Синкретизмът е коварно сливане на различни вярвания. Използвайки старозаветния Израел като пример, виждаме как смесването на вярата с културата е опасност.
Седемте препратки на Павел към благодатта в Посланието към галатяните защитават срещу законничеството. Научете как галатяните отпаднаха от благодатта и как Павел ги излекува.
Въпреки че грехът опетни Божия образ в човечеството, Неговият вечен план чрез Христос създава ново човечество, възстановявайки Неговата слава във вярващите.
Открийте какво означава да бъдеш ученик на Исус Христос и как обикновените хора могат да Го следват. Научете, че служенето на другите отразява образа на Христос.
Както Исаак изкопа отново кладенците на Авраам, така и християните трябва да възстановят библейската истина, запушена от фалшиви учения, за да поддържат духовния живот.
Описанието на спасението от Исая се основава на Песента на Моисей (Втор. 32). Песента на Моисей всъщност е песен, която Бог е дал на Израел с много специфична цел. Песента на Моисей не получава вниманието, което заслужава. Тази глава обикновено се нарича Песента на Моисей.
Концепцията за рая е представена още от първия стих на Библията: „В началото Бог сътвори небето и земята“ (Битие 1:1 NKJV). Повечето препратки се отнасят до голямото открито пространство на небето, атмосферата около нашата планета и простора на
Солунците са били притеснени за вярващите, които са починали преди обещаното завръщане на Господа (Йоан 14:1-3). Павел ги е уверил, че независимо дали са мъртви или живи, те ще бъдат „грабнати... за да посрещнат Господа във въздуха“
Адвокатът на кмета пледира за снизхождение. Повечето хора по света вярват, че същият стандарт трябва да се прилага към тяхното поведение, особено когато става въпрос за това, което Библията нарича грях. Повечето от нас биха признали вината си, но често изтъкваме доброто, което сме се опитвали да правим в живота си.
В Тит 3:4-5, Божият материал Бог започва с много лош материал. Тит 3:3 описва окаяното състояние на тези, които Той спасява: „Безумни, непокорни, измамени, робуващи на разни страсти и удоволствия, живеещи в злоба и завист, омразни и мразещи се един друг.“
Някои може да си представят коленичил грешник, който се покланя и плаче, докато изповядва греховете си. Други може да си спомнят примери от Библията, като молитвата на бирника в храма. Тази скръб е част от изкуството и поезията на Псалмите, в които читателят може да намери всяка емоция от радост до отчаяние.
Небесното царство обхваща цялата сфера на християнското изповедание, казва Матей 25:1-13. Ясно е, че не е целият свят, казва авторът. Небесното царство обхваща цялата сфера на християнското изповедание. Те ще трябва да дадат сметка на Бога.
Йосиф като „предобраз“ е изключение от този принцип, но личността и делото на Месията са ясно предвещани в Йосиф. Може би единствените други старозаветни герои, които биха съперничили на личната типология на Йосиф за Христос, са Исаак и Исус Навин. К. Х. Макинтош пише: „Няма
