Химн номер 20. Благословен Господи, нашите алилуи. Никога не бихме могли напълно да изречем цялата Твоя стойност. Ти си достоен, сподели кръвта Си, за да изкупиш греховете Си и да ни направиш царе и свещеници. Да, ние Те хвалим за любовта, която започва, и благославяме Господа за мира, радостта и веселието. И аз завинаги съм едно с Теб горе. Хвалете Господа, да, алилуя. Хвалете Агнето, защото Той е достоен, сладка вечна песен. Алилуя, алилуя, хвалете Господа. Амин. Амин.
Добро утро. Бог да ви благослови. Нека погледнем към Господа. О, Боже, сега Отче, благодарим Ти за привилегията да отворим Твоето слово. Благодарим Ти за възвишения, Господ Исус. Искаме да Го видим сега в слава. В Неговото достойно име се молим. Амин.
Но бих искал да говоря за Човека в слава и за факта, че един ден Неговата слава ще бъде видяна в този свят. И както винаги е случаят, ние печелим много повече, като виждаме нещата от Божията гледна точка, отколкото от нашата собствена. Например, когато мислим за грабването на църквата, за това, че ние самите ще бъдем отнесени за миг, за мигване на око, за да отидем в слава, ние сме просто, знаете ли, претоварени от тази мисъл и нямаме търпение. Но по-висшата гледна точка и тази, която е най-удивителна и най-поучителна, е желанието на Господа да бъдем с Него там в слава. „Отивам да ви приготвя място, и ако отида, ще дойда пак да ви взема при Себе Си, за да бъдете и вие там, където съм Аз.“ Чудесна мисъл е да си помислим, че нашият Господ ни обича толкова много, че небето няма да бъде пълно. Удивително е, че небето няма да бъде пълно за Него, докато не сме там с Него. Хвалете Неговото име.
Също така, относно Неговата слава и Неговата слава в този свят, ние знаем, че Той е прославен на небесата. И всъщност, четем в Евреи глава 2: „Виждаме Исус, увенчан със слава и чест, Който по Божията благодат вкуси смърт за всеки човек.“ Той е увенчан със слава и чест, защото беше послушен до смърт, дори до смърт на кръст. Затова Бог Го възвиси високо. Човек Го увенча с трънен венец. Каква голяма скръб, каква голяма трагедия. Но Бог Го увенча със слава и чест. И един ден Той ще дойде с много корони или диадеми на главата Си. И това е, което бихме искали да разгледаме тази сутрин, е фактът на Неговата слава, прославяне тук в този свят. Той е в слава сега. Той отвори път за много синове да дойдат в слава. Той е наречен в Евреи Капитан на нашето спасение, Господ Исус. Той е Капитан на нашето спасение. Той отвори път към слава, по който можем да Го следваме към слава. Алилуя.
И когато мислим за слава, искаме да си спомним, че думата слава всъщност означава в Библията, когато превъзходствата на Бог са изведени на показ. Той е прославен. Така че славата е, когато превъзходствата на Бог в Неговата природа и Неговия характер са изведени на показ. Той е прославен. Той е прославен на кръста на Голгота, защото Бог е видян там като любов. Той е прославен на кръста на Голгота, защото Бог е видян там като Бог на справедливостта, когато Той съди единствения съвършен и свят човек, който някога е живял, защото Той, Господ Исус, пое нашите грехове върху Себе Си. Така че, и Господ Исус е прославен на кръста в Неговата покорност до смърт и Неговото подчинение на Отца като съвършен човек. И Той беше прославен. Неговият характер на подчинение беше изведен на показ. И така Той е прославен. Така че, ние ще бъдем в тази слава, славата на Бог, всичко, което сияе на небето от Самия Бог. Но това ще се случи и тук в този свят. Славата на Бог ще бъде видяна в личността на Господ Исус.
