По-близка разходка с Теб, просто по-близка разходка с мен. Исусе, живей тук, моля те. Аз съм слаб, но Ти си силен, Исусе. Чрез това, който с Теб, моят товар казва. Когато моят слаб живот остарее, времето за мен няма да бъде повече. Близо до мен, нека бъде, скъпи Господи. Амин. Добро утро. Бог да ви благослови. Нека погледнем към Господа. О, Боже, сега Отче, благодарим Ти за този ден. Предаваме се на четенето на Твоето слово на Теб. Помогни ни, молим се, колко много се нуждаем от Твоята помощ. В името на Исус, амин.
Така че през последните две седмици разгледахме наредбата за кръщението и наредбата за Господната вечеря. И тази седмица бих искал да разгледам една наредба, която не е толкова общоразбрана или говорена, и това е наредбата относно покривалата за глава, или които описват главенството, което Бог е установил в сътворението.
Но преди да говорим за това, защото е толкова чувствителна тема и включва външния вид, особено външния вид на жената, искаме да бъдем ясни, че това, което Библията казва за жената и нейното достойнство. За съжаление, в днешния свят достойнството на жената често е свързано с това как тя се сравнява с мъжа по отношение на независимост и власт. Тя често е доста успешна на публично място, и жените могат да имат по-големи способности, компетентност и интелигентност от мъжете. Няма съмнение. Но Божието предназначение за жената не е публичното място. Мъжът е главата на жената. Жената не е главата на мъжа.
Има 66 книги в Библията, всички те са написани от мъже. Имаше 12 апостоли, те бяха мъже. Старейшините и дяконите, те бяха мъже. Обрязването в Стария завет беше начин за идентификация с Авраамовия завет и така с Йехова Бог. Жената беше идентифицирана външно, публично, с Йехова Бог чрез баща си или съпруга си. Но поради главенството на мъжа над жената, хората погрешно предполагат, че Писанието учи, че жената има по-малка вътрешна стойност от мъжа. Но нищо не може да бъде по-далеч от истината. Подчиненото място на жената спрямо мъжа не означава по-ниско място. Християнството издига мястото на жената до най-високото място на достойнство.
Сравнете това с други религии по света. Мохамеданството, например, ако умрете като мъченик, джихадист, ви се обещават 72 девици в рая. Наистина, колко унизително е това за жените. Само християнството възвисява жената до нейното Божие правомерно и дадено от Бога място. Хвалете Господа.
Достойнството на жената
Така че, според Библията, достойнството на жената се намира в това да бъде свята и уникално жена, както Бог я е предназначил. В цялото Писание има последователно признаване на целта на жената да ражда, да отглежда деца и да управлява дома. Светът се подиграва на това, но Библията го хвали като необходима и почетна роля. Но ако мъжът е главата, жената е сърцето.
И бих искал да представя седем писания, които доказват без съмнение, вярвам, че Бог има най-високо уважение към женствеността, и достойнството на женствеността, на жената в Библията, не може или не трябва да бъде поставяно под въпрос. Първо, когато става въпрос за даване, Господ Исус изведе вдовицата, която даде своите две лепти. Тя даде всичко, което имаше в Марк 12 и 38. Когато става въпрос за чистота на сърцето, Бог извежда Мария, която беше в краката на Господ Исус, която чу Неговото слово в Лука 10 и 39. Когато става въпрос за поклонение, има Мария, която счупи алабастровия съд и помаза краката на Господа в Йоан 12 и стих 3. Когато става въпрос за преданост към Христос, Мария Магдалена беше на гроба, след като учениците си тръгнаха, Йоан 20 и 11, и Господ ѝ се разкри. Когато става въпрос за постоянство във вярата, онази ханаанка, която имаше дъщеря, обсебена от демони, тя не напусна Господа. Нейната вяра постоянства, докато не получи благословението, Матей 15:22. Удовлетворението на Божието сърце, църквата е изобразена като невеста, като жена, като невеста, е Второ Коринтяни 11:21. Съберете всички тези писания и ще имате много добра картина на Божията оценка за женствеността. И на върха, има това в Притчи 31:10: „Стойността на благочестивата жена е много по-висока от рубини.“ Хвалете Господа. Така че не, Библията не гледа на жената като по-нисша от мъжа.
