Посланието до Тит е неразривната връзка между вяра и практика, убеждение и поведение. Дейвид Уест казва: „Това послание има много да ни каже за делата (ergon)“. Тъй като „добрите дела“ са обхванати в дълбочина от другите автори на статии, тази статия ще се фокусира върху добрите дела.
Този месец ще видим как Бог използва съкрушението, за да изобличи фалшивата сигурност, слабостта и жаждата за грешни неща. Подтикът на Духа, натискът на обстоятелствата и страданието от безплоден живот са се съчетали, за да смирят напълно сърцето. А. У. Тозер: Нашите погрешни вярвания пречат на това, което Господ би искал да
Възможно е добронамерен, обичащ Христос човек да нарани други чрез небалансирано служение. Писанието не одобрява разпадането на семейството в името на християнското служение. Човек може да избере да не се жени, за да служи на Господа, но не трябва да жертва брака си в Господното
Формулировката „Вероятно няма Бог“ може да бъде изразена и като „възможно е да има Бог“. Това е странно твърдение, което е толкова широко прокламирано от атеисти и секуларисти. За да можем да кажем, че „смуутъл“ не съществува, ние
Апелативен съд потвърди 11-годишната присъда, дадена на вярващ от Югоизточна Азия, който е пастор на църква, забранена от националното правителство. Въоръжени мъже откриха огън в западноафриканска църква, разположена в малко село. Шест души бяха убити. Няколко други бяха сериозно ранени, а сградата беше подпалена.
Библейският закон за сеенето и жъненето се прилага не само в естествения свят, но и в духовния: „Не се заблуждавайте; Бог не е за подиграване: защото каквото посее човек, това и ще пожъне. Защото в свое време ще пожънем, ако не се уморим.“
Значението на Божието писано Слово Някога, след като Господ Исус се роди във Витлеем (Лука 2:1-20), група мъдреци от Изток пристигнаха в Йерусалим. Те дойдоха с важна мисия: „Къде е новороденият Цар 1 на юдеите? Защото видяхме
Християнството е разделено, но Писанието призовава вярващите да се събират само в името на Исус. Тази статия изследва божествените принципи за единство.
Нашият Бог е имал много слуги, както в старозаветни, така и в новозаветни времена. Първите двама слуги, които ще разгледаме, започват кариерата си за Бога като овчари. Нека се поучим от тях как по-добре да служим на нашия Отец и на Господ Исус днес. Нека се поучим от тях как по-добре да служим на нашия Отец.
Животът е надпревара, но победата не се намира в светския успех. Учете се от отчаянието на Соломон и вярата на Павел, за да спечелите своята вечна награда.
Гръцкият Нов Завет използва този израз 21 пъти. Това е число, което говори за пълнота и завършеност. Четенето на тези 21 препратки и размишлението върху тях ще доведе до по-голямо разбиране и оценка на чудната личност и дело на нашия Господ. Първият стих от този удивителен пасаж от Йоан 1:1-5
Псалмите са носили утеха на Божия народ през всички векове от времето, когато са били написани, до днес. За да се тълкуват правилно Псалмите, е важно да се види, че те са пророчески, гледащи напред към времето след грабването на Църквата на небето. В допълнение към намирането на утеха и насърчение в
Божията сила действа в предаването на Неговото послание на блага вест на грешниците и, в същото време, действа в грешниците, които се покайват за своето спасение. Божията сила е демонстрирана в сътворението. Скоро Той ще я покаже, след като настоящият период на благодат приключи, в поредица от световни съдби.
Открийте как да намерите насърчение в житейските предизвикателства, като чакате Бога, упражнявате вяра и разпознавате присъствието и застъпничеството на Христос.
Разгледайте как християните могат да използват интернет за духовен растеж и разпространение, като същевременно избягват опасности като пристрастяване, мързел и излагане на грях.
Чарлз Хадън Спърджън казва: „Изисква се повече умение, отколкото мога да кажа, за да свириш добре втора цигулка.“ Водещият цигулар е най-важният в групата и е известен като първа цигулка. Втората цигулка играе подчинена роля и е по-малко забележима в изпълнението.
Павел е изпратен от Верия за негова безопасност. Той пътува до Атина, където първо отива в синагогата, според обичая си, и говори от Писанията. Павел е помолен да им говори публично, защото те смятат, че той носи нова религия, която е забранена според римското управление.
