Здравейте, добро утро. Бог да ви благослови всички. Да погледнем ли към Господа? О, Боже, сега Отче, благодаря Ти за Твоето слово. Благословено да бъде всяко едно от сърцата ни, молим в името на Исус. Амин.
Давид, царят-пастир, номер 54, приятели и врагове. Приятели и врагове. Скърбите имат начин да се задържат, а когато скърбите се раждат от съжаление, те могат да продължат цял живот. И кой е живял живот без съжаление? Въпреки че времето може да отдалечи вчерашните съжаления, и въпреки че спомените могат да избледнеят, винаги ще има спусъци, които връщат умовете ни към онзи тъмен и горчив час, карайки ни да стенеме отново отвътре. Само Бог знае колко пъти Давид е бил пренасян в ума си обратно към онази нощ, когато е погледнал къпещата се Витсавее. Само Бог е чул стенанията му на съжаление. Само ако бях отишъл на битка с армията си. Само ако бях послушал слугата си, който ми напомни за семейството и съпруга на Витсавее. Втора Царе 11:1-3. Погледнете назад по пътя на съжалението и ще го видите осеян с „ако само“. Но след като изборите ни са направени, десет хиляди пъти по десет хиляди „ако само“ няма, не могат да променят това, което е направено. Можем само да се поклоним пред Бога и да Му благодарим за множеството Му милости и за изобилната Му благодат и прошка в Господ Исус Христос. И ако има последствия, които трябва да понесем, както несъмнено ще има, нека ние като Давид да ги приемем без оплакване. Амин.
Миналата седмица видяхме, че като следствие от предателството на Давид към верния Урия, като нареди смъртта му от меча на Йоав, собственият съветник и приятел на Давид, Ахитофел, го предаде и се присъедини към въстанието на Авесалом. Първа Царе 15:12. Отбелязахме, че предателството на Ахитофел към Давид е предвестник на предателството на Юда Искариотски към Господ Исус. И споменахме, че ако Давид е почувствал жилото на нелоялността на Ахитофел, колко неизмеримо повече е страдал Господ Исус, чието сърце е било съвършено в любов и нежност, от предателството на Своя ученик и спътник, Юда Искариотски.
Въпреки това, за Господ Исус нямаше земна помощ. Петър, Яков и Йоан спяха, когато Господ ги беше помолил да бдят с Него. Те не разбраха, че Той ги моли да скърбят с Него, че Месията на Израел скоро ще бъде отсечен. Даниил 9:26. Но въпреки че бяха ходили с Него три години и половина, те не разбраха, че причината Му да дойде на света е да умре на кръста за греховете на човечеството. Подобно на това, жените, които Го следваха по Виа Долороса, не плачеха, защото Месията на Израел беше отхвърлен, а защото имаха състрадание към Него за това, че понасяше такива нечовешки страдания. Но Господ Исус нямаше да получи утеха в този момент само от човешки съчувствия. Лука 23:27-28 и 31: „И следваше Го голямо множество народ и жени, които също плачеха и Го оплакваха. Но Исус, като се обърна към тях, каза: „Дъщери йерусалимски, не плачете за Мене, а плачете за себе си и за децата си... Защото ако правят това със зелено дърво, какво ще стане със сухото?“ И дори единадесетте в крайна сметка Го изоставиха и избягаха. Матей 26:56.
