Синът на Давид
В Свещените писания намираме някои много отличителни имена, свързани с нашия Господ и Спасител Исус Христос. Например, „Син Божий“ се използва, за да покаже, че нашият Господ наистина е Бог в лицето на Сина, което е доведено до нашето специално внимание главно в Евангелието на Йоан. „Син Човешки“ подчертава Неговата човечност – фокусът на Лука. Тези две имена на Господа може би се произнасят повече от други, подчертавайки, че нашият Господ е 100% Бог и 100% Човек. Няма друг като Него!
„Синът на Давид“ също е доведено до нашето внимание в Евангелията. Отдавна, по време на царуването на цар Давид, Бог обеща на Давид царство и трон, които ще продължат завинаги (1 Летописи 17:4-15). Това обещание подчертаваше, че това ще бъде Божи дом и Божие царство: „Моят дом и … Моето царство“ (ст.14 NKJV). От това обещание се разбираше, че идващият Месия ще трябва да бъде потомък на Давид, или Синът на Давид.
Господ Исус е пряк потомък на Давид. Той е изпълнението на това пророчество и има правото да седи на трона, обещан на Давид. Като Син на Давид, Той ще бъде Този, когото ще търсят, за да изпълни обещанията към децата на Израел като идващия Месия, който ще избави Своя народ. Името „Син на Давид“ е уникално за децата на Израел.
„Синът на Давид“ се среща най-много в Матей, където нашият Господ е показан като идващия Цар. Намираме действителните думи „Син на Давид“ десет пъти в това евангелие, в седем специфични контекста. С помощта на Господа ще разгледаме тези контексти и ще видим какво можем да извлечем от това име на нашия Спасител.
Контекст едно: Обявен за „Син на Давид“
Още от самото начало на Евангелието на Матей, нашият Господ е обявен за „Син на Давид“ (Матей 1:1). Това е заявено дори преди да се спомене Неговото потекло от Авраам, въпреки че родословието започва с Авраам. Това гледащо напред родословие намеква, че нашият Господ ще бъде показан като Цар на света в бъдещ ден. В Лука 3:23-38 Неговото родословие гледа назад, за да покаже Неговата човечност, проследена чак до Адам и до Бога. И до днес ние гледаме назад, за да видим записа на Неговата човечност, показана при първото Му идване, и гледаме напред към деня, когато Той ще бъде признат за Цар на царете и Господ на господарите при второто Му идване.
На еврейски език името „Давид“ е показано само с три букви – „ДВД“ – без гласни. Всяка от тези три букви има числова стойност, „Д“ е равно на 4, а „В“ е 6. Когато съберем стойността на трите букви (4+6+4), получаваме числото 14. Това е точно идеалното число от Авраам до Исус в списъка на Матей 1: три групи от 14 имена! Колко единен, цялостен и съвършен е нашият Господ! Трите групи от двойни седмици (ст.17) бяха знак за евреите, за да им покажат, че Той е обещаният идващ! Никой друг не може да изпълни това уникално родословие.
В същия контекст, когато ангелът каза на Йосиф насън кой ще бъде този идващ, той беше наречен „Йосифе, сине Давидов“ (ст.20). Физически погледнато, знаем, че непосредственият баща на Йосиф се е казвал Яков (ст.16). Този израз, използван от ангела Господен, беше още едно обявяване на идването на Господ Исус от царската линия на Давид, от която Йосиф беше част.
Докато евреите очакваха идващия Месия, те щяха да си спомнят обещанията, намерени в Исая:
Увеличаването на Неговото управление и мир няма да има край, на трона на Давид и над Неговото царство, за да го уреди и установи със съд и справедливост оттогава нататък, дори завинаги. Ревността на Господа на силите ще извърши това (Исая 9:7).
В първата част на Исая 11:1 четем:
Ще излезе пръчка от стъблото на Есей (Исая 11:1).
Тези и други старозаветни пророчества показват, че истинският Месия трябва да произхожда от рода на Давид, чийто физически баща е бил Есей (Матей 1:6). Ние се възхищаваме на Неговото съвършенство и Неговото идване във връзка с тези изпълнени пророчества.
