Ти си могъщият цар, ти си могъщият цар, ти си Господ и аз хваля името ти. Докато хваля името ти, ти си всемогъщ Бог, спасител и Господ. Чудесен съветник, ти си Господ и аз хваля името ти. Ти си князът на мира. Ти си Господ, ти си Господ. Ти си, ти, амин.
Добро утро, Бог да ви благослови. Да погледнем ли към Господа нашия Бог и нашия Отец? Още веднъж, за нас е чест, привилегия е да отворим твоето слово днес. Помогни ни чрез твоя дух да се учим, да имаме податливи сърца, за да можем да вървим напред в нашия християнски път. В името на Исус, амин.
И така, Давид, царят-пастир: не е позволено разделение. Не е позволено разделение. За начало бих искал да предложа да имате молив и бележник под ръка за това проучване. Може да не сте съгласни с всичко, което планираме да кажем, но би било добре да прегледате писанията, които цитираме по-късно.
Миналата седмица видяхме как егото и политиката на хората твърде често са основната причина за война и смърт. Генерал Авнер представляваше рода на Саул, а генерал Йоав – рода на Давид, но и двата рода бяха народът на Израел, народът на Бога. Те се биеха със своите братя. И за съжаление, историята на изповядващия се народ на Бога, било то Израел от древността или църквата след това, е тържествена история на спорове и разделения. И този раздор произтича от онези, които са призовани да бъдат свидетелство за света за Божията слава, любов и благодат.
Що се отнася до Израел, Бог каза: „Вие сте Мои свидетели, казва Господ“ (Исая 43:10). Израел трябваше да свидетелства, че техният Бог е един. Второзаконие 6:4: „Слушай, Израеле: Господ, нашият Бог, е един Господ.“ И Бог обеща богато благословение на Израел, когато народът Му живееше заедно в единството, което произтичаше от Неговата единственост. Псалм 133:1: „Ето колко е добро и колко е приятно братя да живеят заедно в единство.“
А в Новия завет Господ Исус каза, че любовта и единството на Неговите ученици ще бъдат свидетелство за невярващия свят. Що се отнася до любовта, Йоан 13:34-35: „Нова заповед ви давам: да се обичате един друг; както Аз ви възлюбих, така и вие да се обичате един друг. По това ще познаят всички, че сте Мои ученици, ако имате любов помежду си.“ А що се отнася до единството, Йоан 17:21-23, когато Господ се молеше на Отца: „Да бъдат всички едно; както Ти, Отче, си в Мене и Аз в Тебе, така и те да бъдат едно в Нас, за да повярва светът, че Ти си Ме пратил. И славата, която Ми даде, Аз им дадох, за да бъдат едно, както Ние сме едно: Аз в тях и Ти в Мене, за да бъдат съвършени в едно; и за да познае светът, че Ти си Ме пратил и си ги възлюбил, както си възлюбил Мене.“
Корпоративното демонстриране на любов и единство сред вярващите е от централно значение за достоверното свидетелство за Господ Исус пред света. Господ Исус наставляваше учениците Си да се обичат един друг, както Той ги е обичал. Само тогава светът щеше да разбере, че учениците Го следват. И макар да не разбираме цялото дълбоко значение на думите на нашия Господ в молитвата Му към Отца в Йоан 17, има една истина, която тръби до ушите на всеки вярващ: единство. Единството на Божеството и единството на Божия народ. Единството на Божия народ е свидетелство за света, че Отец е изпратил Сина и че Го е изпратил да бъде Спасител на света (стихове 21 и 23 с 1 Йоан 4:14).
И че това свидетелство за Христос трябва да бъде реално и видимо за света, е ясно от писмото на апостол Павел до коринтянските вярващи. 1 Коринтяни 12:27: „А вие сте тяло Христово и поотделно части от него.“ Апостол Павел казваше на църквата в Коринт, че те представляват тялото Христово в Коринт. „А вие сте тяло Христово.“ И тази цялостна истина е валидна и днес. Църквата във всяка общност представлява тялото Христово в тази общност.