Колко го болеше. Пророчески чуваме най-съкровения плач на Господ Исус. Псалм 69:4 и 20: „Повече от космите на главата ми са ония, които ме мразят без причина; силни са ония, които искат да ме унищожат, мои врагове без право; тогава възстанових това, което не бях отнел... Укорът съкруши сърцето ми; и аз съм пълен с тежест: и търсих някой да ме пожали, но нямаше никой; и за утешители, но не намерих никой.“ Псалм 102, стихове 5-7: „От гласа на стенанието ми костите ми се прилепват към кожата ми. Аз съм като пеликан в пустинята; аз съм като бухал в пустинята. Аз бдя и съм като самотно врабче на покрива.“ И в книгата Плачът на Йеремия четем, Плачът на Йеремия 1:12: „Нищо ли не е за вас, всички вие, които минавате? Погледнете и вижте дали има скръб като моята скръб, която ми е сторена, с която Господ ме е поразил в деня на яростния Си гняв.“
Вярваме, че Божият Дух е написал всички тези пророчески изрази, за да можем да разберем нещо от дълбочината на агонията на душата на Господ Исус в Неговото отхвърляне от човешките синове. Както изрази авторът на химни: „Ти търсеше състрадание, някое сърце да познае скръбта Ти, да наблюдава часа на страданието Ти, за утешители в скръбта. Не се намери око да пожали, нито сърце да понесе скръбта Ти, но срам и присмех и плюене, никой не се погрижи да познае името Ти.“ Въпреки че Господ Исус трябваше да има стотици, които да излязат в Негова защита и да свидетелстват за великите неща, които Той беше направил за тях, нямаше никой. И колко дълбоко Той почувства това безстрастно безразличие. Но Той не беше сам. Не, Отец беше с Него. Йоан 16:32: „Ето, иде часът, да, вече е дошъл, когато ще се разпръснете, всеки по своя си път, и ще Ме оставите сам: и все пак Аз не съм сам, защото Отец е с Мене.“ Чашата, която Отец Му беше дал да пие, беше Негова единствена да пие. Никое създание, нито ангел, нито човек, не можеше да пие от тази чаша. Само Божият Син можеше да прослави Бога, като отнеме греха на света. Само Той можеше да изпълни съветите на Отца да установи ново небе и нова земя. Слава.
Но колко различно беше за Давид. В момента, когато се нуждаеше от насърчение, Бог знаеше скръбта му и му изпрати приятел. Втора Царе 15:32: „И когато Давид стигна до върха на планината, където се покланяше на Бога, ето, Хусий архитецът дойде да го посрещне с разкъсана дреха и пръст на главата си.“ Той е наречен три пъти приятел на Давид, стих 37 и глава 16, стихове 16 и 17. И като истински приятел, Хусий споделя скръбта на приятеля си и споделя укора му. Припомняме си приятелите на блудния син в далечната страна, които са били само за добро. Тези приятели се наслаждаваха на времето си с блудния син и много се наслаждаваха на парите му. Но когато парите на блудния син свършиха, приятелите му си отидоха с тях. Където има пари, положение, власт, влияние или красота, винаги ще има приятели. Притчи 19:4 и 6: „Богатството придобива много приятели... мнозина ще търсят благоволението на княза; и всеки човек е приятел на този, който дава подаръци.“ Но когато парите, положението, властта, влиянието или красотата се изгубят, така се губят и многото приятели, които са били привлечени от тях. Колко голяма е разликата между истински приятел и спътник.
Хусий представлява правилния отговор на всеки вярващ на отхвърлянето на нашия Господ. Хусий беше изпълнен със скръб за отхвърления си приятел и дойде да се присъедини към него. По същия начин, всички вярващи трябва да бъдат изпълнени със скръб, че Господ Исус е понесъл и все още понася омразното отхвърляне на този грешен свят, и ние трябва да стоим с Него в Неговото отхвърляне. Евреи 13:12 и 13: „Затова и Исус, за да освети народа със собствената Си кръв, пострада извън портата. Нека излезем прочее при Него извън стана, носейки Неговия укор.“
Забележете, че вярващият е призован да отиде при Него извън стана. Станът представляваше Израел, когато пътуваше в пустинята със Скинията на Божието присъствие сред тях. Станът, тогава, е еврейската религиозна система. Но еврейската религия, макар и от Бога, беше само сянка на нещата на Христос. Колосяни 2:17. И за вярващите, пустинята сега беше този отхвърлящ Христос свят. Това беше пустиня, през която трябваше да преминат, но да не я претендират за дом. Затова те са призовани да напуснат юдаизма и да се присъединят към Спасителя, който е страдал и умрял за тях. И това има приложение за вярващите днес. Вярващите трябва да напуснат всички религиозни системи на хората и да отидат при отхвърления Господ Исус. По самото си име, Еклесия, църквата е призованите. Вярващите са призовани от пустинята на този свят, пустиня, опетнена с кръвта на Агнеца, да се присъединят към Христос.
