„А целта на нашето наставление е любов от чисто сърце, добра съвест и искрена вяра.“ 1 Тимотей 1:5 NASB
Каква трябва да бъде целта на проповедите и семинарите за християни? Знание? Истина? Действие? Поклонение? Всичко изброено? Според 1 Тимотей 1:5 по-горе, целта на цялото християнско учение и проповядване трябва да бъде любов – към Бога и човека. Исус обобщи Закона на Стария Завет по следния начин: „Да възлюбиш Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, с цялата си душа, с целия си ум и с цялата си сила и да възлюбиш ближния си като себе си“ (Марк 12:30-31). Новият Завет учи, че същността на християнския живот е същата, а нашият текст по-горе ни казва каква трябва да бъде нашата цел в учението и проповядването.
При първо четене може да изглежда, че целта в 1 Тимотей 1:5 е тройна: любов, добра съвест и искрена вяра. Но конструкцията на този стих на гръцки не оставя съмнение, че има една цел: любов – която идва от чисто сърце, добра съвест и искрена вяра. The Нова версия на крал Джеймс гласи така: „А целта на заповедта е любов от чисто сърце, от добра съвест и от искрена вяра.“
В Църквата
Първо Тимотей е написано от Павел след първото му римско затворничество. След освобождаването си Павел продължава мисионерските си пътувания и оставя Тимотей в Ефес, за да помага за пастируването на тази църква, която по това време е била добре установена (Деяния 18-19). Въпреки това, възникнали някои проблеми относно църковния ред и функция и апостолът наставлява Тимотей да помогне за оправянето на нещата. Най-вероятно от Македония (1:3) Павел пише това писмо до своя „син във вярата“, за да го насърчи и да му напомни за неговите отговорности. Павел възнамерява да се върне в Ефес (3:14 и 4:13), но междувременно Тимотей трябваше да „знае как трябва да се държи човек в Божия дом, който е църквата на живия Бог, стълб и подкрепа на истината“ (3:15).
В това писмо Павел наставлява Тимотей относно църковната организация: старейшини и дякони (глава 3), различните роли на мъжете и жените (глава 2), помощ за вдовици (глава 5), отношение към парите (глава 6) и други елементи на църковния ред. Освен това, разпръснати из цялото послание са предупреждения за лъжеучители и изкривени доктрини. Учители, които са се отклонили от истината, са били в Ефес и Тимотей се нуждаел от съвет как да се справи с тях (1:3-7,19-20; 4:1-7; 6:3-5,20-21). Тези лъжеучители са нарушили реда в църквата. Интересно е да се отбележи, че именно в контекста на загриженост за ортодоксията на Тимотей е напомнено да поддържа учението си фокусирано върху целта на любовта. Неговата отговорност е била да наставлява бъдещите учители в Ефес (1:7), че техният фокус не трябва да бъде изкривен и че учението не трябва да се отклонява от целта на любовта.
Най-поразителният аспект на 1 Тимотей 1:5, цитиран по-горе, е акцентът върху любовта, а не върху истината – особено предвид контекста относно изкривеното учение. Истината не трябваше да бъде отхвърляна, защото любовта трябваше да бъде резултат от искрена вяра. Въпреки това, според този стих крайната цел на християнското учение и проповядване трябва да бъде любов – не истина! Звучи почти еретично, но това е, което Светият Дух накара Павел да напише. Той със сигурност би могъл да напише: „Целта на нашето наставление е истина с любов“, но това не е написано.
Крайният продукт
Добронамерени християнски водачи често стават толкова загрижени за истината, че ортодоксалното вярване става основна линия на цялото им учение и проповядване. Изглежда, че те са по-загрижени за детайлите на това, в което вярват техните събрания, отколкото за това какво правят със знанието си. Теологичните тънкости стават по-важни от живеенето на вярата. Според нашия текст, тези добронамерени християни са пропуснали целта.
Докато този стих не учи, че поставянето на всяка „и“ и пресичането на всяка „т“ е тривиално или маловажно, той учи, че правилното учение не е крайният продукт на доброто проповядване и поучаване. Любовта е! Отново идеята не е, че ортодоксията е грешна цел, а че само ортодоксията не достига целта. Крайният продукт на цялото ни християнско учение и проповядване трябва да бъде любов към Бога и човечеството. Любовта към Бога се проявява в живот, характеризиращ се с поклонение и благоговейно подчинение на Неговите заповеди и желания. Докато се подчиняваме на Бога, Неговата любов все повече ще изпълва живота ни, така че ще се обръщаме към другите със състрадание и грижа. Учим ли, проповядваме ли и достигаме ли целта на нашето наставление?
