„Но онези, които чакат Господа, ще подновят силата си; ще се издигнат с крила като орли; ще тичат и няма да се уморят; и ще ходят, и няма да припаднат“ (Исая 40:31). Исая 40 е прекрасна глава, която се отнася до Божия народ, Израел, и е послание на утеха, разкриващо Неговите цели за избавление и благословение по отношение на тях. Тя дава графично описание на величието и могъществото на Бога. Заключителните думи обаче, макар и адресирани до древния Божи народ, са еднакво приложими и за нас днес.
Но онези, които чакат Господа, ще подновят силата си; ще се издигнат с крила като орли; ще тичат и няма да се уморят; и ще ходят, и няма да припаднат (Исая 40:31).
Не сме ли всички усещали скъпоценността на този пасаж във времена, когато житейските тежести и трудности ни притискаха силно? Тези обещания най-лесно изникват в умовете ни, но въпреки това благословенията, за които говорят, не се преживяват често в живота на много християни. Всъщност ние тичаме и се уморяваме, ходим и припадаме. Крилата на душите ни не бият постоянно във високия въздух. На пръв поглед е много просто. Посоченото условие е достъпно за всяко Божие дете и четири произтичащи от него благословения са осигурени от „ще“ на Всемогъщия Бог. Щом е така, липсата на благословение доказва, че не изпълняваме условието. Спирали ли сме някога да изучаваме внимателно условието?
Какво означава да „чакаш Господа“?
Всичко зависи от това. Не е просто да молиш Бога за нещо; нито е точно „поклонение“. Поклонението включва приписване на хвала, поклонение и обожание на душата. За да се установи наистина какво означава „чакане на Бога“, е добре да се отбележи, че има три еврейски думи, преведени като „чакам“ в тази връзка, всяка с отличително значение; след това, като ги съберем, получаваме отговора на нашето запитване.
В Псалм 62
В Псалм 62 четем: „Наистина душата ми чака Бога.“ В полето е: „Мълчи пред Бога“; тоест няма чувство на негодувание към Божиите действия в провидението – няма избухване на бунт. Сякаш в пълна тишина и спокойствие душата се хвърля върху Бога. Тишината предполага чакане. Но ако съм неспокоен, нетърпелив, борещ се, съпротивляващ се на Провидението, избягващ задълженията, не мога да очаквам мир, който носи сила, или сила, която носи мир, да дойде при мен.
В Псалм 104:27
В Псалм 104:27 четем: „Всички те чакат Теб; за да им дадеш храната им навреме.“ Тук думите са същите, но те предполагат зависимост и очакване – вяра, която не познава безпокойство, но мълчаливо се протяга да се хване за Бога и която има своето очакване от Бога, както в Псалм 62:5: „Само на Бога чакай, душо моя; защото от Него е моето очакване.“
Още веднъж, в Притчи 8:34
Още веднъж, в Притчи 8:34 четем: „Блажен е човекът, който ме слуша, който бди всеки ден при портите ми, който чака при стълбовете на вратите ми.“ Слугата тук чака господаря си. В момента няма какво да прави, но чака на вратата. Господарят не отваря вратата веднага, но слугата чака там с отворени уши – чака най-малкия звук отвътре, знаейки, че всеки момент вратата може да се отвори и господарят да каже: „Слуго мой, иди направи това или онова.“ Не може да има истинско чакане на Бога без готовност за послушание.
Като съберем тези пасажи, научаваме, че да чакаш Бога означава да мълчиш, за да може Той да говори, и да останеш така, в отношение на зависимост и очакване, готов за незабавно безпрекословно послушание на най-малкото указание на Неговата воля. Сега е обявено богато и четворно обещание за благословение, което почива върху изпълнението на това условие. Чакаме ли Бога? Мълчим ли пред Него? От Него ли е нашето очакване? Проявяваме ли незабавно послушание на Неговата воля, както ни е разкрита? Ако на тези въпроси може да се отговори утвърдително, тогава четирите благословения от останалата част на стиха трябва да последват, защото Бог казва, че ще последват.