Църквата е съставена от всеки и всички вярващи в Христос в това домоуправление, и това домоуправление датира от времето на възвисяването на Христос при Неговото възнесение до Неговото идване отново при грабването. Църквата се роди, когато Христос беше прославен отдясно на Бога и Той изпрати Светия Дух, който кръсти вярващите в едно тяло. Деяния 2:33 с Първо Коринтяни 12:13. Христос е главата, и всички вярващи съставляват Неговото тяло. Ефесяни 4:15 и 5:23. В отговор на изповедта на Петър, че Той е Христос, Синът на Живия Бог, Господ Исус заяви, че това е основата, върху която Той ще изгради Своята църква. Матей 16:18. Самият Господ Исус е непоклатимата скална основа на църквата, и Той е строителят на църквата. Той е този, който изгражда всеки вярващ като жив камък в нея. Първо Петрово 2:5. Човек не може да изгради Христовата църква; само Господ Исус Христос е строителят. Така че Господ Исус е превъзходен във всичко за църквата. Той купи църквата, Деяния 20:28. Той е основата и строителят на църквата, и Неговата църква следователно трябва да се събира в Неговото име, и Той обеща Своето присъствие, когато църквата е така събрана. Матей 18:20. Хвала на Господа.
И както писателят до евреите увещаваше тези нови вярващи, те трябваше да отидат при Христос, носейки Неговия укор. Спомнете си, че религиозен народ, евреите, разпънаха Спасителя. Така че, ако църквата стане приятел с света, тя става точно това, което вярващите от първи век бяха призовани да напуснат: фалшива религиозна система, която прави този свят свой дом и е съставена от изповядващи, но не притежаващи спасение. И тази фалшивост на изповедта е точно това, което Господ Исус ни представя чрез Йоан от Патмос. Той ни показва безхристовата Лаодикийска църква, която през последните дни се разпада в анти-църквата на Вавилон Велики. Откровение 17:5-6: „ТАЙНА, ВАВИЛОН ВЕЛИКИ, МАЙКА НА БЛУДНИЦИТЕ И НА МЕРЗОСТИТЕ НА ЗЕМЯТА. И видях жената пияна от кръвта на светиите и от кръвта на мъчениците Исусови.“ И какъв е призивът към онези малцина вярващи, които бяха уловени в тази нечестива анти-църква, църква, която се гордее с пролятата кръв на последователите на Исус? Откровение 18:4: „И чух друг глас от небето, който казваше: Излезте от нея, народе Мой, за да не участвате в греховете й и да не получите от язвите й.“ И не е ли това същият призив към онези вярващи от първи век, че трябва да се отделят от еврейската система на хората, които се покланяха на царя на този свят, а не на Господ Исус? Йоан 19:15: „Нямаме друг цар освен Цезар“, викаха евреите. Нямаше укор в поклонението на Цезар; укорът беше в поклонението на разпънатия Исус. Всяка хвала на Неговото несравнимо име. Амин.
