Чудното име на Исус
„Какво има в едно име?“ Този въпрос е зададен преди повече от 400 години от поета Уилям Шекспир. Имената се използват, за да се описваме и идентифицираме един друг. Ние извикваме имена, за да привлечем вниманието си.
В Библията имената са били използвани за записване на някакъв аспект от раждането на човек, за изразяване на реакцията на родителите към раждането на детето им или за осигуряване на солидарността на семейните връзки. Имената често са били използвани за предаване на Божието послание, установяване на връзка с Бога, установяване на власт над друг или за обозначаване на ново начало или посока в живота на човек.
За много неспасeни хора името на Исус е просто ругатня, но за тези, които вярват, това благословено име е много скъпо. Авторът на химни Едуард Е. Никълс (1865–1952) изразява тази скъпоценност:
Скъпоценно име! Името на Исус, Син на Всевишния Бог, Който в любов към виновните грешници, Дойде да умре.
Скъпоценно име! Разказващо историята На Неговото смирено раждане; На Неговия самотен път, изминат Тук на земята.
Скъпоценно име на Него, Спасителя, Дошъл да спаси изгубените; В Неговата благодат, за погиналите грешници Всичко Той даде. Скъпоценно име на Този, Който страда На позорното дърво, Даде Себе Си, доброволната жертва, Безгрешен Той.
Скъпоценно име! Възцарен на небето, Все още това име Той носи; На челото Му короната на славата Сега Той носи.
Скъпоценно, несравнимо име на Исус, Никой не може да каже стойността му; Най-сладкото име, което има на небето, Или на земята.
Исус – скъпоценното име
А в шестия месец ангел Гавриил бе изпратен от Бога в галилейски град, на име Назарет, при девица, сгодена за мъж на име Йосиф, от Давидовия дом; а името на девицата бе Мария. И като влезе при нея, ангелът каза: „Здравейте, благодатна! Господ е с теб; благословена си ти между жените!“ А тя, като го видя, се смути от думите му и размишляваше какво ли е това поздравление. Тогава ангелът й каза: „Не бой се, Мария, защото си намерила благодат у Бога. И ето, ще заченеш в утробата си и ще родиш Син, и ще Му дадеш името Исус. Той ще бъде велик и ще бъде наречен Син на Всевишния; и Господ Бог ще Му даде престола на баща Му Давид. И Той ще царува над Якововия дом завинаги, и на царството Му няма да има край.“ (Лука 1:26-33 NKJV)
Дадено от небето: Името Исус не Му е дадено от Мария или Йосиф; то не е фамилно име, предавано по наследство. Вместо това, името Исус е скъпоценно, защото Му е дадено на Него, и Му е дадено от небето! Ангелът първо даде името „Исус“ на Мария, както виждаме в Лука. След това, според записаното в Матей 1:21, ангел Господен каза на Йосиф да нарече сина на Мария „Исус“. Много пъти в Евангелието на Йоан четем как Господ Исус казва, че е слязъл от небето (Йоан 3:13, 4:34, 6:41,51,58). Той е слязъл от небето от Отца, както и Неговото скъпоценно име. Отец знае стойността на това име!
Велик в историята: Исус е гръцката форма на еврейската дума Йешуа и е същото като „Исус Навин“ в Стария Завет, което означава „Йехова е спасение“. Поне двама мъже в Стария Завет с името Исус Навин се открояват, защото ни напомнят за благодатта, която се намира в нашия Господ Исус Христос.
Първо, Исус Навин, синът на Нун, поведе Божия народ в Обетованата земя. Той последва Моисей, законодателя. Исус Навин е картина по много начини на Божията благодат в сила. Моисей не можа да влезе в земята на почивка. По същия начин, законът не може да осигури почивка. Господ Исус Христос кани всеки от нас, казвайки: „Елате при Мене всички отрудени и обременени, и Аз ще ви дам почивка. Вземете Моето иго върху себе си и се научете от Мене, защото Аз съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите почивка за душите си“ (Матей 11:28-29). Той може да направи това, защото е „пълен с благодат и истина“ (Йоан 1:14). „Законът бе даден чрез Моисей, а благодатта и истината дойдоха чрез Исус Христос“ (Йоан 1:17).
Другият Исус Навин, който разглеждаме, се намира в Захария 3. Той беше свещеник. Този Исус Навин не достигна до това, което трябваше да бъде, и поради това ни напомня за нашето състояние. Той също така ни подтиква да си спомним за нашия Велик Първосвещеник, когото виждаме отдясно на Величието във висините (Евреи 4:14, 10:11-12). „Виждаме Исус, Който бе направен малко по-нисък от ангелите, заради страданието на смъртта, увенчан със слава и чест, за да вкуси Той, по Божията благодат, смърт за всекиго“ (Евреи 2:9).
