Младият новообърнат открива, че зли желания също присъстват в сърцето и ума му. Това е разочароващо, но истинско откритие, което всеки християнин трябва да направи. Четенето на Римляни 7 ни показва, че нашето преживяване от откриването на злото в нас е донякъде подобно на описаното в тази глава. Тук е очертано личното преживяване на това какво представлява плътта в обновения човек под
Възкресението на Исус е най-потвърденият факт в Писанието и крайъгълният камък на цялата божествена истина. Без него нашата вяра и надежда са напразни.
Господ Исус направи това тържествено изявление към края на това, което обикновено се нарича Проповед на планината. Тази декларация предполага, че има само две възможности: или да правим това, което Той казва, или не. Ако не я вършим, това означава, че не Го признаваме за Господ и сме непокорни.
Плодът на Духа е споменат в Галатяни 5:22-23. Този модел от девет се среща и на други места в Писанието, като деветте благословения, които Господ споменава в Матей 5:1-12, деветте духовни дара, представени от Павел в 1 Коринтяни 12:8-10, и Павел
Доктрината за възкресението е била утеха за светиите през вековете. Християните имат увереността, че онези, които са били призовани у дома в слава, умирайки преди завръщането на Христос „за Своите“ (известно като Грабването – 1 Сол. 4:13-18)
Историята за Давид и Голиат (1 Царе 17) е вероятно една от най-известните истории в Библията. Тя илюстрира две основни точки за вярващите. Първо, виждаме делото на Христос, когато Той триумфира над Божия враг: Сатана. Второ, откриваме как всеки новороден християнин може да прояви победоносна вяра –
Осемте библейски израза се отнасят до чудесното и незабавно даване на вечен живот на всяка душа, която е родена от Бога. Всяко твърдение има свой собствен специален акцент и значение. Без тях и много други в Новия Завет не бихме могли да имаме правилен поглед върху чудото и скъпоценността на вечния живот.
Бог винаги действа чрез Светия Си Дух, за да доведе хората до спасение. Тези истории за обръщане ни насърчават никога да не се отказваме от евангелизацията.
Има ли специално разграничение между двете? Нека сравним и противопоставим общите и уникални аспекти на старозаветните и новозаветните светии? Нека сравним и противопоставим общите аспекти на старозаветните и новозаветните светии. Новият Йерусалим, „майката на всички ни“, е „майката на