А какво да кажем за църквата днес? Може би терминът „търсещо-приятелски“ е просто преименуване на Лаодикийската църква, където Христос беше отвън и чукаше, за да може да влезе. В края на краищата, Евангелието не е приятелско към грешниците, докато те не признаят греха си и не изповядат Спасителя. И Евангелието не е приятелско към изповядващите вярващи, които се хвалят, че са богати и са се увеличили с благата на този свят. Такова отношение е толкова отвратително за Господ Исус, че Той заплашва да изплюе тези безбожни църковници от устата Си. Откровение 3:16 и 17. Но Хусий беше вярващ, изрязан от различен плат от тези. Той беше любител на Давид и търсеше отхвърления си приятел, както Итай малко по-рано. Втора Царе 15:21. Тези мъже бяха готови да се откажат от всяко земно предимство, за да бъдат близо до този цар, който беше спечелил сърцата им. Колко повече трябва всеки вярващ, чието сърце е развълнувано от името на Исус, да се вслуша в увещанието: „Нека излезем прочее при Него извън стана, носейки Неговия укор.“ Амин.
Втора Царе 16:1: „И когато Давид беше малко след върха на хълма, ето, Сива, слугата на Мефивостей, го срещна с чифт осли оседлани, и върху тях двеста хляба, и сто грозда стафиди, и сто летни плодове, и бутилка вино. И царят каза на Сива: Какво означават тези? И Сива каза: Ослите са за царския дом да яздят; а хлябът и летните плодове за младежите да ядат; а виното, за да пият онези, които са изнемощели в пустинята. И царят каза: А къде е синът на господаря ти? И Сива каза на царя: Ето, той остава в Йерусалим; защото каза: Днес домът на Израел ще ми възстанови царството на баща ми. Тогава царят каза на Сива: Ето, твои са всички, които принадлежаха на Мефивостей. И Сива каза: Смирено те моля да намеря благодат в очите ти, господарю мой, царю.“
Сива беше слуга в дома на цар Саул, който несправедливо беше завзел владенията на Саул, когато Саул и Йонатан бяха убити. Сива не зачиташе сина на Йонатан, Мефивостей, и използваше владенията за своя собствена полза. В края на краищата, той имаше 15 сина и 20 слуги, за които да се грижи. Втора Царе 9:3-4 и 10. В Сива ни се напомня за едно от тревожните наблюдения на Соломон. Еклесиаст 10:7: „Видях слуги на коне, а князе да ходят като слуги по земята.“ Колко неприлично е слуга да управлява, докато князът служи. Но толкова често виждаме хора с благороден характер и доказани способности да бъдат пренебрегвани, докато тези, които са егоистични, корумпирани и некомпетентни, се издигат на власт. И не е ли това често случаят в днешния свят?
И сега Сива се опитва чрез измама да си върне имота на Саул. Той лъже Давид, че Мефивостей желае да хвърли високо положение с мотора на Сива, но не и на Мефивостей. За съжаление обаче, Давид е под такъв натиск, че не мисли ясно. Той вярва на лъжата на Сива. Може би Давид си е помислил: „Собственият ми син ме предаде, защо не и Мефивостей?“ Но Мефивостей беше далеч от характера на Авесалом, а Давид беше опознал Мефивостей лично. Те ядяха заедно на царската трапеза. Той го познаваше като смирения син на най-добрия си приятел, Йонатан. Но понякога ние доста глупаво приемаме клеветническо свидетелство без мъдро обмисляне или потвърждение. Притчи 18:13: „Който отговаря на въпрос, преди да го чуе, това е глупост и срам за него.“ Притчи 16:28: „...и клеветникът разделя близки приятели.“ И тогава Давид действа по клеветата на Сива, глупаво решение, което скоро ще бъде добавено към списъка на съжаленията на Давид. Стих 4: „Тогава царят каза на Сива: Ето, твои са всички, които принадлежаха на Мефивостей.“ И тогава Сива, успял в желанието си, напуска Давид. Той се връща в имота на Саул, който за втори път вече е завладял.
