Тези „размишления“ бяха подготвени по молба на един възлюбен приятел и брат в Господа, който сега е с Христос: и това, както ни казва Посланието, е „много по-добре“. Те бяха предназначени само да се появят в списанието,Икономът, но по молба на няколко читатели сега се издават в по-постоянна форма.
През по-голямата част от живота си съм обичал Посланието до Филипяни, любов, предадена ми, може би, от любовта на баща ми към него. Той имаше на стената си трите думи от него: „KATA SKOPON DIOKO“: „Към целта се стремя!“ (Фил. 3:14): велико мото за всеки от нас!
Чие сърце не трепва при ранните стихове на втора глава и ранните стихове на трета глава? А подготовката на тези размишления ме накара да го обикна по-силно от всякога. Ако те станат средство да накарат някой друг, особено вас, мои скъпи млади братя и сестри, да се влюби в него, радостта ми ще бъде пълна.
Друг е казал: „Той трябва да е човек с безгранично дръзновение, който си въобразява, че е изследвал дълбините на една-единствена книга или на едно-единствено изречение от Писанието“ (Воън). Тези размишления не претендират за нищо подобно, но може би тук-там те могат да посочат пътя към неизследвани дълбини, където лежат скъпоценни съкровища, все още недокоснати.
Търсих всяко налично средство, за да науча какво би поучил Божият Дух от тези четири скъпоценни глави. Дължа неизразим дълг на мнозина, които са се трудили в тази област преди мен. Преводите на г-н Дж. Н. Дарби и на г-н Уилям Кели бяха непрекъснато до мен, както и лекциите на г-н Кели върху тази прекрасна книга.
Може би най-много дължа на малката книга на д-р Си Джей Воън,Посланието на Свети Павел до филипяните с превод, преразказ и бележки за англоезични читателиВ тази книга (отдавна изчерпана) гръцкият текст се появява в горната част на дясната страница, а неговият собствен превод в горната част на лявата страница; с парафраза и бележки отдолу. Имам и по-голямата книга на д-р Воън върху същото Послание, написана около двадесет години по-рано; но здравата преценка и улегналият дух на по-късната му книга, добавени към неговите задълбочени познания по гръцки и способността му да го прави ясен (той е бил по едно време учител в Хароу Скул, а подобната му книга върху Римляни е посветена „На Шести клас, минал и настоящ, на Хароу Скул“), тези качества са били от безценна полза за мен в тази работа.
Тази глава разглежда Филипяни 2:16-18, като се фокусира върху желанието на Павел трудът му сред филипяните вярващи да не е напразен. Той ги насърчава да поддържат верен живот, като подчертава, че този път е предназначен за всички християни, независимо от техните обстоятелства, за да могат те да бъдат негов източник на радост в деня на Христос. Текстът по-нататък изследва концепцията за „деня на Христос“, честа тема в посланията на Павел. Този „ден“ е представен като бъдещо време, когато Господ Исус Христос ще упражни Своята власт и ще събере Своите последователи, като стои в контраст с настоящия „човешки ден“, където човешката воля до голяма степен надделява.
19 min read
Главата започва с това, че апостол Павел изразява намерението си да изпрати Тимотей при филипяните вярващи. Павел се надява да бъде утешен от новини за тяхното благосъстояние, отбелязвайки, че Тимотей е уникално подходящ за тази мисия, защото искрено се грижи за тяхното състояние и за интересите на Христос, за разлика от други, които са егоисти. След това текстът представя Тимотей като пример за преданост, описвайки произхода му като млад мъж от Листра с вярваща еврейка майка и баба, който е бил запознат със Свещените писания от детството си. Въпреки младостта си, физическата си слабост и естествено плахата си нагласа, Тимотей е бил високо ценен и е избрал да придружава Павел в неговите мисионерски пътувания, напълно наясно с преследванията, пред които може да се изправи. Павел е държал Тимотей на голяма почит, наричайки го възлюбен и верен син, който усърдно е служил на Господа.
18 min read
Тази глава анализира Филипяни 2:22-24, като се фокусира върху похвалата на Павел за службата на Тимотей в евангелието. Авторът обяснява, че Павел описва доказания характер и отдаденост на Тимотей като на син, който служи с баща си. Текстът подчертава умишленото изразяване на Павел, за да представи Тимотей като събрат „роб на Христос Исус“, като набляга на техния споделен, абсолютен ангажимент към Господа, а не на йерархична връзка. Главата призовава читателите да приемат тази концепция за „роб на Христос Исус“, характеризираща се с пълно послушание и готовност да служи във всяко качество. Тя възхвалява примерния характер на Тимотей за приоритизирането на „нещата на Христос Исус“ пред личните интереси – качество, което Павел противопоставя на други. Обсъждат се и плановете на Павел да изпрати Тимотей и да посети сам, като се отбелязва, че личните притеснения, когато са балансирани, не отвличат от предаността към интересите на Христос.
