Пророчеството в Агей
Ако приемем, че мастилото в Библията никога не изсъхва, пророчеството на Агей остава актуално и днес, 2500 години след неговото изричане. Неговите две кратки глави съдържат четири пророчества, които остават спешно приложими в период на леност.
Първо пророчество
През шестия месец първото пророчество на Агей осъди леността и призова хората да започнат отново да работят. Въпреки че за известно време те се наслаждаваха на удоволствията на проспериращата леност, Господ укори тяхното пренебрегване на Неговия дом. Но когато Бог порази Своя народ с глад и загуби, те отказаха да прочетат знаците на времето. Те бяха на едно мнение: „Не е дошло времето, времето, когато домът Господен трябва да бъде построен“ (Агей 1:2 KJV). След 20 години „почивка“, откакто работата беше спряна с царски указ, техните възражения бяха абсурдни. За да видим актуалността на Агей днес, нека свържем греховете на хората с коментарите на Христос към седемте църкви от Откровение 2-3.
Къде беше онзи свят огън, който беше характеризирал тези ревностни хора в ранните дни, когато рискуваха всичко за Бога? След седемдесет години изгнание те се бяха върнали, за да построят храма, който Навуходоносор беше разрушил. Никой не можеше да ги спре, докато рискуваха живота си с меч в едната ръка и мистрия в другата (Неемия 4:17). Но сега, подобно на църквата в Сардис, Господ казваше: „Не намерих делата ти съвършени пред Бога“ (Откровение 3:2). Хората, които бяха започнали добре, бяха загубили волята да завършат. И така, подобно на църквата в Ефес, приложимите думи биха били: „Спомни си откъде си паднал, покай се и върши първите дела“ (Откровение 2:5).
Къде тогава беше първата любов на онези неуморни работници, които заради Неговото име се трудиха и не припаднаха? И какво се случи с големите планове да обърнат света с главата надолу, когато циничният свят просто ни обърна с главата надолу? А какво да кажем за техните собствени къщи, когато домът Господен остана в руини? Кедрите от Ливан покриваха таваните им, докато Божието жилище остана изоставено. В своето благоденствие те позволиха Неговия дом да запустее. Но техните краткосрочни печалби рискуваха вечна загуба на награда. Защото докато те се поздравяваха с ранно благоденствие, Господ можеше да каже на Юда това, което каза на църквата в Лаодикия: „Понеже казваш: „Аз съм богат, и съм се обогатил, и нямам нужда от нищо“; а не знаеш, че ти си окаян, и нещастен, и беден, и сляп, и гол“ (Откровение 3:17).
А какво да кажем за нас, които в индустриализираните нации пием мляко и мед, сякаш сме в обетована земя, докато много братя на по-малко приятни места имат малко от благата на този свят, но много любов към своя Господ? На такива Господ казва, както на църквата в Смирна: „Зная твоите дела, и скръб, и бедност, (но ти си богат)“ (Откровение 2:9).
Второ пророчество
През седмия месец пророк Агей отново проговори. По това време хората бяха послушали първото пророчество. Въпреки това, те не бяха доволни от работата си, защото не бяха очаровани от Господната заповед да използват дърво за завършването на Неговия дом. Но справедливо е да се каже, че те бяха изпълнили Писанието: „Който има ухо, нека слуша какво говори Духът на църквите“ (Откровение 2:7). Въпреки това те все още измерваха стойността на работата си със сикъла на светилището и не осъзнаваха, че светилището беше истинската мярка на сикъла. Ако Бог живееше в дома, Неговото присъствие беше по-голяма слава от цялото сребро, злато и скъпоценни камъни, използвани за изграждането му. И разбира се, имаше оцелели, които помнеха дома, построен от Соломон, който беше изключително великолепен (1 Летописи 22:5). Те бяха спънати от сравнително бедния вид на втория храм. Те бяха забравили, че Бог на славата все още живееше сред тях: „Според думата, с която се завещах с вас, когато излязохте от Египет, така и Моят дух остава сред вас: не се страхувайте“ (Агей 2:5).
Докато апостолите и пророците са се прибрали към своята награда, Петър ни казва, че „духът на слава и на Бога почива върху вас“ (1 Петър 4:14). Освен това не трябва да предполагаме, че Бог презира онези, които в простота и искреност служат и се покланят на своя Господ в скромни условия. Бог предпочита добри хора пред позлатени пейки: „Защото където двама или трима са събрани в Мое име, там съм Аз сред тях“ (Матей 18:20).
А какво да кажем за светилището на вечността? Ако Бог обеща да направи последния дом по-голям от първия, какво да кажем за слабите на света, които все още ще вкусят от скритата манна? И какво да кажем за бедните, които все още ще стъпват по златото на Новия Йерусалим, когато облечени в бели дрехи вървят със своя Спасител?
Трето пророчество
През деветия месец Бог научи Своя народ на още един голям урок. Освещаваше ли плътта на жертвата това, което докосваше чрез контакт със свещеническите одежди? „Свещениците отговориха и казаха: „Не“ (2:12). Обратно, какво „ако някой, който е нечист от мъртво тяло, докосне някое от тези, ще бъде ли нечисто? И свещениците отговориха и казаха: „Ще бъде нечисто“ (2:13). Тези въпроси съдържат скрита притча по отношение на храма. Ако руините на храма бяха нечисти, тогава хората щяха да бъдат направени нечисти, докато домът лежеше в руини. Но обратно, повторното посвещаване на дома беше довело до очистване, чрез което възроденият народ можеше да приеме, че всичките им привилегии са възстановени. Това е друг начин да се каже, че разрушаването на апостолския духовен дом през вековете не е изключвало възстановяването на свидетелството в по-късни времена. Вратата на покаянието никога не е била затворена, независимо от мрака на епохата. Или както Господ каза на църквата във Филаделфия: „Ето, Аз поставих пред теб отворена врата, и никой не може да я затвори“ (Откровение 3:8).
Четвърто пророчество
Последното откровение е към Зоровавел, управителя на Юда. Без значение какво може да се случи по време на петте езически империи, пророкувани в Даниил, Бог ще запази Своя народ, докато не дойде Месия. Зоровавел и Христос са и двамата от царската линия и са споменати в родословието на Матей. За разлика от това, родословията на могъщите царе щяха да изчезнат в забрава, докато линията на Царя на царете остана непокътната по божествен указ. Така и днес онези, които служат на Царя, ще царуват с Него, когато царствата на езичниците се превърнат в прах. Ако страдаме с Него, ще царуваме и с Него. Затова Той казва на победителя в църквата в Тиатира: „Той ще ги управлява с желязна тояга; както глинени съдове ще бъдат разбити на парчета: както Аз получих от Моя Отец“ (Откровение 2:27).