Контекст две: Вяра в Сина на Давид
Двама слепи мъже последваха Господ Исус, след като Той възкреси дъщерята на един владетел от мъртвите (Матей 9:27-31). Те без съмнение бяха чули за чудото и разсъждаваха, че това трябва да е Този, за когото пророкът предсказа, че ще изпълни написаното в Исая 35:5-6:
Тогава очите на слепите ще се отворят и ушите на глухите ще се отпушат. Тогава куцият ще скача като елен и езикът на немия ще пее (Исая 35:5-6).
Затова те се възползваха от възможността си и извикаха към Господа:
Сине Давидов, смили се над нас! (Матей 9:27).
Това е викът на вярата. Те разбраха кой е с тях и че Той може да ги излекува. Двамата Го последваха в една къща, където, далеч от погледа на публиката, Господ им проговори и ги попита колко наистина вярват в Него. Като евреи, тези двама мъже вече бяха изразили известна степен на вяра, наричайки Господа „Син на Давид“. Исус, желаейки те да потвърдят вярата си в Неговата способност да ги излекува, попита:
„Вярвате ли, че Аз мога да направя това?“ Те Му казаха: „Да, Господи“ (Матей 9:28).
И двамата мъже Го нарекоха „Господи“. Те получиха мярката на вярата си индивидуално и бяха излекувани незабавно от Неговото докосване. Каква радост трябва да е било това за тези двама слепи мъже! Първият човек, когото видяха, беше Господ Исус! Тези мъже показаха пълна вяра в Сина на Давид – урок за всички нас. Благословението произтича от признаването Му за това, което е, и от признаването Му като Този, когото Бог е предсказал, че ще дойде. Нека всички кажем с вяра: „Да, Господи“!
Контекст три: Чудо и отхвърляне
След това виждаме Господ Исус да изцелява обладан от демон, сляп и ням човек, когото Му доведоха (Матей 12:22-30). Присъстващите, когато Господ показа Своята божествена сила над Сатана и злото, което той беше причинил на този човек, се чудеха. Кой може да излекува някого в такова състояние? Те се чудеха: „Дали това не е Синът на Давид?“ Ето още един пример за въздействието, което делото на нашия Господ имаше върху тези, които го видяха. Тълпата правилно разсъждаваше, че Този, който изцели, може да е Синът на Давид. Може би някои от тях станаха истински вярващи, въпреки че Писанията не ни разкриват това.
Въпреки това, виждаме реакцията на неверие у фарисеите. Те приписваха божествената сила на Сина на Давид на Сатана. Това е непростимият грях, защото е богохулство против Светия Дух. Светият Дух показваше кой е Господ Исус Христос, като проявяваше Своята божествена сила! Всеки, който отхвърли това откровение, няма да бъде простен. Урокът за нас днес е, че трябва да вярваме в Господ Исус Христос, който показа Божията сила.
Скъпи читателю, моля, разберете, че не е достатъчно да се чудите. Човек трябва да вложи вярата си в Христос за спасение. Той заяви, че това, което направи, като излекува този човек, е откровение, че Божието царство е дошло! Това е царството, където Бог управлява и побеждава злото с добро, разкрито в онзи ден и предупреждение за нас срещу неверието. Неверието има вечни последици, които не могат да бъдат променени, след като някой напусне този живот.
Сега е денят на спасението (2 Коринтяни 6:2).
Вложете доверието си в Господ Исус Христос сега,
докато може да бъде намерен (Исая 55:6).
Контекст четири: Уникално име за Израел
В Матей 15:21-28 четем историята за една езичница ханаанка, която помоли Господа да избави дъщеря ѝ от обладаване от демон. Когато тя говори с Господа, тя Му се обърна като „Син на Давид“, молейки за Неговата милост за дъщеря си (ст.22). На пръв поглед това би изглеждало като много подходяща молба, защото жената показа уважение и прояви вяра в Единствения, който можеше да излекува дъщеря ѝ. Въпреки това, тъй като не беше от децата на Израел, беше погрешно жената да вика „Син на Давид“, тъй като само потомците на Израел можеха правилно да използват това име, за да Му се обърнат. Господ „не ѝ отговори нито дума“ (ст.23). Жената продължи да вика, затова учениците помолиха Господа да я отпрати.
