Павел дисциплинира тялото си като боец, водейки го в плен чрез Христовата сила. Научете как да се борите с греха, да контролирате мислите си и да се молите постоянно.
Пасажи като Евреи 6:1-6 и 10:26-31 говорят за невъзможността да се върнеш при Бога. Няма споменаване на оправдание, освещение, ново раждане или възраждане. Тук не се използва нито една от обичайната терминология за този, който е бил спасен или новороден.
Павел казва, че вярата идва от слушане, а слушането – от Божието Слово. Думата „Слово“ тук означава действителните изговорени или написани думи на Бога, както са били вдъхновени в пророците и апостолите от древността. Писателят до евреите пише, че е „невъзможно Бог да лъже“
Апостол Йоан пише: „Много се зарадвах, че намерих някои от твоите деца да ходят в истината“, казва той. Апостолът не се е спирал негативно на заблудените деца, а по-скоро е изразил благодарността си. Изглежда, че възрастният апостол не се е спирал положително на тези заблудени деца.
Да ходим достойно за Господа е прекрасна цел за християнския живот. В други новозаветни пасажи, нашето ходене се изисква да бъде „достойно за светиите“. Ние в нашите местни църкви приемаме ли други вярващи за практическо християнско общение по начин, достоен за „светии“?
Марта беше заета с много слугуване; и като дойде при Него, рече: Господи, не Те ли е грижа, че сестра ми ме остави сама да слугувам? А Исус в отговор ѝ рече: Марто, Марто. Но едно е потребно; и Мария избра добрата част, която няма да ѝ се отнеме.
Последните думи на мнозина са записани в Божието Слово и те са доста значими. Разгледайте тези примери: благословението на Яков към синовете му в Битие 49 (обърнете внимание на далечното благословение, което се отнася до Месията в стих 10) Обстановката е важна за разбиране на обстановката или контекста на писателите (или книгите)
Крал Джордж посети детско болнично отделение и обиколи болницата, посещавайки всяко дете. Когато Господ Исус дойде за първи път, хората не осъзнаха, че Той е техният Цар. Когато Той се върне на земята за втори път, те ще Го разпознаят и всяко коляно ще се поклони и всеки език ще изповяда, че Той е Цар на царете и
В „Пътешествието на пилигрима“ Джон Бънян описва християнския живот като ходене. По никакъв начин това не означава кратка разходка, а по-скоро доживотно пътешествие. За да вървите успешно по пътя, трябва да вземете окончателно решение да тръгнете.
Тази статия насърчава вярващите да бъдат изпълнители на Словото, а не само слушатели. Открийте своите духовни дарби и служете на Господа с готовно сърце.
Павел в Духа уверява читателите си, че „оправдани чрез вяра, имаме мир с Бога чрез нашия Господ Исус Христос“. Божието Слово отхвърля идеята, че всички ще бъдат спасени накрая. Трябва да разберем, че тези обещания са строго ограничени до хора, които са се покаяли за греховете си и са повярвали в евангелието.
Езекия бил верен цар на Юда, царувал в началото на VII век пр. Хр. По време на царуването си Езекия премахнал елементи на идолопоклонство и елиминирал потисническите заплахи срещу царството си. Първата мисъл на Езекия, изразена в молитвата му към Бога, била вик за изцеление, основан на
Разгледайте историята на Никодим, тайната му среща с Исус и предизвикателството да се родиш отново. Научете за призива към открита вяра и доверие в Христос.
Разгледайте дълбокото значение на кръвта, смъртта и кръста на Христос за нашето изкупление. Неговото послушание и любов платиха безкрайния дълг, който дължахме.
Лидия повярва на евангелското послание, когато Господ отвори сърцето ѝ (Деяния 16:14). След това тя и нейното домакинство бяха кръстени, което предполага, че нейните слуги и персонал също повярваха. Това свързва вярващия с Бога (Еф. 4:4) и чрез водното кръщение го идентифицира публично с нашия Господ (Марк.
Апостол Павел се присъедини към Тимотей в изказването на благодарност за вярващите в Колос. Нека благодарим на Бога за всички Негови хора и за Неговата работа в живота им (Рим. 1:8). В Колосяни 1:12-14 апостолът благодари на Отца за това, което е направил.
Разгледайте божественото значение на числата в Писанието, от единството на едно, представляващо Бога, до изкупителното значение на две в Христовото дело.
