Благодарете, благодарете с благодарно сърце. Благодарете на Светия. Благодарете, защото Той е дал Исус Христос, Своя Син. Благодарете с благодарно сърце. Благодарете на Светия. Благодарете, защото Той е дал Исус Христос, Своя Син.
И сега нека слабият каже: „Аз съм силен.“ Нека бедният каже: „Аз съм богат“, заради това, което Господ е направил за нас. И сега нека слабият каже: „Аз съм силен.“ Нека бедният каже: „Аз съм богат“, заради това, което Господ е направил за нас. Благодарете, благодарете. Да, благодаря. Амин.
Добро утро. Бог да ви благослови. Нека се обърнем към Господа в молитва. О, Боже, наш Отче, с благодарни сърца идваме тук тази сутрин, с привилегията да отворим Твоето Слово. Благодарим Ти за това. Води ни и ни учи, молим се, в името на Исус. Амин.
Давид, царят-пастир. Миналата седмица прочетохме, че Давид получи най-отличната похвала от един от слугите на Саул. Слугата отбеляза пет красиви характеристики в живота на Давид, с които той беше известен, и с които всеки от нас, който е вярващ, също трябва да бъде известен. Първо Царе 16:18. Давид имаше добра репутация, добро име. Второ, той използваше музикалните си таланти за Божия слава. Ние трябва да използваме всички дадени ни от Бога способности за Божия слава. Трето, той беше смел човек, който отстояваше това, което беше правилно. Четвърто, Давид беше благоразумен и красноречив, научил се добре от учителите си. Мъдростта му беше над годините му. Пето, той беше красив мъж, чийто вътрешен характер съответстваше на външния му вид.
И заради тези пет качества, слугата можеше да каже: „И Господ е с него.“ Затова Саул помоли бащата на Давид, Есей, Давид да остане при него и да му служи. И Давид донесе освежение на мрачния ум на Саул и го насърчаваше, когато го обземаше потискащият зъл дух. Първо Царе 16:23: „И когато зъл дух от Бога беше върху Саул, Давид взе арфа и свиреше с ръката си; така Саул се освежаваше и му ставаше добре, и злият дух се оттегляше от него.“
Благочестивото служение на Божиите хора към необърнатите може да донесе утеха на техните измъчени души. Да чуеш евангелското послание за Божията любов естествено повдига духа и дано накара наранените души да приемат Христос. Амин. Въпреки че самият Саул никога не се довери на Господа.
И сега стигаме до една от двете глави в Божието Слово, с които Давид е най-известен. В Първо Царе 17 Давид е добре известен с победата си на вяра над Голиат. Разбира се, другата глава е Второ Царе 11. Давид е добре известен там с поражението си от плътската си страст с Витсавее. Тези две събития, победата на вяра над Голиат и поражението от плътската страст с Витсавее, наистина обхващат човека Давид: страстен човек за Бога, когото Сам Бог описва като човек по Своето сърце, и все пак човек, чиято страст, когато не е управлявана от Светия Дух, се превърна в похот. Тогава Давид може да бъде описан като човек по сърцето на дявола.
Всеки вярващ в Господ Исус Христос трябва да помни, че във всеки от нас е плътта. Плътта е мощен враг, който може да унищожи двете кули на вярата и послушанието само за няколко невнимателни, безгрижни момента. Репутацията на Давид като благочестив човек, изграждана с години, се срина в опустошение и срам за една нощ. Имайте предвид, че в Първо Царе 17 Давид е тийнейджър. Във Второ Царе 11 Давид е мъж на средна възраст. И това илюстрира значението на Еклисиаст 7:1: „Доброто име е по-добро от скъпоценно миро; и денят на смъртта – от деня на раждането.“
Разбираме, че доброто име е желателно, но защо стихът продължава да казва, че денят на смъртта е по-добър от деня на раждането? Защото доброто име е толкова трудно да се придобие и може да бъде загубено, както при Давид, в момент на неблагоразумие. Така че при люлката имате години пред себе си, за да придобиете добро име, а след това много години до гроба, за да го поддържате. Давид имаше добро име в по-младите си години. Той беше убиец на великани за Йехова, но завинаги загуби това добро име, когато един великан уби свидетелството му. Този великан беше похотта. Нека всички вземем това присърце. Амин.