Това се превърна в поучителен момент. Господ обясни, че е изпратен
при изгубените овце от дома Израилев (Матей 15:24).
Жената не беше от тази група. Никакво молене нямаше да доведе до отговор, докато тя не се смири пред Господа. Накрая, четем в стих 25, че „тя дойде и Му се поклони, казвайки: „Господи, помогни ми.“ Колко прекрасно. Тя зае своето законно място като изгубена овца сред езичниците. Господ отговори, показвайки, че Неговият приоритет е за тези от Израел. След това тя прояви още по-голямо смирение и вяра, като прие Неговите наставления и зае много ниско място, признавайки се за куче, което яде трохи, паднали от масата на Господаря (виж ст.26-27).
Господ беше трогнат със състрадание, когато чу нейното изповядване и удовлетвори молбата ѝ. Той я издигна от това да бъде описана като „куче“ до това да бъде наречена „О, жено“, дори заявявайки, че вярата ѝ е „голяма“ (ст.28). Нека разгледаме нейния пример и винаги да се приближаваме до Господа със смирено сърце, признавайки кой е Той, без да смесваме Неговите цели за Израел и нашето място с Него като част от Църквата.
Контекст пет: Излекувани още двама слепи мъже
В Матей 20:29-34 намираме Господа, пътуващ от Йерихон към Йерусалим. Не можем да не видим приликата на това събитие с историята, която Господ разказа за Добрия самарянин в Лука 10:30-37. В тази история онези, които можеха да помогнат на човек в беда, не желаеха да направят нищо. Всъщност те – религиозен свещеник и левит – избягваха да се замесват. Тогава Господ подчерта Добрия самарянин, който Го изобрази! Добрият самарянин показа състрадание и помогна на човека, надхвърляйки това, което повечето биха били готови да направят, дори плащайки за настаняването и храната на ранения човек, докато той се възстанови напълно.
В Матей 20 Господ пътуваше по същия път между Йерихон и Йерусалим, когато двама слепи мъже по пътя чуха за Неговото преминаване и започнаха да викат:
Смили се над нас, Господи, Сине Давидов (Матей 20:30).
Тълпата ги смъмри и им каза да мълчат. Въпреки това, те викаха още по-силно със същия израз. Господ чу техните викове и спря. Без съмнение, те бяха от дома Израилев и беше уместно за тях да наричат Господа „Син на Давид“. Той ги попита какво искат. Веднага Господ показа състрадание към тях и удовлетвори молбата им, излекувайки ги чудотворно, като докосна очите им (ст.34).
След като бяха излекувани, те Го последваха. Това е толкова важно! След като Господ ни въведе във връзка със Себе Си, като ни спаси, ние трябва да обърнем очите си към Него и да Го следваме през остатъка от живота си. С изцелението на двамата слепи мъже в Матей 9, четем, че те споделиха с другите какво Господ беше направил за тях. Те направиха това от радост и ние също трябва да го правим. Следването на Христос и споделянето на добрата новина трябва да бъдат резултат от получаването на нашето духовно зрение от Господ Исус!
Контекст шест: Триумфално влизане
Това, което е известно като „Триумфалното влизане“, записано в Матей 21:1-17, се случи през последната седмица, преди Господ да отиде на кръста на Голгота, за да умре за нас. В това Той щеше да изпълни пророчеството, намерено в Захария 9:9. Господ влезе в град Йерусалим, яздейки на жребче, което никой човек не беше яздил. Той се показа като идващия Цар, а хората Го хвалеха и викаха:
Осанна на Сина Давидов! Благословен е Този, който идва в името Господне! Осанна във висините! (Матей 21:9).
