Патриарх Йов разглежда два въпроса от голямо значение по време на разговорите си с приятелите си: Първият „Как човек да бъде праведен пред Бога?“ (Йов 9:2); Вторият „Ако човек умре, ще живее ли отново?“ (Йов 14:14); но на нито един от тях не можеше да се даде ясен и окончателен отговор.
В девета глава на книгата Йов виждаме опитите на Йов да отговори на първия въпрос и как той отхвърля опитите си един по един като безполезни, и завършва с вик за „посредник“; вик, който не е бил удовлетворен може би две хиляди години.
В десета глава на книгата Йов го намираме да разсъждава в полза на възкресението по аналогия с отсечено дърво, което след години оживява от „миризмата на вода“. Той вярваше, че ще има възкресение, като плод на духовна интуиция, съчетана с разум, защото не можеше да се позове на никаква определена Божия дума, която да реши въпроса. Низ от голяма патетика преминава през двете глави.
Днес ние заемаме много по-привилегировано положение от него, защото Господ Исус се е явил и е „извел наяве живот и безсмъртие [нетление] чрез Евангелието“ (2 Тим. 1:10). Неговата смърт и възкресение ни дават отговор на двата въпроса. Ако Той е възкръснал, ние можем да бъдем оправдани, и фактът на възкресението е извън всякакво съмнение. Апостолското свидетелство и неговата непоклатима основа
Когато апостолите проповядваха Евангелието в началото, те използваха възкресението на Христос като острие на удара, който то нанасяше върху съвестта и сърцата на хората. Свещеническата класа в Йерусалим по онова време бяха садукеи по доктрина и затова въздействието се усещаше най-силно от тях. Те бяха разгневени, когато апостолите „проповядваха чрез Исус възкресението от мъртвите“. Какво направиха те в опитите си да противодействат на апостолското свидетелство?
Те ги хвърлиха в затвора, биха ги и им заповядаха да не проповядват в името на Исус, заплашваха ги, дори мъченически убиха Стефан. Едно нещо обаче, и то единственото окончателно нещо, те не направиха. Те не ги посрещнаха със смели и категорични отричания, давайки убедително доказателство, че Христос не е възкръснал и че апостолите са хитри измамници. Те не го направиха, защото не можеха да го направят: не беше възможно.
Докато четем началните глави на Деянията и си спомняме това, Матей 28:11-15 става по-значимо. Същите тези садукейски свещеници бяха прибегнали до голям акт на подкуп във връзка с войниците, на които беше наредено да пазят гроба – и се бяха ангажирали с още по-скъп акт на подкуп, ако е необходимо, във връзка с управителя – за да изкривят свидетелството си за Неговото възкресение. И все пак е очевидно, че само няколко месеца по-късно лъжата, която бяха разпространили, се оказа твърде крехка, за да се разчита на нея. Те не смееха да се позоват на нея.
„С голяма сила апостолите свидетелстваха за възкресението на Господ Исус“, и знамения и чудеса бяха извършени от Бога в потвърждение на тяхното свидетелство. Забележително знамение беше изцелението на куция човек, който много години лежеше при Красивата порта на храма. Това особено разпали гнева на първосвещениците, защото целият епизод беше забележително потвърждение на възкресението, и в Деяния 4 са подчертани три неща във връзка с него. Колкото и да желаеха да обезсилят свидетелството му, (1) „те не можеха да кажат нищо против него“ (Деяния 4:14); (2) трябваше да признаят: „не можем да го отречем“ (Деяния 4:16); и (3) не намериха „нищо, с което да ги накажат“ (Деяния 4:21).
Всички знаем, че когато хората се сблъскат с факт, който мразят, те ще го отрекат, ако могат. Ако не могат да го отрекат, ще говорят против него; критикувайки начина или метода на нещото, когато не могат да опровергаят същността на нещото. Накрая, като по-отчаяно средство, те ще атакуват и преследват онези, които свидетелстват за факта, ако им дадат най-малкия претекст за това. Всичките три средства се провалиха във връзка с това чудо; и би било също толкова вярно да се каже, че те се провалиха срещу истината за възкресението на Христос, за което чудото свидетелстваше.