Сега, Голиат е това, което бихме могли да наречем едноличен разрушителен екип. Първо Царе 17:1: „А филистимците събраха войските си за битка и се събраха в Сохо, което принадлежеше на Юда, и разположиха лагер между Сохо и Азека, в Ефес-Дамим. И Саул и мъжете на Израел се събраха и разположиха лагер при долината Ела, и се подредиха за битка срещу филистимците. И филистимците стояха на планина от едната страна, а Израел стояха на планина от другата страна; и имаше долина между тях. И излезе един борец от лагера на филистимците, на име Голиат, от Гат, чиято височина беше шест лакътя и една педя“, над девет фута висок. „И той застана и извика към войските на Израел, и им каза: Защо сте излезли да се подредите за битка? Не съм ли аз филистимец, а вие слуги на Саул? Изберете си човек и нека той слезе при мен. Ако той може да се бие с мен и да ме убие, тогава ние ще бъдем ваши слуги; но ако аз надделея над него и го убия, тогава вие ще бъдете наши слуги и ще ни служите. И филистимецът каза: Аз предизвиквам войските на Израел днес; дайте ми човек, за да се бием заедно. Когато Саул и целият Израел чуха тези думи на филистимеца, те се смутиха и много се уплашиха.“
Това всъщност не е лоша бойна стратегия: представител от противниковата страна се бие, за да определи победителя. Това със сигурност би спестило много кръвопролития. Това е нещо като Роки Балбоа от САЩ срещу Иван Драго от Съветския съюз. Но не е ли точно това, което Христос е направил за нас? Той стана наш представител на ринга на Голгота срещу греха, Сатана и смъртта. Първият Адам загуби битката си без бой, и цялото човечество загуби в неговото тъжно поражение. Но сега има реванш на Голгота, и на цялото човечество се предлага победа в Христос. Слава!
В ужасния конфликт на Голгота, благословеният Господ Исус пое нашите грехове върху Себе Си. Както казва химнът: „О, Христе, какви тежести наведоха главата Ти? Нашият товар беше положен върху Теб. Ти застана на мястото на грешника, понесе цялото зло за мен. Жертва, водена, кръвта Ти беше пролята, и сега няма товар за мен. О, Христе, какви тежести наведоха главата Ти? Нашият товар беше положен върху Теб.“ Истината, че Христос понесе пълната и неразбираема тежест на нашите грехове на кръста, се намира в Първо Петрово 2:24: „Който Сам понесе нашите грехове в тялото Си на дървото.“ Алилуя! Товарът на греха е прехвърлен на Спасителя, и сега няма товар за мен, нито за всеки, който Му се доверява.
И думите на автора на химна: „Ти застана на мястото на грешника, пощади цялото зло за мен“, се потвърждават във Второ Коринтяни 5:21: „Защото Този, Който не знаеше грях, Той Го направи грях за нас.“ Господ Исус, като наш заместник, толкова съвършено се идентифицира с нас, че Светият беше направен грях. Кой може да проумее огромността на такава благодат?
Но на бойния ринг на Голгота имаше още една конфронтация, която Господ Исус води, и още една победа, която Той спечели. Колосяни 2:15: „И като съблече“, или обезоръжи, „началствата и властите, Той ги изложи на показ открито, тържествувайки над тях чрез него“, имайки предвид кръста. Той се изправи срещу всички паднали сили на ада и изтръгна от ръцете им ключовете на Ада и смъртта. Алилуя!
И тогава беше врагът на смъртта. Смъртта беше Божият праведен съд над хората заради греха, Римляни 5:12. Но тъй като смъртта е враг на човека, смъртта е враг и на Бога, Първо Коринтяни 15:26. Но Христос е победил смъртта, като е възкръснал от нея, Първо Коринтяни 15:20. Така че заради победата на Христос, вярващият заявява, Първо Коринтяни 15:54 и 55: „Смъртта е погълната в победа. О, смърт, къде е жилото ти? О, гробе, къде е победата ти?“ Абсолютно жизненоважно е всеки вярващ в Господ Исус Христос да разбира, че победата на Христос над греха, Сатана и смъртта е наша победа в Него. Това означава да си в Христос. Точно както Той се идентифицира с нас на кръста, така и ние сме идентифицирани с Него и Неговото завършено дело и Неговото място сега в славата. Слава!
