утвърди небесата; чрез Неговото знание се разтвориха бездните и облаците ронят роса“ (Притчи 3:19-20).
Божието творческо дело беше много добро (Битие 1:31). Съществуването на Мъдростта предхожда цялото творение. Мъдростта е видяна като независима творческа сила, която основава земята и утвърждава небесата. Със сигурност това е препратка към Господ Исус.
Стойността на мъдростта
Притчи учи, че мъдростта е безценна. Това се доказва от стиховете, които учат, че мъдростта е по-добра от злато, сребро и скъпоценни камъни.
„Ако я търсиш като сребро и я дириш като скрити съкровища; тогава ще разбереш страха от ГОСПОДА и ще намериш познанието за Бога“ (Притчи 2:4-5). „Защото нейните приходи са по-добри от печалбите от сребро и нейната печалба от чисто злато. Тя е по-скъпоценна от рубини и всички неща, които можеш да желаеш, не могат да се сравнят с нея“ (Притчи 3:14-15).
Стоките на този свят може да са добри, но те не могат да дадат на човека смисъл сега или във вечността. Мъдростта може да даде дарбата на живота, както и богатство и чест. Нейните пътища са пътища на мир, най-високата награда за живот на зависимост от Бога (Филипяни 4:6-7).
„Защото мъдростта е по-добра от рубини и всички неща, които човек може да желае, не могат да се сравнят с нея... Моят плод е по-добър от злато, да, от чисто злато, и моят приход от отбрано сребро“ (Притчи 8:11,19). „Колко по-добре е да придобиеш мъдрост, отколкото злато! И да придобиеш разбиране е по-добре да се избере, отколкото сребро“ (Притчи 16:16). „Който придобива мъдрост, обича собствената си душа; който пази разбиране, ще намери добро“ (Притчи 19:8).
В глава 3:13-18 са представени три картини на мъдростта, за да се изобрази нейната несравнима стойност. Първо:
„Блажен е човекът, който намира мъдрост, и човекът, който придобива разбиране; защото нейните приходи са по-добри от печалбите от сребро и нейната печалба от чисто злато. Тя е по-скъпоценна от рубини“ (Притчи 3:13-15).
Колко блажен е човекът, който намира мъдрост! Неговото състояние е далеч по-висше от това на човека, който намира сребро, злато или рубини. Второ:
„Дълголетие е в дясната ѝ ръка, в лявата ѝ ръка богатство и чест“ (Притчи 3:16).
Дълъг живот, богатство и чест са наградите на безценната мъдрост (Притчи 3:2). Трето,
„Тя е дърво на живота за тези, които я хващат, и блажени са всички, които я задържат“ (Притчи 3:18).
Дървото на живота е споменато в Битие 2:9 и 3:22 и би послужило за целта си в случай на победа на човека в първото изкушение. Неговото съществуване показва, че Бог е осигурил изобилно за доброто на човека. То не е споменато отново в Библията до Откровение 2:7; 22:2, където ще дава плод за обитателите на небето.
Девет награди на мъдростта
Мъдростта дава много почести.
„Сине мой, слушай наставлението на баща си и не изоставяй закона на майка си; защото те ще бъдат изящно украшение на главата ти и вериги около врата ти“ (Притчи 1:8-9). „Въздигни я, и тя ще... ти донесе чест. Тя ще постави на главата ти украшение на благодат; корона на слава ще ти даде“ (Притчи 4:8-9).
Мъдростта е персонифицирана в тези заповеди за нея: „Придобий мъдрост! Придобий разбиране!“ (Притчи 4:5); „Не я изоставяй... обичай я“ (Притчи 4:6); „Въздигни я... прегърни я“ (Притчи 4:8).
Мъдростта дава разбиране и предпазва от неморалност.
„Когато мъдростта влезе в сърцето ти и знанието е приятно на душата ти, благоразумието ще те пази; разбирането ще те съхрани, за да те избави от пътя на злото, от човека, който говори извратени неща... за да те избави от неморалната жена, от съблазнителката, която ласкае с думите си“ (Притчи 2:10-12,16).
Когато мъдростта влезе в човека, той започва да разбира праведността, справедливостта, безпристрастието и всеки добър път. Това е така, защото мъдростта е намерила своя път в ума и е била посрещната в душата. Този човек сега е пазен от благоразумие и разбиране. Благоразумието е предпазливост срещу тези, които изкривяват истината. Предпазливостта също така ще предпази човека от сексуален грях; злата жена е неморалната съблазнителка, която ласкае с думи.
Мъдростта води
(Притчи 2:10-22), негативно,
„за да те избави от пътя на злото“ (Притчи 2:12),
и позитивно,
„за да ходиш по пътя на доброто“ (Притчи 2:20).
За този, чието сърце е изпълнено с мъдрост и чиято душа обича знанието (Притчи 2:10), благоразумието ще бъде страж, а разбирането – защитник (Притчи 2:11). Избавлението е от извратени мъже (Притчи 2:12-15) и съблазнителни жени (Притчи 2:16-19).
Мъдростта дава обновление, здраве и жизненост.
„Това ще бъде здраве за плътта ти и сила за костите ти“ (Притчи 3:8).
Мъдростта дава дълъг живот, богатство, чест, удоволствие и мир.
„Дълголетие е в дясната ѝ ръка, в лявата ѝ ръка богатство и чест. Нейните пътища са пътища на приятност и всичките ѝ пътеки са мир“ (Притчи 3:16-17; 9:11).
Мъдростта носи просперитет
(Притчи 3:1-10), който приема много форми: дълъг живот (Притчи 3:2,16), благоволение и добро име (Притчи 3:4), прави пътища (Притчи 3:6), здраве и сила (Притчи 3:8), богатство и провизии (Притчи 3:9-10). Те могат да се тълкуват буквално и фигуративно. Каквато и мярка да се постигне, тя идва само когато мъдростта (праведността) е пазена.