В Сива откриваме дявола като лъжлива змия, но след това Сатана идва като обвиняващ противник. Откровение 12:9. Стих 5: „И когато цар Давид стигна до Бахурим, ето, оттам излезе човек от рода на Сауловия дом, чието име беше Семей, син на Гера: той излезе и продължаваше да проклина, докато идваше. И хвърляше камъни по Давид и по всички слуги на цар Давид; и целият народ и всички силни мъже бяха отдясно и отляво му. И така каза Семей, когато проклинаше: Излез, излез, кървав човече, и човече на Велиал: Господ върна върху теб цялата кръв на Сауловия дом, на чието място ти царува; и Господ предаде царството в ръката на сина ти Авесалом: и, ето, ти си хванат в злото си, защото си кървав човек.“
Семей не смееше да отправя такива обвинения срещу Давид, когато царството му беше сигурно, но презрението, което изпитваше към Давид, беше неоснователно. Давид винаги се беше отнасял към Саул с голямо уважение. Той отказа да отнеме живота на Саул на два пъти, когато имаше възможност, въпреки че хората му го насърчаваха да го направи. Когато амаличанинът призна, че е убил Саул, Давид го екзекутира. Когато Авнер, военачалникът на Саул, беше убит от Йоав, Давид оплака смъртта му. Мефивостей ядеше на царската трапеза, защото Давид желаеше да почете дома на Саул и да спази обещанието си към Йонатан. Втора Царе 9:1. Не, Семей беше просто недоволен малък човек, предубеден от политиката си и сляп за истината.
Давид обаче, макар и несправедливо обвинен, го понася. И когато Ависей настоява Давид да му позволи да отсече главата на Семей, Давид забележително отговаря, стих 11: „Ето, синът ми, който излезе от утробата ми, търси живота ми: колко повече сега може този вениаминец да го направи? Оставете го на мира и нека проклина; защото Господ му е заповядал. Може би Господ ще погледне на моето страдание и Господ ще ми въздаде добро за проклятието му днес.“ Колко Давид почувства укора си в този момент. „Синът ми, който излезе от утробата ми, търси живота ми.“ Може ли да има по-дълбока скръб или по-голямо унижение? Давид видя камъните и проклятията на Семей като част от Божията дисциплина. Той прие това като част от лечението, което заслужаваше. И Давид почувства, че в тихото понасяне на камъните и проклятията, Бог ще види, че той се смирява под Божията могъща ръка. Първо Петрово 5 и 6: „Смирете се прочее под мощната Божия ръка, за да ви възвиси Той в определеното време.“
Вярата винаги е положителна, а не отрицателна. Въпреки че Давид жъне от Божията ръка това, което е посял, той все още има увереност, че Бог е за него и че Бог може, всъщност, да му въздаде добро. Какво дълбоко разбиране имаше Давид за Бога и Неговия характер. В Псалм 51, след като изповяда греха си с Витсавее и греха си срещу Урия, той помоли Господа да възстанови радостта от спасението, стих 12. Прелюбодеец и убиец, който моли Бога да възстанови радостта. Давид със сигурност не се съмняваше, че Бог е за него. Колко повече увереност имаме ние, които сме вярващи, които живеем от тази страна на Голгота? Римляни 8:31: „Какво прочее ще кажем на това? Ако Бог е за нас, кой ще бъде против нас? Този, Който не пощади Своя собствен Син, но Го предаде за всички нас, как няма да ни даде с Него и всичко останало даром?“ Няма провал, няма неверие, няма грях, който да промени фиксираната и вечна истина, че в Неговата вярност към пролятата кръв на Неговия Син на Голгота, Бог е за нас. Амин.
Благословен Боже, хвалим Те за дара на Твоя Син, за скъпоценната кръв, която Той проля на кръста на Голгота, съвършеното доказателство, че Ти си за нас и винаги ще бъдеш за нас, и нищо не може да ни отдели от Твоята любов. Отдаваме Ти слава и хвала, благословен Боже и Отче, в завинаги достойното име на Господ Исус Христос. Амин. Амин.