Първо Коринтяни 11: Главенство и покривала за глава
Така че казахме всичко това като предисловие към разглеждането на Първо Коринтяни 11 и покривалата за глава. Искаме да сме сигурни от самото начало, че сме ясни, че Писанието вижда жената на най-високо място на достойнство. Така че ще говорим за главенство.
Първо Коринтяни 11:2, нека прочетем: „Хваля ви, братя, че ме помните във всичко и пазите наредбите, както ви ги предадох.“ Така Павел започва с това, че ги хвали, че тези дадени от Бога указания, които той е дал на Павел да предаде на църквата, те ги следват. Но имаше нужда от корекция, имаше нужда от по-нататъшна светлина и разбиране, както е за всички нас.
Така той продължава в стих 3: „Но искам да знаете, че глава на всеки мъж е Христос; а глава на жената е мъжът; а глава на Христос е Бог.“ Сега нека започнем само с третата глава: глава на Христос е Бог. Така че веднага знаем, че няма нищо унизително в главенството, и тъй като главата на Христос е Бог, като мъж, Неговата глава е Бог. Сега главенството не е същото като господството. Главенството, можем да видим в Колосяни 2:19, глава, всъщност главата, физическата глава изобразява това място, където контролът отива към цялото тяло, получава се храна. Колосяни 2:19 говори за това в новото творение. И виждаме този принцип на главенство в Едемската градина, където Ева е дадена на Адам като помощник. И двамата са имали задачата да се грижат за градината. Тя е трябвало да му помага, а той е трябвало да бъде водач. Той е бил главата. Нищо унизително в това. Те е трябвало да работят заедно.
Така че, когато се върнем към Писанието и говорим за главенство, и трябва да помним, че има главенство във връзка със сътворението, за което четем в Първо Коринтяни 11, главата на всеки мъж е Христос, спасен или неспасен. А след това има главенство в новото творение поради изкуплението. Така че Бог има претенция към нас поради сътворението, и Христос е главата на всеки мъж, и главата на всяка жена е мъжът. Това е в сътворението. Но в изкуплението откриваме, че сме били купени с цена. Животът ни не е наш собствен, и сега сме въведени в новото творение. И в това ново творение няма нито мъж, нито жена. Сега не се обърквайте от това. Тази глава, която разглеждаме, е свързана със сътворенческия ред. Тя продължава, докато не бъдем отведени на небето, въпреки че сме част от новото творение.
Сега стих 4: „Всеки мъж, който се моли или пророкува с покрита глава, опозорява главата си.“ Така че, когато мъж се моли или пророкува с покрита физическа глава, той опозорява своята духовна глава, която е Христос. С други думи, той покрива Христос. Това никога не трябва да бъде. Когато заемаме място да говорим за Бог или да говорим на Бог, Христос трябва да има славата, и Той трябва да бъде видян, а не мъжът.
„Но всяка жена, която се моли или пророкува с непокрита глава, опозорява главата си; защото това е все едно да е обръсната.“ Така че, ако тя се моли или пророкува, и не говорим само в църквата, говорим, че това е сътворенчески ред, това е по всяко време. Принципът се прилага по всяко време. Ако една жена се моли или пророкува и няма покрита физическа глава, тя опозорява своята духовна глава, която е мъжът. Е, как е това? Защото тя представя мъжа, главата си непокрита, но представя мъжа пред Бога. Е, само Христос трябва да има честта и славата, а не мъжът. Така че, когато една жена не покрива главата си, когато тя говори на Бог или за Бог, тя опозорява мъжа и опозорява Бога.
Сега трябва да помним, че както при кръщението водата има символично значение, както при Господната вечеря хлябът и виното имат символично значение, така и това покриване на главата за жените и непокриването на главата за мъжете е символично. Но това е израз на истина, на която Бог отделя доста време тук, давайки я на коринтянската църква и на всички нас. Сега той казва, че ако една жена няма покрита глава, тя просто трябва да си отреже косата, което, разбира се, е срам.