Най-поучително е за душата да се разгледат разликите между всеизгарянето и приносите за грях и престъпление в Левит. Такова изследване ще покаже, че докато всеизгарянето изобразява нашата идентификация със завършеното дело на Христос и Неговите съвършенства като човек, приносите за грях и престъпление символизират Неговата идентификация с нас като виновни грешници. Това е чудото на Неговата благодат.
Но обратно в долината Ела, стих 11: „Когато Саул и целият Израел чуха тези думи на филистимеца, те се смутиха и много се уплашиха.“ Така че никой в армията на Саул не беше готов да влезе на ринга с Голиат. Разбира се, Саул беше най-близкият човек до неговия размер, тъй като беше най-високият в Израел. Но такава малодушие от страна на изповядващите се Божии хора не е необичайно. Твърде често сме готови да следваме нашия Господ, докато няма или има малка цена за нас. Йоан 12:42 и 43: „Въпреки това, мнозина от началниците също повярваха в Него; но заради фарисеите не Го изповядаха, за да не бъдат изключени от синагогата; защото обичаха похвалата от хората повече от похвалата от Бога.“
Интересно е да се отбележи, че Божието Слово казва, че тези мъже повярваха в Него. Следователно Библията признава, че има вид вяра в Христос, която е изпълнена със страх от лична загуба и следователно нежелание да Го изповяда. Тези обичат похвалата от хората повече от похвалата от Бога. Матей 10:32 и 33, Господ Исус каза: „Всеки, който Ме изповяда пред хората, и Аз ще го изповядам пред Моя Отец, Който е на небесата. Но всеки, който Ме отрече пред хората, и Аз ще го отрека пред Моя Отец, Който е на небесата.“
Нещо подобно намираме в Йоан 3:23-25: „А когато Той“, Господ Исус, „беше в Йерусалим на Пасхата, на празника, мнозина повярваха в Неговото име, когато видяха чудесата, които вършеше. Но Исус не им се довери, защото познаваше всички хора, и нямаше нужда някой да свидетелства за човека; защото Той знаеше какво има в човека.“ Така че, независимо дали става въпрос за тези, които обичат похвалата от хората, или за тези, които просто са очаровани от свръхестественото, можем да кажем за тях: „Господ познава Своите.“ Но дори и така, със сигурност не бих искал да съм на тяхно място.
И помнете, най-първият отличителен белег на тези, които са вечно изгубени в огненото езеро, е малодушието. Откровение 21:8: „А страхливите, и невярващите, и мръсните, и убийците, и блудниците, и магьосниците, и идолопоклонниците, и всички лъжци, ще имат своя дял в езерото, което гори с огън и жупел; това е втората смърт.“
Сцената е готова за Давид. Страх и провал навсякъде. И тази тъжна сцена продължава 40 дни. Първо Царе 17:15-18: „А Давид отиде и се върна от Саул, за да пасе овцете на баща си във Витлеем. И филистимецът се приближаваше сутрин и вечер, и се представяше четиридесет дни. И Есей каза на сина си Давид: Вземи сега за братята си една ефа от това препечено жито и тези десет хляба, и тичай в лагера при братята си; и занеси тези десет сирена на хилядника им, и виж как са братята ти, и вземи техния залог.“
Давид е пастир и Давид е слуга. Той се е върнал при овцете на баща си от музикалната си мисия на милост за цар Саул, а сега баща му го изпраща на мисия на доброта към тримата му братя на така наречения фронт. Това ни напомня за Йосиф, който беше изпратен от баща си Яков да провери благосъстоянието на братята си. И точно както Йосиф беше отхвърлен от братята си, същото ще бъде и с Давид. И двете изобразяват отхвърлянето на Господ Исус от еврейския народ.