„Почитай Господа с имота си и с първите плодове от всичките си придобивки; така хамбарите ти ще се напълнят с изобилие и каците ти ще преливат с ново вино“ (Притчи 3:9-10).
Мъдростта носи сигурност.
„Сине мой, нека те (мъдростта и благоразумието) не се отдалечават от очите ти – пази здрав разум и благоразумие“ (Притчи 3:21).
Следващите стихове показват видовете сигурност, на които можем да разчитаме за запазване на мъдростта. Думите „така“, „тогава“, „когато“ и „защото“ въвеждат някои от редовете.
„Те ще бъдат живот за душата ти и благодат за врата ти. Тогава ще ходиш безопасно по пътя си и кракът ти няма да се спъне. Когато легнеш, няма да се страхуваш; да, ще легнеш и сънят ти ще бъде сладък“ (Притчи 3:22-24). „Защото Господ ще бъде твоята увереност и ще пази крака ти от улавяне“ (Притчи 3:26).
Мъдростта показва правилните пътища
(Притчи 4:10-19).
„Научих те по пътя на мъдростта; водих те по прави пътища. Когато ходиш, стъпките ти няма да бъдат възпрепятствани, и когато тичаш, няма да се спънеш“ (Притчи 4:11-12).
Християнинът няма по-голяма нужда от това да ходи по прави пътища, за да не се спъне. Соломон предупреждава, че тези, които вървят по пътищата на нечестието, ще се спънат (Притчи 4:14-17,19).
„Но пътят на праведните е като сияещото слънце, което свети все по-ярко до съвършения ден“ (Притчи 4:18).
Мъдростта носи Божието благоволение.
„Защото който ме намери, намира живот и получава благоволение от Господа“ (Притчи 8:35).
Съветът на мъдростта относно сексуалността
(Притчи 5:1-23). Глава пета, която започва с,
„Сине мой, внимавай на мъдростта ми; приклони ухото си към разбирането ми“ (Притчи 5:1),
има две части. Първата, стихове 1-14, съветва читателя да избягва неморалната жена и греховните страсти. Това е предупреждение срещу буквалното блудство и съпътстващото го духовно блудство – отвръщане от поклонението на Йехова към поклонение на идоли. Младият мъж е предупреден за горчивите последици от обвързването с неморалната жена. Ужасните резултати от греховната похот са ярко описани:
„Но накрая тя е горчива като пелин... краката ѝ слизат към смъртта, стъпките ѝ водят към ада... И ти скърбиш накрая, когато плътта и тялото ти са изтощени“ (Притчи 5:4-5,11).
Втората част, стихове 15-23, описва живота на целомъдрие. Тук имаме сладко увещание и картина на брачна вярност и истинска любов в семейния живот. Соломон насърчава вярността, като графично изобразява радостите от сексуалния съюз с нечия съпруга.
„Радвай се с жената на младостта си... Нека гърдите ѝ те задоволяват винаги; и винаги бъди запленен от нейната любов“ (Притчи 5:18-19).
Виждаме ли Христос в Притчи?
Христос е темата на цялата Библия. Връзката на Притчи с Христос е по-дълбока от това, което изглежда на повърхността. Притчи 1:20 предвещава Христос:
„Мъдростта вика високо навън.“
Исус Христос се мъчи, упорито призовавайки „простите“ (Притчи 1:22). Той е този, който говори, казвайки:
„Наистина ще излея духа Си върху вас. Защото Аз виках, а вие отказахте. Прострях ръката Си, а никой не обърна внимание“ (Притчи 1:23-24).
„Аз“, което се повтаря шест пъти в Притчи 1:23-26, се отнася до Христос и Неговото служение. Той е Изкупителят от Притчи 23:11 –
„Защото техният Изкупител е могъщ.“
Но най-доброто място да видим Христос е в Притчи 8, където Мъдростта е ясно и очевидно Личност, която обича тези, които я обичат, и която притежава богатство и чест (Притчи 8:17-18). Мъдростта е божествена Личност, както се доказва от тези стихове:
„Чрез Мен царе царуват и владетели постановяват правда. Чрез Мен князе управляват и благородници, всички съдии на земята“ (Притчи 8:15-16).
Възвишеното откровение от Притчи 8:22-31 не оставя никакво съмнение, че тази Личност е нашият благословен Господ. Многократно повтаряното „Аз“ в този пасаж се отнася само до Божия Син:
„Аз съм била установена от вечността... Преди да се установят планините, преди хълмовете, Аз бях родена“ (Притчи 8:23,25).
И многократно повтаряното „Той“ в същия пасаж се отнася до Бог Отец:
„Когато Той приготвяше небесата, Аз бях там... Когато Той утвърждаваше облаците горе, когато Той укрепваше изворите на бездната... Тогава Аз бях до Него като майстор занаятчия“ (Притчи 8:27-30).
И благословено да бъде Неговото име, Неговото
„наслаждение беше със синовете човешки“ (Притчи 8:31).
Намерихте ли този благословен? Той ли е вашият личен Спасител и Господ? Ако сте Го намерили, вие сте намерили вечен живот и сте получили благоволение от Господа (Притчи 8:35). Но ако все още не сте Го намерили, вие грешите срещу собствената си душа и
„обичате смъртта“ (Притчи 8:36).
И това е безумно! Моля се да отворите сърцето си точно сега, за да приемете този благословен, който може да ви даде живот и мир и да ви облече в дрехата на праведността. Той е Единственият, който може да ви избави от Божия гняв,
„мрака на тъмнината завинаги“ (Юда 13),
втората смърт, вечност на скръб и огненото езеро.