Стих 6: „Защото, ако жената не е покрита, нека се и подстриже; но ако е срам за жена да се подстриже или обръсне, нека се покрие.“ С други думи, за една жена да си отреже косата, дадената ѝ от Бога коса, която ще открием след секунда, е за нейна слава, е срам. Така че тя трябва да има покрита глава. Сега, вероятно сте чували, че това писание се отнася до конкретна ситуация в Коринт и е свързано с жени с лоша репутация, които не са покривали главите си и са били идентифицирани като такива. И това, макар и да е вярно, не е това, за което говори този пасаж. Това говори за сътворението.
Стих 7: „Защото мъжът наистина не трябва да покрива главата си, тъй като той е образ и слава Божия; но жената е слава на мъжа.“ Сега това е сътворението, което Бог е установил, когато е създал човека по Свой образ, а жената е подчинена на него, не по-нисша, не по-нисша, подчинена на него. Тя е негова помощница. Той е главата, който поема ръководството. И покривалата за глава са просто символ на това. Така че мъжът е образ и слава Божия, той не трябва да покрива главата си, която е Христос. Така че имаме тези две неща, които се случват едновременно: Христос е главата на мъжа, той не трябва да бъде покрит. Мъжът е образ и слава Божия, Бог не трябва да бъде покрит. Но жената е слава на мъжа, и мъжът трябва да бъде покрит. Това е толкова важно в присъствието на Бога. Мъжът няма място, и това е, което това покритие представлява за жената, защото мъжът е нейната глава.
В стих 8: „Защото мъжът не е от жената; но жената е от мъжа.“ Така той се връща към сътворението. Ето защо е толкова важно. Той говори за сътворението, а не за местни обичаи. „Нито мъжът е създаден за жената; но жената за мъжа.“ Сега очевидно, това е нещо, което не се приема днес. Никой, добре, не трябва да казвам никой, безбожните хора не искат да го чуят. Незрелите християни не искат да го чуят. Но нека просто го прочетем отново. Казва: „Нито мъжът е създаден за жената; но жената за мъжа.“ Сега не трябва да имаме проблем с това. Виждаме това в началото, че Ева е създадена като помощник. Това не е негативно, това не е унизително. Това са двама души, които работят заедно в партньорство, като мъжът поема ръководството. И Бог даде Ева на Адам като помощник. Хвалете Господа.
Сега в стих 10, това е, това е доста удивително. Ако хората вярват, че този пасаж говори за просто обичай в Коринт с жени с лоша репутация, които са акцентът, как бихте обяснили този стих в стих 10? „Затова жената трябва да има власт или авторитет на главата си“, това е покритието, това е признание, че тя е под власт, властта на мъжа, „затова жената трябва да има власт на главата си заради ангелите.“ Ангелите наблюдават реда на християнската църква. Сега със сигурност това е сътворенчески и е свързано с цялото човечество, но мястото, където ще бъде или трябва да бъде видяно, е в църквата, изкупените. И ангелите наблюдават, защото разбират реда. Има всички тези редове от ангели, те разбират реда. Те бяха там, когато нещата започнаха, и очакват да видят нещата, които Бог е установил в началото, да бъдат изпълнени. Спомняте си, че имаше един от тях, най-великият, и той отказа да спазва Божия първоначален ред, и падна. И така тук тези ангели наблюдават, за да видят Божия първоначален ред в сътворението, поддържан от християнската църква. Удивителна мисъл, удивителна мисъл, че ангелите наблюдават.
Въпреки това, стих 11: „Въпреки това, нито мъжът е без жената, нито жената без мъжа, в Господа.“ Така че виждате, това е толкова красиво. Необходими са мъж и жена, за да бъде човечеството. Необходими са мъж и жена заедно, за да бъде пълното изразяване на това, което е човечеството. Така че има това единство в Господа на мъжа и жената. Те се допълват взаимно. Хвалете Господа за това. Искам да кажа, представете си, ако Адам беше имал друг Адам, вместо Ева, той щеше да е нещастен, нещастен човек. Не, той се нуждаеше от Ева. Хвалете Господа.