6 min read
Explore more books by the same author(s).
Също така получих голяма помощ от Придъм за Филипяни. Г-н Артър Придъм беше, мисля, друг учител. И често на Канон Баскервил...Странични бележки за Посланието към Филипянитехвърли „допълнителна светлина“ върху него за мен. На г-н Уйлям ЛинкълнЛекции върху Филипянисъщо се оказаха полезни. Един приятел от Англия любезно ми изпрати мимеографирано копие от лекциите на г-н Лавингтън върху същата книга, които също ми помогнаха. Постоянно съм се позовавал на Епископ МоулФилипийски изследвания,както и по-малката му книга върху същото Послание; и като толкова много други аз дължа голям дълг на епископ Лайтфут и на сър Уилям Рамзи: но времето не би стигнало да спомена всички, които са ми помогнали в това приятно занимание. В един бъдещ ден нека всеки от тях да получи своята награда за всичко, което са послужили.
Именно за такива мъже г-н Дарби пише: „онези мъже, които, колкото и да са били външно оплетени в неща, които не са били от техния собствен дух, и не са успели да се освободят от тях, изглежда са пили по-дълбоко от Духа на Онзи, Който ги е призовал, отколкото който и да е друг от дните на апостолите; мъже, в чието общение аз с благодарност намирам удоволствие, които с удоволствие почитам.“ Нека и ние да не мислим по-малко високо за тях.
Някои от моите читатели ще възразят срещу новия превод, който е направен, и аз искрено им съчувствам за това. Бих предпочел много повече да се бях придържал изцяло към великия стар утвърден превод през цялото време. Един, добре квалифициран да съди, казва за него: „Взето като цяло, това е най-съвършеният превод на която и да е книга, която някога съм чел.“
Защо тогава да се опитваме да използваме нещо ново? Има няколко причини. Първо, изключително сериозен въпрос е изобщо да се заемеш да тълкуваш Божието Слово: и, струва ми се, че този, който дръзне да направи опита, е отговорен, доколкото му позволяват силите, да се стреми да установи точно какво ни казва Божият Дух в Писанието пред нас.
Отново, откакто беше подготвена Оторизираната версия; наистина, откакто г-н Дарби и г-н Кели направиха своите преводи; не само бяха намерени нови ръкописи, които помагат да ни дадат по-точен гръцки текст, но и безброй светски ръкописи от приблизително същата дата като Новия завет и в същия стил излязоха наяве, и те хвърлят най-ценна и най-интересна светлина върху значението на много гръцки думи в Новия завет. Например, за мен, това хвърля прекрасна светлина върхуФилипяни 2:12, за да открием, че думата, преведена като „изработвам“ в нашата Оторизирана версия, а също и в преводите на г-н Дарби и г-н Кели, е била често използвана по времето, когато е написан Новият завет, за да означава обработване на градина или парцел.
Също така, както си спомням удоволствието, което изпитвах като дете, когато научих достатъчно френски, за да чета Новия завет, да намирам същите стари истини, които идваха при мен в нова премяна, което често ме караше да ги виждам в напълно нова светлина: моята надежда е, че някои от моите читатели може да намерят подобно удоволствие, като видят тези скъпи познати пасажи да идват при тях по нов начин, но все пак да останат същите Писания, които познават и обичат. Положих всички усилия да се опитам да представя думите във възможно най-точен превод, независимо от стила. Както ще видите, в началото на всяка глава от тази книга е цитирана Синодалната версия за разглежданата част, а отдолу, с различен шрифт, е буквалният превод, който е направен, така че винаги ще бъде лесно да ги сравнявате.
Може би никой няма да осъзнае недостатъците на тези размишления толкова, колкото писателят; но такива, каквито са, ги поверявам на Бога и на Неговата благодат, та в Неговата милост Той да ги приеме и да ги използва за Своя собствена слава, и за храна на някои от Неговите овце и агнета: защото цялото стадо, а не някоя партия, е било предвид при тяхната подготовка.
Г. Кристофър Уилис, Сандакан