Човекът, който е написал това, е казал за себе си на друго място: „относно правдата, която е от закона, непорочен“ (Фил. 3:6). По-рано в живота на Павел неговата праведност му се е струвала, а може би и на други, достатъчно добра за Бога, но в крайна сметка той е научил от горчив опит, че е грешник като всички останали: „всички съгрешиха и не достигат до Божията слава“ (Рим. 3:23).
Савел – както го наричали тогава – не е бил толкова необичаен, просто по-впечатляващ от повечето от нас в опитите си да се оправдае пред Бога. Но това е заблудата на човешката религия. Когато филипийският тъмничар се е опитал да я приеме, питайки Павел и Сила: „Какво трябва да направя, за да се спася?“, те отговорили: „Повярвай в Господ Исус Христос и ще се спасиш“ (Деяния 16:30–31).
Само Божията праведност е достатъчна, и тя е достъпна в Неговия Син, Господ Исус, Който се справи със sinfulността съвършено, когато умря на кръста. Но защо Павел нарича евангелието „Божия сила за спасение“? Просто защото то представя Божията праведност като единствената основа, на която Той спасява, и всичко, което трябва да направим, за да се възползваме от неговото послание, е да го приемем като истина. Това има предвид апостолът под „вяра“ първия път, когато я използва в стих 17: той има предвид принципа на вярата.
Господ Исус каза на юдеите: „Това е Божието дело, да вярвате в Този, Когото Той изпрати“ (Йоан 6:29). За съжаление, изглежда, че мнозина от тях не го направиха. Но какво ще кажете за вас? Повярвали ли сте в Господ Исус? Ако не, направете го сега и ще бъдете спасени. Това има предвид Павел с второто си позоваване на „вяра“: вашата вяра, упражнена в Господ Исус в отговор на прекрасната Божия оферта за спасение.