Нека видим какви са те.
- Онези, които чакат Господа, ще подновят силата си.
В полето виждаме, че думата, преведена като „подновявам“, е „променям“ – те ще променят силата си. Това е дума, използвана за обозначаване на смяна на дрехи. Те ще свалят дрехата на собствената си сила и ще облекат дреха на сила от Бога.
В представения пред нас пасаж е направен поразителен контраст между неуморния Бог и уморения човек, а след това вдъхновеният писател продължава да казва, че Този, който „не припада, нито се уморява… дава сила на отпадналия; и на онези, които нямат мощ, Той увеличава силата.“ Той дарява сила и я увеличава според изискванията на обстоятелствата. Каква утешителна увереност е да знаем, че във всички превратности на живота ни, независимо дали у дома или по Божии поръчения в чужбина, сред трудности, обезсърчения и разочарования, можем да бъдем укрепени с всякаква сила според мощта на Неговата слава (Колосяни 1:11).
- Тогава онези, които чакат Господа… ще се издигнат с крила като орли. Защо крила като орли?
Защо не крила като гълъби? Мисля, че е защото орелът е единствената птица, която лети много високо. Нито една птица не може да стои неподвижна толкова дълго, колкото орелът; в него няма безпокойство; неговият покой е покой на съвършена сила и, както казах, той е свързан с огромни височини. Животът му е в скалите сред планините и ни е казано, че когато слънцето изгрее и окото му улови първия лъч, можете да го видите да разперва могъщите си крила, да се изстрелва над бездната и да започва този огромен спираловиден полет нагоре, все по-високо и по-високо, докато не изчезне от поглед. Орелът се издига до огромни височини и така е и с онези, които чакат Бога; и когато възникнат различни нужди, те са способни да променят силата си. В тази връзка има една много просветляваща дума в Изход 19:4, където в послание, което Бог даде на Моисей за израилтяните, Той казва: „Вие видяхте какво направих на египтяните и как ви носех на орлови крила и ви доведох при Себе Си.“ И както с Израел, така и с нас. Всички, които Го чакат, ще бъдат доведени като на орлови крила при Него.
Останалите две благословения, „Ще тичат и няма да се уморят; и ще ходят, и няма да припаднат“, звучат като странен антикулминация. След тези орлови полети над грижите и тревогите на това мрачно място, което хората наричат земя, трябва ли да се спуснем до по-ниските равнини, за да тичаме и ходим? Да, точно така. Полетът на орела е именно за тази цел. Ние се издигаме до високата надморска височина на общение с Бога, за да се научим да служим тук долу според Неговата воля. Псалмистът каза: „Ще тичам по пътя на Твоите заповеди, когато разшириш сърцето ми“ (Псалм 119:32). Тогава в кризите на живота, изискващи специално, макар и кратко усилие, независимо дали във времена на опасност или бедствие, ние ще докажем, че „името на Господа е яка кула: праведният тича в нея и е в безопасност“ (Притчи 18:10). „Ще ходят и няма да припаднат“ – какво е ходенето? Това е ежедневието, което несъмнено е най-тежкото изпитание от всички. Много по-лесно е да събереш енергията си за бързо „тичане“, отколкото да „ходиш“. Онези, които чакат Господа, ще открият, че въпреки износването и монотонността на ежедневието и обикновената задача, те не само са предпазени от припадане, но напротив, са способни да намерят в тези неща място да се отрекат от себе си и път, който да ги доближи до Бога. В светлината на всичко това, псалмистът добре би могъл да каже: „Чакай Господа: бъди смел и Той ще укрепи сърцето ти.“ И тогава, като някой, който е изпитал собствения си съвет и е доказал неговата стойност от богатството на едно прекрасно преживяване на благословение, той повтаря увещанието и казва: „Чакай, казвам, Господа“ (Псалм 27:14).
