Химн 394. О, славен Господи, какви мисли изпълваха ума Ти. О, славен Господи, Ти дойде да изпълниш волята Му. Дълбоко, Той трябваше да ги намери, Ти сърцето Си, когато умираше на дървото, църквата Си завършена, ръка, облечена в Твоята красота, денят на Бога и божествената любов, адресирани. Амин.
Добро утро. Да погледнем ли към Господа в молитва? Нашият Бог и наш Отец, отново е привилегия да дойдем до Твоето слово и се молим, докато разглеждаме този велик дар на спасението и този аспект на прошката, да ни просветиш и да ни дадеш благодат и смелост и послушание, сърца да Ти се покоряваме и да прощаваме и да ходим в добротата на Твоята любов и прошка. В името на Исус, амин.
И така, ние говорим за великото спасение и все още сме на първия му аспект, прошката. Спомняте си, че прошката означава да изпратиш надалеч, точно като онзи изкупителен козел, върху чиято глава бяха положени греховете на Израел и той беше изпратен в необитаема земя, където вината и греховете им никога не можеха да бъдат докладвани. Така Бог е изпратил надалеч нашите грехове. Ние сме били простени. Цялата ни вина е изчезнала, изчезнала, изчезнала. Алилуя.
И така, разглеждаме прошката и миналата седмица видяхме, че има много неща, които трябва да се вземат предвид, когато става въпрос за това да бъдеш простен и след това да простиш. Исках да продължа с тази мисъл в Библията с човек на име Йона. Той беше пророк на Бога. Той беше използван от Бога. Наричан е слуга на Бога във Втора книга на царете. И така, обръщайки се към Йона глава 4, Йона глава 4, ни трябва малко предистория за историята. Йона беше призован в глава 1 да свидетелства на Ниневия. Ниневия беше столицата на великата Асирийска империя. Те бяха много жесток народ в битка, във война и извършваха големи зверства над тези, които завладяваха. Сега, не знаем, но те, Асирия наистина нахлу в северен Израел и извърши набези. Може би Йона е имал някакво взаимодействие с тях. Може би е загубил приятели или членове на семейството си в тези битки. Но каквото и да се е случило, Йона е имал истинска горчивина, истинска скръб в сърцето си срещу Асирия, срещу ниневийците.
И така, четем в глава 1, стих 1: „И Господното слово дойде към Йона, сина на Амитай, казвайки: Стани, иди в Ниневия, онзи голям град, и проповядвай против него; защото злото им се издигна пред Мене.“ Не е ли прекрасно, както Новият завет свидетелства, че Бог желае никой да не погине, но всички да дойдат до покаяние? Това, което виждаме тук, е това, което трябваше да бъде вярно за Израел. Те трябваше да бъдат свидетели за Йехова. Те са истинските свидетели на Йехова и трябваше да свидетелстват на езичниците за Божието величие и Неговата вярност и за доверието в Него. И така, Йона е призован да направи точно това, да призове тези езичници в столицата на Асирия, в Ниневия, да се покаят, защото тяхното нечестие беше толкова голямо. Бог не иска да съди и осъжда. Христос не дойде на света, за да осъди света. Той сам каза, че дойде да спаси света в Йоан глава 3.
Сега вижте какво направи Йона. „Но Йона стана, за да избяга в Тарсис от присъствието на Господа.“ Сега Тарсис е отвъд Средиземно море, на източния бряг на Испания. Така че не можеше да бъде по-далеч от Израел. Не можеше да бъде по-далеч от Ниневия. И така, Йона стана, за да избяга в Тарсис от присъствието на Господа, и слезе в Йопия; и намери кораб, който отиваше в Тарсис: и плати таксата за него, и слезе в него, за да отиде с тях в Тарсис от присъствието на Господа. Е, това е наистина забележително. Защо Бог би избрал от всички пророци, които имаше, от всички Свои слуги, защо би избрал Йона за тази мисия? Бог със сигурност знаеше, че сърцето на Йона е против Асирия, против ниневийците. Той знаеше, каквито и преживявания да е имал Йона, че те са обърнали сърцето на Йона против асирийците. Но Бог го избра. Така че ние, без съмнение, не бихме го избрали, ако знаехме за него, но Бог го направи. И Йона не искаше нищо от това. Той бяга от Господа, от самото присъствие на Господа. Сега, как Божието присъствие дойде при Йона? Чрез словото на Господа. Словото на Господа ни носи присъствието на Господа.