И тогава какво се разбира под църква? Понякога направете онлайн търсене, за да видите колко християнски църкви има в града, в който живеете. След това се запитайте: коя църква представлява тялото Христово в моя град? И след това си задайте свързан въпрос: ако апостол Павел трябваше да напише писмо до Христовата църква в моя град, на кой адрес би го изпратил? И разбира се, по времето на апостолите е имало само едно общение от църкви. Отново, е имало само едно общение от църкви. Писмото на Павел, написано до църквата в Колос, е трябвало да бъде прочетено в църквата в Лаодикия (Колосяни 4:16). И писмото на Павел до коринтяните е било адресирано до всички църкви. 1 Коринтяни 1:2: „До Божията църква, която е в Коринт... с всички, които на всяко място призовават името на нашия Господ Исус Христос, както техния, така и нашия.“
Ние просто се опитваме да подчертаем провала на Христовата църква да демонстрира видимо любовта и единството, за които Господ Исус се молеше. И всеки вярващ споделя този провал. Всяка неделна сутрин вярващите седят на няколко пресечки от други вярващи, седящи в различни християнски молитвени зали. Всяко от тези събрания хвали името на възкръсналата глава на църквата, Господ Исус Христос. Но колко от тези вярващи усещат или дори обмислят скръбта на Господ Исус заради разделението на Неговия народ един от друг? И дали това разделение е свидетелство за неспасeните за любовта и единството на последователите на Христос? Категорично не, ако позволим Божието слово да бъде стандарт за истина и да формира нашето мислене. Всеки от нас веднага би се поклонил с покаяно сърце пред Господа.
Има само една църква. Това винаги е било вярно и винаги ще бъде вярно. Църквата започва с прославянето на Христос и идването на Светия Дух в Деяния 2. Светият Дух формира Христовата църква, Неговото тяло. 1 Коринтяни 12:13: „Защото чрез един Дух всички ние бяхме кръстени в едно тяло, било юдеи, било гърци, било роби, било свободни; и всички бяхме напоени с един Дух.“ Църквата е едното тяло на Христос, едната невяста на Христос и единственият дом на Бога. Има една глава на тялото: Христос. Има един младоженец на невястата: Христос. И има един, който има право на дома: Бог.
Така че един вярващ никога не трябва да приема принципа на деноминационализма. Вярващите никога не трябва да приемат разделението на църквата на каквато и да е група, която не обхваща целия Божи народ. Вярващите не трябва да се събират около хора, а само около Христос. Както е написал авторът на химни:
Събрани в Твоето име, Господи Исусе,Събрани тук единодушно,Твоето собствено Аз признаваме сред нас,Верни на Твоето обещано слово.Нека очите ни върху Теб, благословен Спасителю,Почиват с един непрекъснат поглед,И сърцата ни, възхитени от Теб,Преливат с песни на хвала.Амин.Духът на деноминационализма е уловен в думите на Павел към коринтяните. 1 Коринтяни 1:10-13: „Моля ви, братя, в името на нашия Господ Исус Христос, всички да говорите едно и също и да няма раздори между вас, но да бъдете съвършено съединени в един ум и в едно мнение. Защото ми беше съобщено за вас, братя мои, от домашните на Хлоя, че има раздори между вас. А това казвам, че всеки от вас казва: Аз съм Павлов; а аз Аполосов; а аз Кифов; а аз Христов. Разделен ли е Христос? Павел ли беше разпнат за вас? Или в името на Павел бяхте кръстени?“
Чували ли сте някога местна църква да бъде наричана „църквата на пастор еди-кой си“? Колко тъжно. Такъв израз е небиблейски и отговаря на провала, който Павел описваше в Коринт: „Аз съм Павлов, а аз Аполосов, а аз Кифов, а аз Христов.“ Христос е единствената глава на църквата и Той е главата на всяко събрание на вярващи. Църквата принадлежи на Него. „На тази скала ще съградя Моята църква“ (Матей 16:18). И трябва да се отбележи, че в наставлението на Павел към коринтяните, най-големият провал беше сред вярващите, които казваха: „Аз съм Христов.“ Те направиха Христос глава на своята група, изключвайки други вярващи. Те се опитваха да издигнат своя статус над другите секти. Нека Господ ни пази.
Някои биха се опитали да оправдаят тези разделения, като кажат, че понякога хората просто не могат да се разбират. Е, само защото съпруг и съпруга не се разбират, не означава, че разводът е решението, нещо, което Бог мрази (Малахия 2:16). Божието слово е достатъчно за всяка ситуация, пред която сме изправени. Има само една основа за събиране за цялата Христова църква, и това е основата на едното тяло Христово. Всички човешки разделения, които разделят Божия народ, трябва да бъдат отхвърлени. О, дано Божият Дух да движи Божия народ към осезаемо свидетелство за любовта и единството, за които Господ Исус се молеше. Амин.
Разбира се, когато едно събрание от вярващи се отклони от основните истини на Божието слово, може да има причина други събрания да се отделят от това събрание. Но това би станало само след като са положени всички възможни усилия за възстановяване и помирение, и то със сълзи. Разгледайте този принцип, изразен типологично в Левит 14:33-57 и 1 Коринтяни 11:19.