И така, бих искал да разгледам в Лука глава 9 това, което обикновено наричаме Планината на Преображението. Така че ще започнем от Лука глава 9 и стих 28. „И стана така, около осем дни след тези думи, Той взе Петър, Йоан и Яков и се изкачи на планина да се моли.“ Сега, това е единственото евангелие, знаете ли, Преображението се вижда в Матей, Марк и Лука, и това е единственото евангелие, където виждаме, че Той се моли. И си спомняте, че Лука е евангелието, което подчертава Неговата човечност, човечността на Господ Исус. Така че Той е видян да се моли, точно както когато е кръстен. Само Лука ни казва, че Той е бил кръстен, докато се е молил. И така Той се моли тук, и Той ще бъде преобразен, докато се моли. И разбира се, учениците, докато Той се моли, като в Гетсиманската градина, Той се моли, те спяха. Какво предупреждение за нас.
И така, стих 29: „И докато се молеше, видът на лицето Му се измени, и дрехите Му станаха бели и блестящи.“ В Евангелието на Матей се казва, че лицето Му сияеше като слънцето, и беше бяло като светлина. Дрехите Му бяха бели като светлина. Така че е интересно да се отбележи, че светлината е чисто бяла. Има седемте цвята на дъгата, които виждаме, и те заедно образуват бяло. Светлината е чисто бяла. И така знаем, че няма цвят в този свят. Цветът идва от светлината, и светлината тогава отразява, или нещата от този свят тогава отразяват различните цветове, и някои имат склонност да отразяват синьо или някои червено и така нататък. И така това е много интересно. Така че Господ, Той е, Неговите дрехи, добре, първо лицето Му сияе ярко, сияе като слънцето. И това вероятно е през нощта, така че учениците спят. Сега просто си представете колко ярко е това. Представете си изгрев. И знаете ли, ето слънцето изгрява в един ден. Вместо слънцето да изгрява, Господ Исус ще изгрее, и Той ще бъде също толкова ярък, по-ярък от слънцето. Колко невероятно. Знаете ли, на небето се казва, че няма нужда от слънце или луна, защото Агнето е светлината там. Алилуя. Така че ето лицето на Господ Исус ярко, сияещо като слънцето, а след това дрехите Му са бели като светлина. И така това е красива картина на чистотата, съвършената чистота в личността на нашия Господ Исус.
И тогава се казва: „И ето, и ето“, стих 30, „разговаряха с Него двама мъже, които бяха Моисей и Илия.“ Сега си спомняте, че Моисей беше умрял, но Бог го погреба. А Илия беше взет на небето, не премина през смърт. Той беше великият реформатор. Моисей представлява Закона. Законът не може да те отведе на небето. Реформацията не може да те отведе на небето. Само Господ Исус Христос може да те отведе на небето. Алилуя. И така в стих 31: „Които се явиха в слава.“ Моисей и Илия се явиха в слава. Каква красива картина е това. В един миг, за мигване на око, ще бъдем грабнати и ще бъдем с Него в слава. Те се явиха в слава и говореха за Неговата кончина, говореха за Неговата смърт. Можете ли да си представите? Сега това е невероятно, защото небето винаги говори за смъртта на Господа. Откровение 5, тази велика служба на поклонение, която се случва относно Агнето, Което е в средата, Агнето, сякаш току-що заклано, носещо белезите на Голгота. Да, Неговата смърт е центърът и централният фокус на цялото поклонение за всички времена и цялата вечност. Алилуя. И така те говореха за Неговата смърт, смърт, която Той трябваше да извърши. Никой друг не можеше да я извърши. Никой друг не можеше да отиде на кръста на Голгота. Никой друг не можеше да понесе греха. Човек не можеше дори да понесе собствения си грях и да плати за него. Това е адът. Грешникът не може да плати за греха си. Но Господ Исус, хвалете Неговото достойно име, Той плати за всички наши грехове, които Му се доверяват. Той получи Божия съд за всички грехове. И затова всеки, който се нуждае, който иска да бъде спасен, може да бъде спасен, защото Той пое пълния, неизмерен, неограничен Божи гняв върху Себе Си за греха. И така, Неговата смърт, която Той трябваше да извърши в Йерусалим.