Ако нямаше възкресение, първите няколко години, когато твърдението за него беше свежо в съзнанието на всички, беше времето, когато измамата лесно би била разкрита. Опитът, който беше направен и подкрепен с подкуп, получи известна популярност сред евреите, но очевидно те никога не смееха да го представят публично като доказателство, където можеше да се извърши пресяване и изследване. Това е най-значимо.
Силата на доказателствата
Отрицателни доказателства
Това, което посочвахме, е по същество отрицателно доказателство в полза на истината за възкресението. То е силно, но положителното доказателство е още по-силно.
Положителни доказателства: Свидетелства на очевидци
В началните стихове на 1 Коринтяни 15 Павел цитира шестима свидетели или групи свидетели, всички от които потвърждават, че действително са видели Христос възкръснал от мъртвите – Петър; Дванадесетте; петстотин братя наведнъж; Яков; всички апостоли; самият Павел. Списъкът на свидетелите в никакъв случай не е изчерпателен, защото той би могъл да цитира случаите, в които Той е бил видян, записани в Матей 28:16; Лука 24:13-31; Йоан 21:1-14; и други случаи, споменати в Деяния 1:1-11; да не говорим за случаите, когато Той се е явил на някои от жените, които вярваха. Шестте случая, които той цитира, обаче бяха напълно достатъчни свидетелства: трима индивиди и три групи.
Погледнете тримата индивиди. Техните послания ни показват какви хора са били. Петър е бил сърдечен и импулсивен, но съкрушен човек, когато е видял Господа във възкресение. Яков очевидно е бил спокоен човек със съдебен и дори критичен ум. Павел е бил ожесточен противник до момента, в който е видял Господа в Неговата възкръснала слава и гледката го е преобразила напълно. Много различни са били те по възпитание и темперамент, но самите им различия правят съгласуваното им свидетелство още по-впечатляващо.
Към това добавете свидетелството на трите групи. За самотен индивид може да се твърди, че е бил впечатлителен по природа, малко мечтател; но това не може да се каже за Дванадесетте, нито за всички апостоли. Предполагаемото явяване на индивид може да е било нещо много тайно, някаква скрита работа; но би било невъзможно да се каже това за случая, когато Той се е явил на петстотин братя наведнъж. Никой исторически факт не е по-добре засвидетелстван от възкресението на Господ Исус.
Исторически и съвременни утвърждения
Двама мъже, живели около средата на осемнадесети век, лорд Литълтън и Гилбърт Уест, написаха книги, които станаха известни; първият за обръщането на Савел от Тарс, вторият за възкресението на Христос. И двамата бяха невярващи и повлияни от вида безверие, популярно по тяхно време, те смятаха, че е дошло времето да нанесат смъртоносен удар на християнството. Те избраха тези две теми, вярвайки, че те са най-важните точки в линията на християнската защита. Ако възкресението можеше да бъде доказано като мит, а обръщането на Савел като заблуда, тогава поражението на християнството беше осигурено. Те се споразумяха за задачите си, разделиха се, за да изучават темите си и да напишат книгите си; и когато се срещнаха с готовите си произведения, откриха, че всеки от тях е написал в точно обратния смисъл на това, което са възнамерявали. И двамата бяха убедени в реалността на това, в което не бяха вярвали. Обръщането на Савел носеше всички белези на реалност.
Доказателствата за възкресението на Господ Исус бяха пълни и убедителни.
Можем да кажем: „Господ наистина е възкръснал!“ с увереност и ликуване.
В по-ранните дни на съветския режим в Русия един „другар“ на име Луначарски изнесе лекция в Москва в продължение на час и половина срещу християнството. Той се стремеше да докаже, че то е суеверие без никаква фактическа основа. След като приключи, той предложи дискусия, но постави условие никой говорител да не заема повече от пет минути.
Един млад мъж от публиката, дълбоко развълнуван, се качи на платформата, казвайки, че няма да му е необходим толкова дълъг период. Застанал пред тълпата, той ги погледна и след това с висок глас произнесе добре познатия руски великденски поздрав: „Братя и сестри, Христос ВЪЗКРЪСНА.“ Цялата публика се изправи като един човек и изрева в отговор: „Наистина възкръсна.“ Младият мъж се обърна към лектора и каза: „Нямам какво повече да кажа.“
И наистина по този въпрос нямаше какво повече да се каже.
Доказателствата за възкресението отдавна бяха изпитани докрай. Истината за него остава непоклатима.