През първи век е имало достатъчно духовна сила сред светиите и събранията, за да се справят с моралните и доктринални злини, които възниквали, макар както е видно от посланията, да е било необходимо апостолско надзор. Но никакво количество надзор не може напълно да ограничи злото. Вижте писмата на Господ до седемте църкви в Азия (Откровение 2 и 3). Господ даде строги наставления на пет от седемте църкви. Само две от събранията, Смирна и Филаделфия, бяха похвалени. И Йоан написа Откровението в края на първи век, само около 62 години след раждането на църквата.
Но генезисът на повечето църковни разцепления и разделения не е нито доктринални, нито морални злини. Забележете, че плътските нагласи на вярващите, обикновено на ръководството, най-често са основната причина. Ето защо Павел предхожда своите наставления относно тялото Христово с увещание за правилни нагласи. Всички ние сме в процес на развитие и трябва винаги да бъдем внимателни да не обиждаме нашите братя и сестри. Ефесяни 4:1-4: „Затова аз, затворникът в Господа, ви моля да живеете достойно за званието, с което сте призовани, с всяко смирение и кротост, с дълготърпение, като се понасяте един друг в любов; стараейки се да запазите единството на Духа чрез връзката на мира. Има едно тяло.“
Така че, ако трябва да има практическо изразяване на любов и единство, за които нашият Господ се молеше, вярващите трябва да бъдат смирени и прощаващи. И забележете, че не сме призовани да пазим единството на тялото. Не, единството на тялото Христово е формирано от Светия Дух и е сигурно. Но вярващите са натоварени със задачата да се стремят да запазят единството на Духа. С други думи, практическото изразяване на любовта и единството, за които нашият Господ се молеше, е наша отговорност. Нека Господ ни помогне. Амин.
Сигурен съм, че повечето вярващи по някое време са участвали в Господната вечеря, но мнозина може да не са наясно, че единството на църквата намира израз в тази вечеря. 1 Коринтяни 10:16 и 17: „Чашата на благословението, която благославяме, не е ли общение с кръвта Христова? Хлябът, който чупим, не е ли общение с тялото Христово? Защото ние, макар и мнозина, сме един хляб и едно тяло; защото всички сме участници в този един хляб.“ Павел казва, че когато вярващите участват в Господната вечеря, ние заедно изразяваме нашата благодарност за скъпоценната Христова кръв, пролята за нас, и показваме в събранието настоящото общение или събрание на цялата църква с Христовата кръв, от която произтичат всички наши благословения. За нас чашата е чаша на благословение, богато и прекрасно благословение. Преди Господ Исус чашата беше пълна с Божия силен гняв срещу греха. Хвала на Господа, и о, какъв спасител.
Забележете, че четири пъти в двата стиха е използвано местоимението „ние“. Това е така, защото всички вярващи се разглеждат като наслаждаващи се на настоящо общение с Христовата жертва на Господната трапеза (стих 21) и следователно на настоящо общение помежду си. „Защото ние, макар и мнозина, сме един хляб и едно тяло“ (стих 17).
Сега има различна мисъл относно вечерята в 1 Коринтяни 11. В 1 Коринтяни 11 отделните вярващи имат привилегията да си спомнят Господ Исус Христос, Неговата велика жертва за Божията слава и спасението на грешните мъже и жени. „Това правете за Мой спомен“ (стих 24). Поради тази причина се набляга на това, че отделният вярващ има правилно сърдечно отношение. „Но нека човек да изпитва себе си, и така да яде от този хляб и да пие от тази чаша“ (стих 28).
И така, за да обобщим, чрез Христовата смърт всеки вярващ има общение с Христос и Неговото мистично тяло, църквата. И това общение се засвидетелства, когато вярващите се събират на Господната трапеза. „Защото ние, макар и мнозина, сме един хляб и едно тяло; защото всички сме участници в този един хляб.“ Когато вярващите участват в единствения хляб, ние символично изразяваме общение с Христовото телесно тяло и следователно с всеки друг християнин, който е част от Христовото мистично тяло, църквата. Затова е небиблейско да се празнува Господната вечеря, без да се признава истината за едното тяло Христово, тъй като самата вечеря включва символика на точно този факт. И очевидно, никоя местна църква не трябва да изисква църковно членство като предпоставка за участие в Господната вечеря. Разбира се, Библията не признава членство извън тялото Христово.