Сега сме запознати с това, което се случи в историята на Йона, и с кораба, на който беше, и с бурята, която дойде, и с голямата риба, която го погълна. Нека да продължим към глава 4, само за да се придържаме към нашата тема за прошката, или в случая на Йона, ще я наречем непростителност. И всъщност, можем да кажем със сигурност за Йона: „Наистина непростителността ще ме следва през всички дни на живота ми.“ Спомнете си в Псалм 23: „Наистина доброта и милост ще ме следват през всички дни на живота ми.“ Е, при Йона беше: „Наистина непростителността ще ме следва през всички дни на живота ми.“ И това е много важна част от историята на Йона, на която всички искаме да обърнем сериозно внимание, че гневът, горчивината, негодуванието и непростителността, и всички тези неща, те просто не изчезват. Може да ги заровите дълбоко в сърцето си, дълбоко в душата си, но те няма да изчезнат, докато не се покорим на Господа и не изберем да простим.
И така, в глава 4, стих 1, Йона вече е отишъл в Ниневия. Излязъл е от рибата. Отишъл е и е проповядвал в Ниневия. И, удивително, това беше голямо съживление. Ниневийците се покаяха от царя надолу. И така, Бог ги пощади. Сега, какъв беше отговорът на Йона? Глава 4, стих 1: „Но това много не се хареса на Йона, и той се разгневи много.“ Така че тук Бог искаше да прости на същите тези, на които Йона не искаше да прости. Не е ли това невероятна мисъл? Бог искаше да прости на същите тези, на които Йона не искаше да прости. И сега Йона е ядосан. Той е много недоволен. Това е битка на воли, Божията воля срещу волята на Йона.
И така, продължаваме в стих 2: „И той се помоли.“ Сега, спомняте ли си последния път, когато чухме Йона да се моли? Разбира се, не го разгледахме, но последния път, когато се помоли, беше в глава 2, стих 1: „Тогава Йона се помоли на Господа, своя Бог, от корема на рибата.“ Така че това е една молитва. Знаете ли, когато сте в отчаяни ситуации в живота и се молите на Господа, това е един вид молитва. Но когато нещата не вървят добре и ние не одобряваме това, което може би Бог прави в живота ни, и осъзнаваме, че Бог го прави, това е нашата воля срещу Неговата воля, и вместо да кажем: „Не моята воля, но Твоята воля да бъде“, ние казваме: „Моята воля да бъде“, и нещата не са добри за нас в сърцата ни. Така е и с Йона.
И така, Йона се помоли и чуйте какво се помоли. Стих 2 от глава 4: „Той се помоли и каза: Моля Те, Господи, не беше ли това моето изказване, когато бях още в страната си?“ Така че Йона вече беше спорил с Бога, когато Бог го беше призовал да отиде в Ниневия. И все пак той казва: „О, Господи, не беше ли това моето изказване, когато бях още в страната си? Затова избягах преди Тарсис в Тарсис: защото знаех, че Ти,“ чуйте това, това е невероятно. Познаваше ли Йона Бога? Да, той беше слуга на Господа. Можете да прочетете това във Втора книга на царете 14:25. Той е наречен слуга на Господа. Той е бил използван от Господа преди. Той познава Господа. Той казва: „Защото знаех, че Ти си милостив Бог, и състрадателен, бавен на гняв, и с голяма доброта, и се разкайваш за злото.“ С други думи, Той, Бог ще промени сърцето си към злото, което ще донесе, или съда, който ще донесе върху нация или хора, ако се покаят. И Йона казва: „Знаех това. Знаех, че са милостиви. Знаех, че Ти си състрадателен. Знаех, че Ти си с голяма доброта.“
Не е ли невероятно, че можем да знаем същото? Можем да знаем, че Бог е любов. Можем да знаем, че Той даде Сина Си на кръста на Голгота за грешниците. Можем да чуем гласа на Господ Исус да казва: „Прости им, Отче, прости им, защото не знаят какво правят.“ И все пак в собствените си сърца можем да бъдем горчиви, гневни и непрощаващи. Можем да бъдем негодуващи и да таим злоба в сърцата си. Стих 3: „Затова сега, Господи, моля Те, вземи живота ми от мен; защото по-добре е за мен да умра, отколкото да живея.“ Така че представете си, това е до какво ще ни доведе горчивината, гневът, негодуванието, непростителността. Тази, а, семейство на непростителността, ще ни доведе до отчаяние. Ще ни изяде отвътре. Йона каза: „По-скоро бих не живял, отколкото да видя тези ниневийци да процъфтяват.“ Това е толкова много, много тъжно, че това е, хм, това е този корен на горчивина, за който Библията говори в Евреи глава 12, стих 15, че този корен на горчивина, който израства и осквернява мнозина. И тъй като не пазим оплакванията си за себе си и не пазим за себе си, а, оплакванията, които имаме срещу други хора, непрощаващият дух ще прелее и ще замърси. Това е коренът на горчивината, който израства и осквернява другите. Нека Бог да ни даде благодат да разберем тези неща, колко сериозни са те наистина.