Стих 32. Сега слушайте това: „Но Петър и онези, които бяха с него, бяха натежали от сън.“ Искам само за момент да помисля за това. Така че сънят говори за безразличие. Не знаеш какво се случва около теб, ако спиш. Може да има всякаква дейност около теб и ти да си безразличен към нея. Така че спането, в Библията, има мисълта за безразличие, бавност на сърцето и ума. Това, което намираме в Матей 13, учениците спяха в притчата, която Господ разказа за онези, които бдяха над Господното поле, че докато спяха, врагът дойде и пося плевели, които приличаха на пшеница, но не бяха. Така че това беше, докато спяха. Така че това е картина на безразличието, което християните, вярващите, могат да имат към делото на Господа. Помислете за това. Помислете за това за себе си. Безразлични ли сте към делото на Господа, или постоянно търсите Божието ръководство как можете да бъдете използвани от Него? Надяваме се, че сте, и ако сте, хвалете Господа за това.
Спомняте си в Матей 26, Господ в Гетсиманската градина, учениците спяха, докато Той се молеше. Тук тежестта на Неговата смърт на кръста, която щеше да се случи на следващия ден, беше върху Него. Фактът да носи греховете на човечеството беше това, което беше пред Него. И Той ги помоли да бдят и да се молят, и Той се върна и те спяха. И Той ги събуди, и след това Той отново отиде да се моли, и Той се върна, те отново спяха. Така че това говори за безразличие към смъртта на Христос. Знаете ли как, просто искам да кажа това отново, казахме го преди, но ранната църква се събираше в първия ден от седмицата, за да си спомни Господ Исус, Първо Коринтяни 11. Това беше, което правеха. Те, Господната вечеря беше това, което правеха. Те идваха напред, те се събираха, за да Му се покланят в преломяването на хляба. Ние казваме: „Е, всяка седмица ли?“ Да. И защо е така? Защото ние сме склонни, ние сме склонни да забравяме страданията на Господа. Ние сме склонни да забравяме славата на Божия Син, Който стана Човешки Син, за да даде Себе Си на кръста на Голгота. Ние сме склонни да бъдем сънливи в тези неща. И Бог иска да ни предизвика, и ние трябва да бъдем предизвикани дори в този момент. Колко скъпоценна е смъртта на Господ Исус? Плачът на Йеремия 1, Йеремия каза: „Нищо ли не е за вас, всички вие, които минавате? Има ли скръб като моята скръб?“ И това пророчески са думите на Господа, говорещи на тези, които биха спали, точно както Той е обременен с Голгота пред Себе Си.
След това в Матей 25, притчата, която Господ разказа, си спомняте петте девици, те имаха масло, пет нямаха, но всички спяха. Така че петте, изобразяващи вярващи, петте вярващи, те спяха. Така че тук има безразличие по отношение на идването на Господа. Не трябва да бъдем безразлични. Точно както гледаме това в момента, очевидно има две части на Неговото идване. Грабването е една част, а след това Неговото идване на тази земя. Той идва за Своя народ при грабването. Той идва със Своя народ при второто Си идване в слава. И това е, което виждаме на тази планина на Преображението. Той идва отново в слава. Но ако това е просто интелектуално упражнение, че разбирам това, тогава съм пропуснал всичко. Аз спя. Сърцето ми не е ангажирано, както би трябвало да бъде. Ставам безразличен. Просто знам доктрина, че Господ идва, и сърцето ми не е просветено, не е живо с тази истина. Знаете ли, ние се молим: „Да дойде Твоето царство, да дойде Твоето царство.“ Ако се моля така, това трябва да бъде искрено: „Господи, донеси Твоето царство, нека Твоята слава да засияе в този свят.“ Така че виждаме, че можем да бъдем безразлични към делото на Господа. Можем да бъдем безразлични към смъртта на Христос, към Неговото идване отново. И има други, които можете да разгледате сами някой път. Това е отлично упражнение, за да ни предизвика да бъдем будни, и да не бъдем безразлични, да не бъдем мързеливи по отношение на Божията истина, че бихме купили истината и не бихме я продали. Това би било нещо, което търсим, за да познаем Господа чрез Писанието, и че доктрините, на които сме научени, ученията на Библията, че бихме се борили усърдно за вярата, която веднъж беше предадена на светиите. Амин.