Славен в чест: Апостол Павел изложи това недвусмислено, заявявайки: „Христос Исус, Който, бидейки в образа на Бога, не счете за грабеж да бъде равен с Бога, но Се лиши от всичко, като прие образа на слуга и стана подобен на човеците. И като се намери в човешки образ, Той смири Себе Си и стана послушен до смърт, дори смърт на кръст. Затова и Бог Го възвиси високо и Му даде име, което е над всяко име, за да се поклони в името на Исус всяко коляно – на небесните, земните и подземните, и всеки език да изповяда, че Исус Христос е Господ, за слава на Бога Отца“ (Филипяни 2:5-11). Въпреки че името „Исус“ не е необичайно в някои култури дори днес, името на този Човек е възвишено над всяко име от Самия Бог.
Благодатна помощ: В Марк 10:47 четем, че слепият Вартимей намери Неговото име за благодатна помощ, като извика: „Исусе, Сине Давидов, смили се над мен!“ Днес ти и аз можем да извикаме към Господ Исус Христос и да намерим помощ във време на нужда! Същата милост, или любяща доброта, която Вартимей намери, ние намираме при престола на милостта на Христос. „Защото нямаме такъв Първосвещеник, Който да не може да съчувства на нашите слабости, но Който е бил изкушен във всичко като нас, но без грях. Затова нека пристъпваме с дръзновение към престола на благодатта, за да получим милост и да намерим благодат за помощ във време на нужда“ (Евреи 4:15-16).
Прошка в името на Исус
Връщайки се към Матей 1:21, четем какво ангелът каза на Йосиф за Мария: „И тя ще роди Син, и ще Му дадеш името Исус, защото Той ще спаси народа Си от греховете им.“ Бог Отец избра името Исус за Своя единороден Син, защото Той победоносно щеше да ни избави от силата на греха и царството на тъмнината. Докато мислим за това, нека размислим върху тези пасажи:
- „Защото Човешкият Син не дойде да погуби човешки души, а да ги спаси“ (Лука 9:56).
- „Вярно е това слово и достойно за всяко приемане, че Христос Исус дойде на света да спаси грешните, от които аз съм пръв“ (1 Тимотей 1:15).
- „И ние видяхме и свидетелстваме, че Отец изпрати Сина за Спасител на света“ (1 Йоан 4:14).
- Пилат окачи надпис на кръста над главата на Господ Исус. Някой е казал, че това е бил първият евангелски трактат, писан някога, който гласял: „Исус Назарянин, Царят на юдеите“ (Йоан 19:19). Той е бил написан на еврейски за юдеите (религиозния свят), на гръцки (света на бизнеса и културата) и на латински (политическия свят). Човекът подигравателно е издигнал името на Исус с присмех и презрение, но в същия този момент Бог е издигнал Неговото име като Спасител на света!
В деня на Петдесетница Петър обяви: „Всеки, който призове името на Господа, ще бъде спасен“ (Деяния 2:21). Той продължи смело да прогласява: „Затова нека целият Израилев дом знае със сигурност, че Този Исус, Когото вие разпънахте, Бог Го е направил Господ и Христос“ (Деяния 2:36). Павел прогласи същото послание за спасение, както Петър: „Всеки, който призове името на Господа, ще бъде спасен“ (Римляни 10:13).
Исус е Господ и в Него се намира прошка. „Ако изповядаш с устата си Господ Исус и повярваш в сърцето си, че Бог Го е възкресил от мъртвите, ще бъдеш спасен. Защото със сърцето човек вярва за правда, а с устата се изповядва за спасение“ (Римляни 10:9-10). Деяния 4:12 го прави много ясно: „И в никой друг няма спасение; защото няма под небето друго име, дадено между човеците, чрез което трябва да се спасим.“ Името на Исус е име, което прощава!
Сила в името на Исус
Вече видяхме силата за спасение в това име, но в първите няколко глави на Деяния, книга, записваща ранната история на Църквата, наблюдаваме източника на тази сила. Виждаме там неоспоримата мощ, или сила, на името на Исус.