И така, ето го, той по-скоро би умрял, отколкото да живее. Сега си спомнете, докато Йона продължава по този начин, ниневийците са доста щастливи. Те са се покаяли. Бог не ги е съдил. Не казваме, че са спасен народ, но поне не са получили Божия съд. И така, животът им продължава. Знаете ли онзи човек, на когото може би вие или аз избираме да не простим, онзи човек, на когото сме ядосани или горчиви, животът му продължава. Може дори да не мислят за нас, но ние сме погълнати, както видяхме миналата седмица, в онази затворническа къща на негодувание, до решетките на негодуванието и гнева, и, а, непростителността. Не можем да се освободим. И ако не сме внимателни, ако не изберем да простим, непростителността ще ни следва през всички дни на живота ни.
И така, продължаваме и той, той, той каза, знаете ли, Йона беше попитал Господа, той се моли: „Затова сега, Господи, моля Те, вземи живота ми от мен; защото по-добре е за мен да умра, отколкото да живея.“ „Тогава Господ каза: Добре ли правиш, че се гневиш?“ Не е ли това предизвикателна мисъл? Йона, правиш ли това, което е правилно? И ние можем да се запитаме, докато чуваме гласа на Господа към нас: „Добре ли правиш, че се гневиш? Добре ли правиш с това оплакване срещу този човек?“ Може би е вашият съпруг, а, може би е приятел, може би е някой на работа, може би някой, с когото общувате. „Добре ли правиш, че се гневиш?“ И разбира се, ние не правим добре. Не е правилно. Можем дори да знаем, че не е правилно. Йона знаеше, че не е правилно, но това нямаше значение. Горчивината в него го беше надвила. Той позволи тя да го погълне. И така Бог го предизвиква по този начин.
Сега, просто искам да прескоча тук и, знаете ли, има проблем с тиквата и всички тези неща, но Йона напуска страниците на писанието с този непрощаващ дух, с този гняв и горчивина. И в стих 8, накрая, се казва, той казва отново: „По-добре е за мен да умра, отколкото да живея.“ Бог разсъждаваше с него. Той каза: „Имам 120 000, знаете ли, очевидно деца там, не знаят лявата си ръка от дясната. Не могат да я различат. И ти би искал да ги унищожа, Йона?“ Йона, този човек, на когото таиш злоба, наистина ли би му казал: „Върви по дяволите“? Това ли наистина искаш за тях, да страдат Божия съд и проклятие завинаги и завинаги? Тогава ги освободи. Прости им. Прошката е избор. Видяхме миналата седмица, че това е акт на послушание. В Лука 17 това е акт на послушание. Наш дълг е да прощаваме. Това е избор. Вие избирате да простите. И това е вярата. Вярата е да избереш да се покориш на Бога. Това е избор. Направете този избор. Простете на този човек.
Може просто да се обърнем към Съдии за момент, за да видим Самсон в края на живота му в Съдии, в глава 17, извинявам се, Съдии глава 16. Спомняте си, няма да навлизаме в подробности, но това се случи по-рано в главата, но Самсон беше заловен от филистимците. Просто ще го оставим така. Той беше в бръснарницата на дявола, така да се каже. Мисля, че Дж. Върнън Макгий измисли тази фраза. И филистимците в стих 21, това е Съдии 16:21: „Но филистимците го хванаха, извадиха му очите, заведоха го в Газа и го вързаха с медни окови; и той мелеше в затвора. Обаче косата на главата му започна отново да расте, след като беше обръснат.“ Сега силата на Самсон никога не е била в косата му. Косата му е била символ на неговото подчинение на Бога. Той е бил назарей. Но тъй като вече не е бил покорен на Бога, Божият съд е дошъл върху него. Но сега той се връща към това правилно състояние и възвръща силата си.