И така, те спят и се събуждат. Сега, ако беше нощ и лицето на Господ Исус сияеше ярко като слънцето, уау. Това, което видяха, когато се събудиха, те видяха Неговата слава. Това е, което Светият Дух е тук, за да направи. Спомняте си, че Господ Исус каза: „Когато Той дойде, Той ще свидетелства за Мен.“ И след това Той каза: „Той ще Ме прослави.“ Вярвам, че това е в Йоан 16. „Той ще Ме прослави.“ Да, когато Стефан беше убиван с камъни и погледна към небето, той видя прославения Христос, стоящ отдясно на Бога. Интересно е, че Той стоеше. Христос стоеше отдясно на Бога, и фокусът на Стефан не беше върху Бога по какъвто и да е начин Бог се е проявил в това видение, но фокусът му беше върху Господ Исус. „Виждам Човешкия Син, стоящ отдясно на Бога.“ Светият Дух, той беше пълен със Светия Дух в този момент, и той видя Исус по характер. Той действаше като Господа. Спомняте си, че Господ каза: „Отче, прости им, защото не знаят какво правят.“ И Стефан, докато беше убиван с камъни, каза: „Господи, не им вменявай този грях.“ Така че Светият Дух е дошъл, за да насочи нашите сърца и нашите умове и нашите привързаности към Христос, Христос в слава, Възкръсналия, прославения, великия Победител, скоро идващия. И така те се събуждат, Петър, Яков и Йоан, и виждат славата на Господа, и виждат двамата, които стояха с Него, Моисей и Илия.
Сега стих 33: „И стана така, когато те се отдалечиха от Него.“ Първо, интересно е, че Петър познава Моисей и Илия. Той ще ги назове по име. И така, как е това? Е, не знам как е, но едно е сигурно, помага ни да разберем, че на небето ще се познаваме. Не планирам да бъда по-глупав на небето, отколкото съм тук. Тук съм доста глупав, но поне познавам приятелите си и познавам хора и ги разпознавам. Е, тук Петър, той никога не е срещал Моисей, никога не е срещал Илия, и съм сигурен, че не са имали табелки с имена, но той интуитивно, духовно, знаеше кои са те. И така те започнаха да си тръгват. Сега тук е славата на Господа. Тук са Моисей и Илия. Сега си спомнете, това са трима млади еврейски мъже. Моисей и Илия, човешки казано, няма по-големи от тези двама мъже. Те са претоварени от това, което се случва. Току-що са се събудили от сън, но това не спира Петър от това, което трябва да каже. „И стана така, когато те се отдалечиха от Него, Петър каза на Исус: „Учителю, добре е да сме тук.“ Е, това е, това е сигурно. Би било по-добре за тях да са там и да не спят. Не затова Той ги взе. „Добре е да сме тук, и нека направим три шатри: една за Теб, една за Моисей и една за Илия.“ Така че той знаеше, той разпозна Моисей и Илия. И се казва: „Защото не знаеше какво да каже.“ [Смях] Всички сме били в такава ситуация, знаете ли, отваряме си устата и просто трябва да ги държим затворени. Бихме били много по-мъдри много пъти, ако не казвахме нещата, които мислим. Но така или иначе, Петър беше импулсивен и каза, той каза това, знаете ли: „Нека направим три шатри: една за Теб, една за Моисей, една за Илия.“ Искам да кажа, той е, той е с Месията, но мисля, че има голям шанс в очите на Петър, Яков и Йоан, Моисей и Илия да са били точно там с Месията. Не можем да си представим какво е било да мислиш еврейската мисъл за Моисей и Илия.