Изрази на хвала са това, което Господ желае от нас, Неговия народ. Ние трябва да бъдем поклонници и да Му отдаваме слава. Той извърши „Осанна“, което означава „Спаси сега“, като принесе Себе Си на кръста. Това беше единственият начин да се постигне спасението и целта на Неговото първо идване. След като направи това,
Бог също така Го възвиси високо и Му даде името, което е над всяко име, за да се поклони всяко коляно в името на Исус… и всеки език да изповяда, че Исус Христос е Господ, за слава на Бог Отец (Филипяни 2:9-11).
В същата обстановка четем в Матей 21:14-16, че след като влезе в храма, Господ излекува слепите и куците, които бяха там. Казано ни е, че малки деца започнаха да повтарят израза, чут по-рано по пътя към Йерусалим,
Осанна на Сина Давидов (Матей 21:15).
Това беше в изпълнение на пророчеството,
От устата на младенци и кърмачета Ти си усъвършенствал хвала (Матей 21:16, виж Псалм 8:2).
Всичко това не се хареса на неверното религиозно ръководство – главните свещеници и книжниците. Те нямаха дял в Него и щяха да бъдат съдени за неверието си. Можем да научим важен урок: Господ желае нашата хвала дори в много млада духовна възраст и ние трябва да Му предлагаме нашето обожание, независимо от всякаква опозиция. Невярващите избягват да се покланят на Господа и това показва реалността на тяхното духовно състояние.
Контекст седем: Последен случай
В Матей 22:41-46 имаме седмата обстановка и последен случай, когато изразът „Син на Давид“ е използван в това евангелие. Господ беше в присъствието на религиозните фарисеи, група водачи, които познаваха много добре старозаветните писания. Те се гордееха със знанието си и винаги бяха щастливи да казват на другите какво се изисква от тях, според тяхното тълкуване на Мойсеевия закон. Господ използва този момент, за да зададе на фарисеите прости въпроси: „Какво мислите за Христос? Чий Син е Той?“ Те отговориха правилно: „Син на Давид“ (ст.42). Това, което виждаме тук, е, че едно е да имаш знание и да можеш да отговаряш правилно на въпроси за Господ Исус Христос; съвсем друго е да разбираш чрез мъдрост какви са последиците от такова знание.
Господ продължи да споделя пасаж, намерен в Псалм 110:1. Синът на Давид щеше да дойде след Давид; обаче, Давид, пишейки този псалм, Го нарече „моят Господ“, което предполага, че Синът на Давид е предшествал Давид във времето и е бил Господ на Давид. Как може да бъде това? Отговорът, разбира се, е, че Синът на Давид е Синът на Бога! Месията, Помазаникът, Христос е едновременно Господ на Давид, тъй като Той винаги е съществувал, и Син на Давид, негов потомък.
Това накара фарисеите да замълчат. Те не можаха да Му отговорят и не посмяха да Му задават повече въпроси. Това доведе до осъждането им от Господа в Матей 23. Това бяха същите, които отхвърлиха Господ Исус в Матей 12. Горко на всеки, който не признава величието на Сина на Давид! Урокът за всички нас е да вложим доверието си в Господ Исус Христос за нашето спасение и благословение. Ако не направим това, ще бъдем съдени и осъдени в идващ ден, точно като фарисеите.
Заключения
Видяхме различни обстановки и уроци относно израза „Син на Давид“. Той беше обявен за Този, който беше предсказан. В това име Той излекува мнозина и показа Своето пастирско състрадание, точно както Давид беше пастир. Господ потвърди Своята божественост като Син на Давид, като излекува болните. Преди да отиде на кръста, Той беше почетен от множеството, които Го наричаха с това име, „Син на Давид“.
В идващ ден Той ще бъде показан на Своя трон, за да го видят и да се чудят вселената като Цар на царете и Господ на господарите. Ние се радваме, че можем да признаем кой е Той сега чрез вяра и да очакваме Неговото явяване, когато Той ще заеме своето законно място в Своето царство тук на земята.
Хвалете Господа! Господи Исусе, ела!