Сега вижте какво се случва. Те го доведоха в храма на Дагон, техния бог, на когото се покланяха. Това беше специално събитие и те изведоха Самсон напред. И аз просто ще прескоча напред до стих 26. „И Самсон каза на момчето, което го държеше за ръка: Позволи ми да опипам стълбовете, на които стои къщата, за да се облегна на тях. Сега къщата беше пълна с мъже и жени; и всички филистимски князе бяха там; и на покрива имаше около 3000 мъже и жени, които гледаха, докато Самсон се забавляваше.“ Така че те се подиграват на Самсон. Стих 28, сега това е молитвата на Самсон. „И Самсон извика към Господа и каза: О, Господи Боже, спомни си за мен, моля Те, и ме укрепи, моля Те, само този път, о, Боже, за да си отмъстя на филистимците за двете си очи.“ Ще го прочета отново. „Моля Те, и моля Те, укрепи ме, а, моля Те, този път, о, Боже, за да си отмъстя веднага на филистимците за двете си очи.“ Каква е последната молитва на Самсон? Това е молитва за отмъщение, за възмездие. Той иска отмъщение. Колко тъжно. Това е краят на живота му. Той отнася гнева, отмъщението, непростителността в гроба.
Сега слушайте, стих 29: „И Самсон хвана двата средни стълба, на които стоеше къщата, така че ръцете му са протегнати, каква картина виждаме, и на, а, върху която беше носена, и върху единия с дясната си ръка, а другия с лявата си. И Самсон каза: Нека умра с филистимците. И той се наведе с цялата си сила; и къщата падна върху князете и върху всички хора, които бяха в нея. Така че мъртвите, които той уби при смъртта си, бяха повече от тези, които уби през живота си.“ Нашият Господ Исус, когато ръцете Му бяха протегнати на кръста на Голгота, молеше ли се за отмъщение? Имаше ли дух на отмъщение? Той се помоли: „Отче, прости им, защото не знаят какво правят.“ Тогава бих ви попитал, и вие знаете отговора, коя е по-голямата молитва? „Боже, отмъсти ми за това, което са ми направили. Нека да си отмъстя на враговете си,“ или е да обичаш врага си? Кой има по-голяма победа? Очевидно, любовта винаги надделява. Нека Бог да ни даде благодат, който и да е в живота ни или който и да влезе в живота ни, който би ни наранил, да научим този урок да прощаваме, да изпращаме вината им. В крайна сметка, след като Бог ни е простил, не можем ли да простим на другите? Не трябва ли да прощаваме на другите? Трябва да прощаваме на другите.
Обърнете се, ако желаете, към Битие глава 9. В Битие глава 9 имаме красива картина на прошка, на любов, на милост, на доброта в действие. И в Битие глава 9 се разказва за Ной. Ной, и аз просто ще прочета историята. Това е след потопа. И стих 20, Битие 9:20: „И Ной започна да бъде земеделец, и засади лозе: И пи от виното, и се напи; и беше разголен в шатрата си. И Хам, бащата на Ханаан, видя голотата на баща си, и каза на двамата си братя отвън. И Сим и Яфет взеха дреха, и я сложиха на двете си рамена, и вървяха назад, и покриха голотата на баща си; и лицата им бяха назад, и те не видяха голотата на баща си.“ Това е от една страна, а, с Хам, това е много грозно събитие. Каквото и да се е случило, а, Хам съобщи на братята си за провала на баща си. Четем в Притчи глава 11: „Клюкарят разкрива тайни.“ „Клюкарят разкрива тайни.“ И така, колко често, когато сме били наранени от някого, а, когато има някой, когото не харесваме и го виждаме, а, да пада, тогава ние, хм, бързаме да клюкарстваме, бързаме да бъдем клюкари и да разказваме за другите. А, това, а, не знаем какво се е случило във връзка с Хам и баща му, защо той е помогнал на баща си с презрение, но той със сигурност го е направил. Има ли хора в живота ни, към които изпитваме презрение и които бихме били щастливи да видим да падат? Нека Бог да ни помогне да нямаме такова отношение.