„И докато той говореше така, дойде облак и ги осени; и те се уплашиха, когато влязоха в облака.“ Това е облакът на славата. Това е същият облак на славата, Шехина славата, която почиваше над Скинията. Тя говори за присъствието на Бога. Тя е, толкова е прекрасна. „И от облака се чу глас, който казваше: „Това е Моят възлюбен Син; Него слушайте.“ Моисей имаше глас, той е законодателят, но това няма да те отведе на небето. Ще те осъди, гласът на закона. Илия, той беше реформаторът, но няма реформация за грешниците. Леопардът не може да промени петната си, а грешникът не може да промени сърцето си. Това е Исус. Това е Исус. „Това е Моят възлюбен Син; Него слушайте.“ Бог обича всяка възможност да почете Своя Син. И Той казва: „Това е Моят възлюбен Син; Него слушайте.“
„И когато гласът премина, Исус беше намерен сам.“ И отново, този глас е сладък глас. Това е същият глас, който се чу при кръщението. „Това е Моят възлюбен Син, в Когото Аз благоволявам.“ О, ние сме толкова привилегировани да познаваме тази любов. „Вижте каква любов ни е дал Отец, за да се наричаме Божии синове.“ И в това синовство ние Го познаваме. Ние познаваме Отца, и Го познаваме чрез Сина. „Ако сте видели Мен, видели сте Отца.“ Хвалете Господа. И стих 36: „И когато гласът премина, Исус беше намерен сам.“ „И когато гласът премина, Исус беше намерен сам.“ Има, мисля, че е в Матей, където се казва: „И те не видяха никого, освен само Исус.“ Вече не, след като облакът на славата изчезна, Моисей и Илия ги няма. Не видяха ли никого, когато отвориха очите си, освен само Господ Исус? Вярвам, че е и в Евангелието на Матей, където Господ положи ръката Си върху тях и каза: „Не се страхувайте.“ Те отвориха очите си и не видяха никого, освен само Исус. Това е, което Бог иска да ни доведе до това място в живота ни, където не гледаме на славата на хората. Толкова често гледаме на славата на хората. Говорим за велики хора. Дори завиждаме, знаете ли, на тяхната позиция или материални неща. О, не, не, има Един, Който е безкрайно по-висок. Той е Господ Исус.
Сега Петър, преди да приключим, Петър продължава във Второ Петрово и говори за това преживяване на вярващите евреи от неговия ден. Спомнете си, тези евреи страдат от ужасно голямо преследване. Те бяха научили рано в живота си да очакват Месията. Старият Завет ги учеше, че Месията дойде, Той е Исус. Но сега Той е, Той е бил разпънат или отхвърлен, и те не бяха подготвени за това. Никой евреин не беше подготвен за Неговото отхвърляне, въпреки че беше в Писанието, те не бяха подготвени за него. И така сега Петър им казва: „Слушайте, да, Той беше отхвърлен. Да, Той отиде в слава, но да, Той ще дойде отново и ще установи Своето царство в Израел.“ Алилуя.
И така той казва в стих 16: „Защото ние не сме следвали“, той коментира Преображението, „Защото ние не сме следвали хитро измислени басни, когато ви известихме силата и идването на нашия Господ Исус Христос, но бяхме очевидци на Неговото величие.“ Обичам това. „Бяхме очевидци на Неговото величие.“ Просто искаш да се поклониш и да кажеш: „Алилуя, Ваше Величество, Господи Исусе.“ Алилуя. Те бяха очевидци на Неговото величие, на Неговата сила и на Неговата слава. Сега си спомняте, не мисля, че ние, добре, не го прочетохме, но преди Преображението, Господ беше казал, че някои от тях няма да видят смърт, преди да видят Божието царство да идва. И така как видяха Божието царство да идва? Беше в Неговото Преображение, където Той стана, прояви Себе Си или се разкри като Цар в сила, величие и слава.
И така, стих 17, Петър продължава: „Защото Той получи от Бога Отца“, Господ Исус получи от Бога Отца, „чест и слава, когато дойде такъв глас до Него от превъзходната слава“, това е Шехина славата, „Това е Моят възлюбен Син, в Когото Аз благоволявам.“ Сега забележете, той не повтаря: „Него слушайте.“ Това беше наистина насочено и един вид предупреждение към учениците. Но: „Това е Моят възлюбен Син, в Когото Аз благоволявам.“ Това е посланието, което Петър отнесе вкъщи. Това е Този, Който е превъзходен. Знаете ли, Колосяни казва, че във всичко Той трябва да има превъзходство, Господ Исус. И след това стих 15: „И този глас, който дойде от небето, ние чухме, когато бяхме с Него на Светата планина.“ Знаете ли, това е толкова прекрасно. Ние ще бъдем с Него, нали? Ние ще бъдем с Него. Той, как ще бъдем с Него? Е, Той ще дойде за нас, и когато Той дойде за нас, ние ще бъдем с Него за всички времена, за цялата вечност. Хвалете Господа.