В Деяния 3–4 четем за човек, който е бил куц от рождение. Този човек е просел пред храма, за да оцелее. Виждайки Петър и Йоан да идват, той поискал малко пари. Петър имал вяра в силата на името на Господ Исус и призовал този чудесен ресурс – могъщото име на Исус Христос! Човекът получил сила в глезените си и скочил, ходил и хвалил Бога!
Петър знаел, когато казал: „В името на Исус от Назарет стани и ходи“, че името представлява характера, силата и властта на Господ Исус. Това даде на Петър смелост. Мисълта за смелост, или за открита и очевидна увереност, се споменава поне 42 пъти в Деяния на апостолите. Тяхната вяра беше смела, уверена и заразителна, защото има сила в името на Исус!
Неизбежното гонение заради името на Исус
В Деяния 4 виждаме апостолите да защитават името на Исус (Деяния 4:5-14), юдейския съвет да се противопоставя на името на Исус (Деяния 4:15-22) и събранието на вярващите да призовава името на Исус (Деяния 4:23-31). Апостолите бяха на мисия да проповядват името на Исус Христос! Те нямаше да се поддадат на гоненията от онези, които изискваха тяхното мълчание. Вместо това виждаме тяхното неудържимо прогласяване и невидима динамична сила. Има много повече препратки към силата на името на Исус, като например: Деяния 5:40, 9:27, 15:26, 16:18 и 19:17.
Вярващите имат непрекъснат достъп до тази сила чрез молитва:
- „И каквото и да поискате в Мое име, Аз ще го направя, за да се прослави Отец в Сина. Ако поискате нещо в Мое име, Аз ще го направя“ (Йоан 14:13-14).
- „А Утешителят, Светият Дух, Когото Отец ще изпрати в Мое име, Той ще ви научи на всичко и ще ви напомни всичко, което ви казах“ (Йоан 14:26).
- „Не вие избрахте Мене, но Аз избрах вас и ви определих да отидете и да принасяте плод, и плодът ви да остане, така че каквото и да поискате от Отца в Мое име Той да ви даде“ (Йоан 15:16).
- „И в онзи ден няма да Ме питате нищо. Истина, истина ви казвам, каквото и да поискате от Отца в Мое име Той ще ви даде. Досега нищо не сте поискали в Мое име. Искайте и ще получите, за да бъде пълна радостта ви“ (Йоан 16:23-24).
- Молитвата „в името на Исус“ не е просто нещо, което добавяме в края на молитвите си. Тя е властта и силата, чрез които можем да достигнем до престола на благодатта. Тя е характерът, в който се приближаваме до Него според Неговите божествени цели. Когато се молим в Негово име, ние признаваме нашия банкрут – нашия пълен провал и разруха – и се идентифицираме с всичко, което е нашият Господ. Молитвата в Негово име означава, че сме готови да се подчиним на Неговата воля, да Го представляваме и да чакаме с очакване Той да отговори в Своето време.
В допълнение към молитвата, в Писанието намираме и други въпроси, които са пряко свързани с Неговото име.
Те включват:
- Ние сме кръстени в името на Отца, Сина и Светия Дух (Матей 28:19).
- Ние сме оправдани чрез вяра в името на Господ Исус (1 Коринтяни 6:11).
- Всичко, което правим, трябва да бъде направено в името на Господ Исус (Колосяни 3:17).
- Ние се събираме заедно в това благословено име (Матей 18:20; 1 Коринтяни 5:4).
- Ние се наслаждаваме на изразяването на единство в това чудно име на Исус (1 Коринтяни 1:10).
- Нека сърцата ни бъдат привлечени към Този, Който носи това скъпоценно име, и нека можем да пеем с автора на химна:
Господи Исусе, ние Те обичаме и радостно изливаме Хвалите на покланящите се сърца в нозете Ти; Господи Исусе, ние Те обичаме; ние обичаме и обожаваме Името, което за Бога и за нас е толкова сладко.
Твоето име, благословен Господи, е като излято миро; И, дори когато го изричаме, аромат се издига Към Отца, Който единствен може да оцени неговата отлична стойност, Неговото несравнимо съвършенство, в пълнота.
О, име на сладък аромат, аромат на покой, Името на Жертвата, Агнето, което беше заклано! О, име на Божия възлюбен, в Когото сме благословени! О, име, вечно достойно за всяка почит!
Благословен Господи, в Твоето име ще се хвалим цял ден, И ще хвалим, докато не Те достигнем на светлия бряг на небето; Ти ще бъдеш завинаги наша радост и наша песен; Господи Исусе, ние Те обичаме, ние обичаме и обожаваме. —Мис Катрин Хелън фон Посек (1859–1953)