Стих 20: „И Давид стана рано сутринта, остави овцете на пазач, взе и отиде, както му беше заповядал Есей; и дойде до окопа, когато войската излизаше на бой, и извика за битка. Стих 21: Защото Израел и филистимците бяха подредили битката, армия срещу армия. И Давид остави колата си в ръцете на пазача на колата, и изтича в армията, и дойде и поздрави братята си. И докато говореше с тях, ето, дойде борецът, филистимецът от Гат, на име Голиат, от войските на филистимците, и говореше същите думи; и Давид ги чу. Стих 24: И всички мъже на Израел, когато видяха човека, избягаха от него и много се уплашиха. И мъжете на Израел казаха: Видяхте ли този човек, който дойде? Със сигурност е дошъл да предизвика Израел; и ще бъде, че човекът, който го убие, царят ще го обогати с големи богатства, и ще му даде дъщеря си, и ще направи бащиния му дом свободен в Израел. И Давид говори на мъжете, които стояха до него, казвайки: Какво ще се направи на човека, който убие този филистимец и отнеме позора от Израел? Защото кой е този необрязан филистимец, че да предизвиква войските на живия Бог? И народът му отговори по този начин, казвайки: Така ще се направи на човека, който го убие.“
Армията на Саул беше наблюдавала със страх 40 дни как един гигант от човек ги предизвиква. Те виждаха битката си с Голиат Велики, както означава името му „Магнус“. Битката за тях беше с плът и кръв. Но Давид не видя гигант от човек, никакъв Магнус човек. Той видя само необрязан филистимец, невярващ езичник, който позореше Божия народ Израел. Битката за Давид беше духовна. Но врагът има много хитрости. Той може да атакува с хитрост, но ще атакува.
Стих 28: „И Елиав, най-големият му брат, чу, когато той говореше на мъжете; и гневът на Елиав се разпали срещу Давид, и той каза: Защо слезе тук? И с кого остави тези няколко овце в пустинята? Аз знам твоята гордост и злобата на сърцето ти; защото си дошъл, за да видиш битката. И Давид каза: Какво съм направил сега? Няма ли причина? И той се обърна от него.“
Точно както една стрела, която е в полет, със сигурност ще пропусне целта си, ако се докосне до друг обект като листа на дърво или бъде бутната от силен порив на вятър, така и мъж или жена, които имат мисия от Бога, могат да бъдат отклонени от своя път от дяволските схеми. И точно така врагът се стреми да атакува Давид. Колко зрял е той и колко фокусиран! Думите на Елиав са като огнени стрели от врага, предназначени да разсеят човека на вярата. И колко от нас се провалят точно в този момент? Твърде лесно се отклоняваме от целта си от някой силен порив на критика или обвинение. Твърде бързо преминаваме към гняв и словесна защита на себе си. Изглежда, че сме по-загрижени за собствената си слава, отколкото за Божията. Какви горди и колебливи създания сме!
Колко пъти Божието дело е било осуетено от изповядващи се християни мъже и жени, които не са на едно мнение по някакъв църковен въпрос? Не беше ли това проблемът във Филипи между сестрите Еводия и Синтихия? Но апостол Павел не увещаваше Еводия и Синтихия да оставят своите индивидуални убеждения по въпроса, а да бъдат на едно мнение в Господа, Филипяни 4:2. С други думи, да се приближат до Господа в благочестива смирение и да изповядат собствената си гордост и упоритост. И в колко християнски бракове врагът е проникнал чрез критика на съпруг към съпругата си или обратното? Тогава бракът се отклонява от пътя на вярата и домът започва да прилича повече на бойна зона, отколкото на благочестиво убежище. Нека призовем Бога да ни помогне.
Как Давид се справя с критиката на по-големия си брат? Той се обърна от него. Не че Давид беше груб, а че имаше по-важни неща за вършене, и в този случай това беше голям човек на име Магнус. По време на битка може случайно да стъпите на крака на друг войник. Битката не е място за двама войници да влизат в дискусия за това как се е случил инцидентът. Това е битка, и освен това, затова армията издава ботуши със стоманени върхове. Нека избираме битките си мъдро. И нека винаги помним примера на Господ Исус. Първо Петрово 2:21: „Защото и за това бяхте призовани: защото и Христос пострада за нас, оставяйки ни пример, за да следвате Неговите стъпки: Който не извърши грях, нито се намери измама в устата Му: Който, когато беше хулен, не хулеше обратно; когато страдаше, не заплашваше; но се предаде на Този, Който съди праведно.“ Амин.