Сега, независимо от провала на Божия народ по отношение на единствената Христова църква, Христос не се проваля. Той не може да се провали. Неговата църква остава цяла и „портите адови няма да я надвият“ (Матей 16:18). Хвала на Господа.
Нашето физическо тяло се ръководи и получава храна чрез главата ни. Така Христос е главата на Своята църква, Своето тяло, и чрез Него и чрез Духа, Неговото тяло е както ръководено, така и хранено. Ефесяни 4:16: „От Когото“, имайки предвид Христос, главата, „цялото тяло, сглобено и свързано чрез всяка става, която доставя храна, според действието на всяка част, прави тялото да расте за изграждане на себе си в любов.“ Колко прекрасно е, че всеки вярващ е не само член на Христовото тяло, но че всеки вярващ е най-значим член. И изграждането на Христовото тяло зависи от всеки член, който функционира чрез Духа на своето дадено от Бога място.
Повечето вярващи са под впечатлението, че проповедникът е глава на тяхната местна църква и че той е най-значимият член на това събрание. Но по този начин на мислене те неволно унижават всяка друга става на снабдяване в тялото. Отново, всеки член на Христовото тяло е жизненоважен. 1 Коринтяни 12:20-26: „Но сега те са много членове, но едно тяло. И окото не може да каже на ръката: Нямам нужда от теб; нито пък главата на краката: Нямам нужда от вас. Напротив, много повече онези членове на тялото, които изглеждат по-слаби, са необходими; и на онези членове на тялото, които смятаме за по-малко почетни, ние даваме по-голяма почит; и нашите неприлични части имат по-голяма приличие. Защото нашите прилични части нямат нужда; но Бог е съединил тялото заедно, като е дал по-голяма почит на онази част, която е липсвала; за да няма разцепление в тялото; но членовете да имат еднаква грижа един за друг. И ако един член страда, всички членове страдат с него; или ако един член е почетен, всички членове се радват с него.“
И така, в Христовата църква е отговорност на всеки вярващ да служи на тялото според своето дадено от Бога място и дарба. Римляни 12:4-8: „Защото както имаме много членове в едно тяло, и всички членове нямат една и съща служба: така и ние, макар и мнозина, сме едно тяло в Христос, и всеки един е член на другия. Имайки тогава дарби, които се различават според благодатта, която ни е дадена, било пророчество, нека пророкуваме според мярката на вярата; или служение, нека се грижим за нашето служение; или който учи, нека се грижи за учението; или който увещава, нека се грижи за увещанието; който дава, нека го прави с простота; който управлява, с усърдие; който показва милост, с веселост.“ Разбира се, тези духовни дарби не са предназначени от Павел като изчерпателен списък. Неговият акцент е върху истината в стих шест: духовните дарби се различават сред вярващите и благодатта е надарила всеки вярващ. Хвала на Господа.
И тъй като Христос е главата на църквата, вярващите имат отговорност колективно да Го почитат като глава. Това, разбира се, означава, че за да бъде един вярващ в Божията воля, той или тя трябва да участва в истинско общение с местната църква. Не можете да почитате Христос като глава на тялото, ако на практика се отделяте от Неговото тяло. Ако сте станали „пижамен“ вярващ, може би е време да излезете от онлайн пространството и да се облечете. Колосяни 2:19: „И не се държи за Главата, от която цялото тяло, чрез стави и връзки, получава храна и е свързано заедно, расте с Божия растеж.“
Отговорността на църквата е да се държи за главата: Христос. Всеки вярващ е член на Христовото тяло и по този начин е свързан с Христос, главата, и чрез Него с всеки друг вярващ (1 Коринтяни 12:12). Без да се наслаждава на живота в тялото в местната църква, вярващият ще бъде забавен в своя духовен растеж. Ако сме членове на Христовото тяло, нека заедно да възвисим нашата възкръснала глава, за да ни бъде дадена храна и от нас. Амин. Нека се стремим да запазим единството на Духа във връзката на мира за славата и честта на възкръсналата глава на църквата, Господ Исус. Амин.
Благословен Бог и наш Отец, чухме молитвата на нашия Господ, молейки се Неговият народ да се обича един друг, както Той ни възлюби, и да съществува в единство, да живее заедно в единство един с друг. Не искаме да бъдем разделени от нашия брат и не искаме да сме в конфликт с нашите братя. Движи се в сърцата ни, на всеки един от нас, за да ни покаже какво ни учи Твоето слово, какво ни наставлява и какво иска да правим във връзка с Христовата църква. Молим Те в името на Исус. Амин. Амин.
