Господ Исус нарече Никодим „учителя на Израел“ (не просто „учител на учители“ – ст. 10); но този високообразован човек не беше наясно с един от най-основните въпроси, свързани с духовния живот. С еврейския си произход той смяташе, че вече е роден отново.
Господ Исус отговори на този въпрос, когато каза: „Изследвайте Писанията; защото вие мислите, че в тях имате вечен живот; и те са тези, които свидетелстват за Мен.“ „Ето, идвам – в свитъка на книгата е писано за Мен – да изпълня Твоята воля, Боже.“
Евангелието на Йоан ни представя най-чудесната личност, Исус – Йешуа, което означава „Яхве е спасение“ – Който е Помазаникът, Човешкият Син и „Бог, благословен над всички“. Еврейското ръководство Го отхвърли, нежелаейки да приеме Божия Месия и отказвайки да повярва, че Той е Божият Син.
Филистимците плениха ковчега и „славата... си отиде от Израел“. В онези дни на провал Бог подготви един, който да Му служи: Самуил. Но след това съживление водачите поискаха цар според техните идеи, отхвърляйки С.С. Филистимците отхвърлиха С.С.
Джуаджоу е китайски обичай – не библейски – който датира от 960 г. сл. Хр. При това събитие семейството поставя различни предмети пред детето си на първия му рожден ден. Предметите представляват възможните бъдещи интереси на детето, неговите наклонности и възможна бъдеща кариера.
Първите седем глави на Левит описват подробно пет различни вида жертви или приношения, които трябваше да бъдат принасяни от израилтяните. В първите се набляга на Христос като носещ слава на Бога – благоухание или мирис, възлизащ към Бога. В Новия Завет виждаме, че всяка от тях представя нещо от
Има значителни спорове относно въпроса за вечното спасение. Някои искрено проповядват, че тези, които вярват в евангелското послание и са спасени, винаги ще бъдат спасени. Други казват, че е възможно да се отпадне от благодатта. Изразът „веднъж спасен, завинаги спасен“ не се намира в Библията и е причинил значителна вреда.
Планините в Писанието представляват обширна и интересна тема, както в Стария, така и в Новия завет. Една много висока планина е свързана с хилядолетния храм (Езек. 40:2) и царуване (Откр. 21:10). Царска власт и сила характеризират Царя по Божието сърце.
Господството на Христос е една от най-дълбоките основни истини в Свещеното Писание, отнасящи се до личността на нашия Господ и Спасител, Исус Христос. С Божията помощ ще представим някои Писания по тази тема. Господството на Христос трябва да накара всички истински вярващи да се поклонят само на Него, Който
Първите записани думи на Бога към първоначалната двойка, която Той създаде, бяха: „Плодете се и се размножавайте, напълнете земята и я покорете“ (Битие 1:28 NKJV). Когато Ева роди първия си син, тя го нарече Каин, казвайки: „Придобих човек от Господа“
Четирите думи в нашето заглавие – „тъга, вина, покаяние и прошка“ – всички могат да се отнасят до нашите индивидуални взаимоотношения с други хора. Нека разгледаме какво означават тези думи от Божия гледна точка и как те са замесени в нашето взаимоотношение.
Гедеон е живял по времето на съдиите, период, когато голяма част от Израел е решила да прави каквото си иска, вместо да се покорява на ГОСПОДА. Гедеон е поискал знаменията на руното, за да потвърди – не да разпознае – Божията воля и да укрепи вярата си.
Павел започва второто си мисионерско пътуване около две години след като е посетил Галатия с Варнава (Деяния 13-14). Сега със Сила, Павел се връща в Галатия, където взима Тимотей със себе си, за да укрепи новите ученици там. Много по-младият Тимотей вярно следва апостола въпреки противопоставянето, което преживяват.
Господ Исус изпрати двама ученици да вземат магаре от близко село и сега, заобиколен от голямо множество, Той бавно яздеше това магаре към града. Един човек извика: „Осанна!“ Друг отговори: „Осанна!“ – и след това още един
Тъжната реалност е, че страданието е навсякъде около нас и е станало част от нашето съществуване. За съжаление, Бог често е обвиняван за цялата скръб и болка в света. Библията е Божият наръчник, дори и за страданието. Списъкът може да продължи безкрайно.