И каква е причината, за която говори Давид? Просто казано, това е Божията слава. Това е причината, поради която Господ Исус два пъти очисти храма: Божията слава. И няма ли причина в този настоящ час мъже и жени на вярата, тези с истински гръбнак, да се надигнат с праведно възмущение срещу обидата, нанесена на Бога от необрязаните филистимци на нашето време? Те са невярващите езичници, които се покланят на бога на политическата коректност и прокарват програми, които са тъмни и дяволски в основата си. Те предизвикателно се противопоставят на истинския Бог и Неговата праведност, както е изложена в Неговото свято Слово. Битката е ожесточена, и скъпоценните души на нашите деца и на множество други са заложени на карта.
Но как да се бием? Второ Коринтяни 10:3-5: „Защото, макар и да ходим в плът, не воюваме по плът: Защото оръжията на нашето воюване не са плътски, но силни чрез Бога за събаряне на крепости; събаряне на въображения и всяко високо нещо, което се издига против познанието на Бога, и пленяване на всяка мисъл в послушание на Христос.“ Този стих най-често се прилага към вярващия и неговите вътрешни битки, но това изобщо не е значението на тези стихове. Павел говори за духовна битка срещу тези, които се противопоставят на евангелското послание със силата на Бога. Техните суетни въображения трябва да бъдат изобличени и доведени до послушание на ума на Христос.
Например, има история за това как атеистът Робърт Ингерсол застана пред голяма публика и предизвика Бога, ако имаше Бог, да го порази мъртъв за пет минути. Ако той оцелееше, това трябваше да бъде доказателство, че няма Бог. В края на донякъде напрегнатите, напрегнати пет минути, и докато г-н Ингерсол се готвеше да се похвали с това, което изглеждаше, поне за него, успешна илюстрация, че няма Бог, един млад християнин от публиката стана и попита г-н Ингерсол: „Мислите ли, че можете да изчерпите Божията милост за пет минути?“ Това беше духовна война, използваща оръжия, силни чрез Бога. И тук е значението на „събаряне на въображения и всяко високо нещо, което се издига против познанието на Бога.“
Самият Господ Исус демонстрира събарянето на крепости, когато предизвика фарисеите относно божествеността на Месия. Матей 22:41: „Докато фарисеите бяха събрани заедно, Исус ги попита, казвайки: Какво мислите за Христос? Чий син е Той? Те Му казаха: Синът на Давид. Той им каза: Как тогава Давид в дух Го нарича Господ, казвайки: Господ каза на Моя Господ: Седни от дясната Ми страна, докато направя враговете Ти подножие на нозете Ти? Ако Давид тогава Го нарича Господ, как е Негов син? И никой не можа да Му отговори нито дума, нито някой от този ден нататък посмя да Му задава повече въпроси.“ Разбира се, правилният отговор на въпроса на Господа е, че Месия е както коренът, така и потомъкът на Давид, Откровение 22:16. Той е както човек, така и Бог. Но Господ използва мощното оръжие на Словото, за да събори фарисейската крепост на религиозното преструване на превъзходство. И те знаеха, че са загубили битката и бяха решени никога повече да не влизат на ринга с Него. От този ден нататък никой не Му задаваше повече въпроси.
Колко е необходимо за всеки вярващ да научи Божието Слово, защото без Словото нямаме оръжие. Живеем във време на исторически ръст в продажбите на оръжия. Това са покупки, насочени към защита на тялото. Хиляди часове се прекарват на стрелбища, усъвършенствайки уменията за стрелба. Колко тъжно е, когато един вярващ няма добро ниво на умения за използване на оръжието на Словото. Врагът не се страхува да напада невъоръжените. Нека винаги бъдем въоръжени в сърцата и ръцете си с Божието Слово. Амин.
Нашият благословен Господи, благодарим Ти и Те хвалим. Ти си толкова достоен. За това, което си направил за нас на кръста на Голгота, вечно ще Ти благодарим. Молим се да ни укрепиш във вътрешния човек, да ни направиш смели, за да можем да стоим и да вървим срещу течението в този свят, в който живеем, свидетелствайки, че Ти, Господи Исусе, наистина си Господ на всичко. В Твоето име се молим. Амин. Амин.