Ефесяни 4:15-16 също говори за правилното отношение между истина и любов: „Но като говорим истината с любов, нека растем във всичко към Него, Който е главата, Христос, от Когото цялото тяло, съединено и свързано чрез всяка става, която доставя, според действието на всяка отделна част, причинява растежа на тялото за изграждането му в любов.“ Ако ние пишехме тези стихове, може би щяхме да завършим стих 16 по този начин: „... за изграждането му в истина.“ Но това не е, което Светият Дух накара Павел да напише. Истината е от съществено значение за подхранването на тялото Христово, но правилният растеж на тялото трябва да бъде в контекста на любовта, която включва както конфронтация, така и състрадание. Така целта на истината, проповядвана и поучавана, лежи отвъд разбирането, вярата и придържането към тази истина. Ограничен и небалансиран духовен растеж е резултатът в църкви, където целта е самата правилна доктрина, а не правилната доктрина като средство за постигане на целта. Вярването в правилните неща е чудесно, но ако правилните вярвания не водят до активна любов към Господа и Неговия народ, учението не е достигнало целта.
Правилно учение
Доктрината, която е наистина ортодоксална, ще доведе до активна любов! За разлика от учението, което е неортодоксално или небалансирано, правилното учение ще произведе любов – не просто спекулации (1:4) или безплодни дискусии (1:6). Същата точка е направена в 1 Тимотей 6:3-5. „Здрави думи“ (6:3) означава доктрина, която е здравословна и полезна за тялото Христово. Здравите думи водят до благочестие – не само благочестиво вярване, но и благочестив живот. Когато Божият народ се характеризира с благочестие, целта на любовта е постигната. Доктрината, която не е здрава, не допринася за здравето и цялостта на тялото, а води до „завист, кавги, злословене, зли подозрения и постоянни търкания“ (6:4-5). Ако някой от тези проблеми е очевиден във вашата църква или група за общение – или във вашия собствен живот – това силно показва, че целта на здравата доктрина все още не е постигната.
По времето на Тимотей учителите, които изгубиха от поглед целта, наблягаха на извънбиблейски материали – „митове“ и „родословия“ (1:4) – както и на дребнави спорове за несъществени за вярата неща – „спорни въпроси и спорове за думи“ (6:4). Днес можем да направим същата грешка. Да прекарваме много време в проповядване и поучаване извън Библията за апокрифни и древни извънбиблейски писания е отклонение от целта на здравата доктрина. Подправянето на проповед с такива теми като „Можеше ли Исус да направи грешна мярка в дърводелската работилница?“ може да предпази събранието от заспиване, но със сигурност не се фокусира върху целта на любовта от чисто сърце, добра съвест и искрена вяра. Постоянните лекции по странични въпроси като рок музика или датата на второто пришествие може да привличат по-големи тълпи, но ще се отклонят от целта на библейското наставление. Този вид проповядване и поучаване води до просто спекулации (1:4), безплодни дискусии (1:6), завист, кавги, злословене, зли подозрения и търкания (6:4-5).
Каква любов?
Любовта, която е цел на здравото учение и проповядване, е любов от чисто сърце, добра съвест и искрена вяра. Любовта от чисто сърце е любов, свободна от скрити нечисти мотиви. Любовта от чисто сърце не пита: „Какво има за мен?“ Любовта от чисто сърце идва от учение, което постоянно въздига Исус Христос като наш Спасител и Модел, който трябва да следваме.
Любовта от добра съвест е любов, която практикува Христоподобен живот. Християните с добра съвест плащат дълговете си навреме и не мамят на изпитите и данъците си. Проповядването, което включва практическото приложение на Писанието, ще донесе убеждение и корекция и в крайна сметка любов от добра съвест.
Любовта от искрена вяра е любов, която не носи маски. Тя не „играе на църква“, нито просто отдава устни почести на Бога, нито прави само слаби опити да живее библейски начин на живот. Тя се характеризира с пълноценно доверие. Последователното служение върху Божия характер и цел за човека ще доведе до любов от искрена вяра.
Растящите християни имат отговорност както да учат, така и да бъдат учени на здрава доктрина. Растете ли? Помнете, че целта на библейското проповядване и учение е повече от правилна доктрина! Тя е любов от чисто сърце, добра съвест и искрена вяра.