И така Петър продължава и казва: „Имаме и по-сигурно пророческо слово.“ Сега, така че той казва, знаете ли: „Имахме Стария Завет. Ние, евреите, имахме Стария Завет, който говореше за идващото Царство, но сега Бог е потвърдил чрез това Преображение, за което аз свидетелствам пред вас, това идващо Царство.“ И това е прекрасно. Знаете ли, четем в Евреи, мисля, че е глава 6, че Бог даде обещание на Авраам и го потвърди с клетва. Бог не е длъжен да прави това. Той не е длъжен да дава обещание и след това да го потвърждава с клетва. Той прави това, за да ни насърчи, за да ни накара да разберем колко сигурни са Неговите обещания и колко сигурно е Неговото слово. Така че тук Господ Исус, Неговото Преображение става свидетелство за факта, че да, царството ще дойде. И той продължава да казва, Петър продължава да казва: „На което вие добре правите, че внимавате.“ Така че не трябва да спим. Не трябва да бъдем безразлични по отношение на идването на Господ Исус. И той казва тогава: „В което добре правите, че внимавате като на светилник, който свети на тъмно място.“ И тази дума тъмно е дума за място, което е пълно с мизерия, което е мръсно. Тя говори за този свят, в който живеем. Това е мръсен, отвратителен, отхвърлящ Христос свят, но няма да е за дълго, защото Исус ще дойде. Той ще го почисти. Алилуя.
И тогава той продължава: „Докато денят се зазори.“ Зазоряването на деня е идването на Христос. Това е, което видяхме в Матей 17. Това е Неговата слава, когато Той идва в слава. „И денницата да изгрее в сърцата ви.“ Слушайте, преди идването на зората е Денницата, Утринната звезда. Това е Венера. Не е първата планета, Меркурий, или планета. Това е втората планета, Венера. Тя говори за Христос. Той е Утринната звезда. Той е наречен Утринна звезда тук и на още две места в книгата Откровение. И това, какво чудо, колко прекрасно е това. Нашата надежда преди този ден на съд е, че Господ ще дойде като Утринна звезда и ще ни отведе в слава. Но повече от това, спомняте ли си, казахме в началото, не е това, което ние мислим за Неговото идване, а това, което Той мисли. И Той иска да дойде, за да можем да видим Неговата слава. Спомняте ли си в Йоан 17, Той се молеше да видят Моята слава, да познаят Моята слава. Алилуя. Този, Който беше презрян и отхвърлен от хората, този смирен, Когото наричаха сина на дърводелеца, Той ще дойде в Своята царска слава. И в Исая 52, последният стих казва: „И царете ще бъдат изумени от Него.“ Този, Който беше толкова смирен, а сега е възвишен на най-високото място.
Слушайте, приятели мои, Павел в последните си думи към Тимотей казва: „Слушайте, ние трябва да обичаме, аз обичам Неговото явяване. Обичам мисълта за Неговото явяване. Обичам, че Господ Исус ще дойде в слава.“ „Защо обичаш това, Павле?“ Защото Павел каза: „Аз обичам Господа и искам Той да има Своето законно място в този свят. Той беше презрян, Той беше отхвърлен от хората. Те Го плюеха. Те Го плюеха. Искам Той да дойде в Своята слава. Искам целият свят да види моя Спасител и моя Господ. Искам те да се поклонят пред Него, защото Той е достоен.“ Да, ние трябва да желаем, ние трябва да обичаме явяването на Господ Исус. Нека не спим по отношение на този аспект на пророчеството, но нека бъдем будни. И както Писанието завършва в Откровение: „Ела, Господи Исусе.“ Църквата, научена от Духа, когато Господ каза за Утринната звезда, църквата казва: „Ела, Господи Исусе, ела.“ Амин.
Нашият Бог, сега Отче, благодарим Ти за Твоето слово. Благодаря Ти за това обещание, което имаме, че Господ Исус е Утринната звезда. И ние искаме Той да бъде в този свят. Искаме Той да се яви тук в Своята слава, ярък, сияещ като слънцето. Слънцето няма да е необходимо, когато Той е тук. Просто Те хвалим, о, Боже, че си поставил тези неща пред нас. Нека ги държим в сърцата си. Молим Те в името на Исус. Амин. Амин.