И в тази допълваща зависимост, следващият стих, стих 12, казва: „Защото както жената е от мъжа, в началото на мъжа, така и мъжът е чрез жената“, естествено раждане оттогава насам, „но всичко е от Бога.“ И това е важно. Всичко това е за Бога. Не става въпрос за нашите мнения или чувства, всичко е за Бога.
Стих 13: Слушайте това: „Съдете сами: прилично ли е жена да се моли на Бога непокрита?“ Сега Павел казва на коринтяните преди около 2000 години, на напреднало общество, той казва: „Просто съдете сами, правилно ли е? Прилично ли е? Подходящо ли е жена да се моли на Бога с непокрита глава?“
„Не учи ли самата природа, че ако мъж има дълга коса, това е срам за него?“ Нека го прочетем отново, стих 14: „Не учи ли самата природа, че ако мъж има дълга коса, това е срам за него?“ Извинявам се, братя, ако имате дълга коса, и не говорим за точна дължина, говорим за това, което отличава мъжа от жената и жената от мъжа. Той казва, че е срам за мъж да има дълга коса. Сега просто не можете да се отървете от това. Това е, което казва. Разбира се, някои от нас не трябва да се тревожат за това на този етап от живота си.
Сега стих 15: „Но ако жена има дълга коса, слушайте, това е слава за нея; защото косата ѝ е дадена за покритие“, или вместо було. Сега много хора, добре, първо, косата ѝ е дадена. Дългата коса е нейна слава. Нейната дълга коса е за нейна слава. Защо? Защото мястото на жената е подчиненото място, скритото място, така да се каже, и дългата коса постига това. Сега някои хора използват това, за да кажат: „Е, вижте, жената не е нужно да има було, всичко, което трябва да има, е дълга коса.“ Но това отхвърля цялото библейско учение тук. Става въпрос за покриване на главата, духовната глава. Мъжът разкрива главата си, защото главата му е Христос, разкрива физическата си глава, защото духовната му глава е Христос. Жената покрива главата си, физическата си глава, като акт на вяра и послушание към Бога, защото тя покрива своята духовна глава, която е мъжът. Това не трябва, не трябва да има спор за това.
Стих 16: Сега слушайте: „Но ако някой изглежда да е спорен, ние нямаме такъв обичай, нито Божиите църкви.“ С други думи, обичаят на ранната църква, не само в Коринт, но обичаят на ранната църква беше, че ако мъж се моли или пророкува, той имаше непокрита глава. Ако жена се моли или пророкува, тя имаше покрита глава.
Сега, къде се е случвало това за жената, вече разгледахме къде е преобладаващото място на жената. И искам да кажа това: мястото на жената е домът. И жената има това, християнската жена има възможност да служи на други жени в домовете им по начин, по който мъжете не могат. Ако една християнска жена използва даровете или дадените от Бога дарове, за да служи в тази сфера, която Бог ѝ е дал да служи, какво благословение би било. Как биха се променили домовете. Знаете ли, има много жени, които трябва да чуят за Христос. Кой е по-добре подготвен от жена да разкаже на друга жена за Христос? Много жени се нуждаят от помощ при отглеждането на семейството си, с отношенията със съпруга си и с това как да отглеждат децата си. Християнската жена е жизненоважна по този начин. И когато една християнска жена се движи в сферата, която Бог ѝ е дал, а не на публично място, ние разбираме това, но как Той би ви използвал и даровете, които Той ви е дал. В името на Исус, амин.
Отче, благодарим Ти днес. Благодарим Ти за главенството, че двама могат да работят заедно, за да изпълнят задача, като единият поема ръководството. Мислим за Господ Исус, и Той дойде, Бог стана човек, и Бог стана Негов Бог като човек, и Той беше послушен, Той беше покорен. Заедно Отец и Синът изпълниха Божията воля, Господ Исус позволявайки на Отца да поеме ръководството и Господ Исус да бъде покорен. Каква красива картина. И това е картина, която се надяваме да видим във всяка християнска връзка, Господи, както мъжът, представляващ Христос по правилен начин в сърцето, характера и отношението, така и жената в покорност към съпруга си, и така почитайки Господа. Молим се в името на Исус, амин. Амин.