И искаме да се съсредоточим върху това, което направиха Сим и Яфет. Когато чуха доклада на Хам, те не го предадоха. А, те не го сложиха в молитвената група, знаете ли, за да могат другите да се молят. Но, а, те, те действаха. Те действаха по най-красивия начин. И искам да се позова на няколко новозаветни писания, които описват какво направиха. В Първо Петрово 4:8: „Преди всичко, преди всичко, имайте пламенна любов помежду си: защото любовта покрива множество грехове.“ „Защото любовта покрива множество грехове.“ Притчи 17:9: „Който покрива престъпление, търси любов; но който повтаря нещо, разделя много приятели.“ Притчи 17:9. Така че преди всичко, имайте пламенна любов, защото любовта или милостта покрива множество грехове. Това е, което виждаме в действията на Сим и Яфет. Те взеха дреха и вървяха назад, без да гледат срама на баща си, и го покриха.
Казвате: „Какво означава, че любовта покрива множество грехове?“ Разбира се, Ной не беше простен за това, което направи, заради Сим и Яфет. Разбира се, действията на някой друг не могат да отнемат вината и греха на друг човек. И това е вярно. Но когато чухме доклада на Хам, какво направи фокусът на умовете ни? Чухме думите му. Чухме доклада и помислихме за срама на Ной, който се напи, толкова пиян, че е гол в шатрата си. Но когато видим действията на Сим и Яфет, какво ни идва на ум? И аз вярвам, че това е, което идва пред самия Бог в небето. Това е действието на любовта. Любовта покрива множество грехове. С други думи, не е, че греховете са простени, но е, че Бог сега не вижда вината, но Той се фокусира, както трябва, върху служението на примирението, служението на любовта. Това е, което Той иска да види в Своя народ, не непрощаващи духове, не осъждащи духове, не горчивина и гняв и негодувание към другите, а пламенна любов. Така че, ако един брат падне или дори един от така наречените ни врагове падне, че в любов бихме се стремили да покрием този грях. Бихме действали по начин да ги възстановим. И тези действия на любов сега фокусират вниманието ни не върху Ной и неговия провал, а върху Сим и Яфет и тяхното действие на любов.
Какво е направил Бог за нас? Не е ли Бог покрил нашия грях и нашия срам, нашата голота пред Него с Божията праведност в Христос? Не е ли направил това за нас, така че Бог вече не осъжда? Сега следователно няма осъждане за тези, които са в Христос Исус. Алилуя. Нека Бог да ни даде благодат да не бъдем като Йона, където непростителността ще ме следва през всички дни на живота ми, напускайки страниците на писанието ядосан, горчив и негодуващ. Това ли е начинът, по който искате да отидете в гроба, таейки злоба? Не като Самсон, който в последните моменти от живота си нямаше по-висока мисъл, този пророк на Бога, този съдия на Израел, нямаше по-висока мисъл от отмъщение, отмъщение. Сега ще кажа, че той в последния си акт изпълни своето призвание. Неговото призвание като съдия беше да защитава Израел от враговете, а врагът по това време бяха филистимците. Така че той изпълни своето призвание, но сърцето му не беше правилно. Неговото отношение беше само за себе си. Непростителността е егоизъм. Трябва да погледнем отвъд себе си и да видим, че Бог има желание да ни използва и нашата прошка към другите като свидетелство и доказателство за Божията любов и Божията прошка. И когато има други замесени, твърде често, а, нашите църкви, нашите събрания се разделят от различия в мненията и, и рани и болки и, и гняв и горчивина и негодувание, които възникват сред Божия народ. И някой пада и ние сме щастливи да го видим. „Е, те го заслужават.“ Нека Бог да види в нас и в тези, с които общуваме, любовта на Христос, демонстрирана, защото любовта покрива множество грехове. Божията любов чрез Христос със сигурност е покрила множество грехове в живота ми. Хвала на Неговото име.
О, Боже, сега Отче, благодарим Ти днес за прошката и бихме искали в този момент, ако има някой, на когото не сме простили, бихме искали да изпратим, да простим тази вина в този момент, да вземем решение да им простим. Мой приятелю, точно сега, вземи това решение да простиш на когото и да е в живота ти, на когото таиш злоба. И когато направиш това, ти действаш в послушание. Ти действаш във вяра. Освободи ги и по този начин освободи себе си и почети Бога за славата на Христос. Молихме се и в Негово име, амин.
