Романът на Чарлз Дикенс „Повест за два града“ е написан 92 години преди първата Пасха. Египтяните поставиха надзиратели над израилтяните, за да ги измъчват с тежки товари. Децата на Израел бяха принудени да служат с жестокост, което направи живота им горчив с тежко робство.
Разговорът, представен в горните стихове, се е състоял веднага след като Господ Исус е дал на учениците начин да си спомнят за Него. Разговорът се е състоял, след като учениците забравили, че седят в Неговото присъствие – така разговорът се обърнал към това кой е най-голям сред тях. Колко често сме били част от подобни разговори.
Юда Искариотски понякога е възприеман като заблуден човек, като революционна фигура или дори като герой. Някои са използвали случая с Юда, за да докажат, че истинско Божие дете може да изгуби спасението си – но дали това е правилно тълкуване на това, което Библията учи относно Юда и спасението?
Когато бях във флота, някои дами от близко събрание ме попитаха дали бих могъл да закарам една възрастна дама в неделя сутрин до събранието за разчупване на хляба. Аз веднага се съгласих, но не можех да си представя как този „случаен“ разговор ще доведе до толкова много учене и предизвикателства.
В началото на стих 21, Синът се помоли за вярващите: „да бъдат всички едно, както Ти, Отче, си в Мене и Аз в Тебе.“ Това духовно единство на вярващите е фундаментално и съществено за живота на Божиите деца в Неговото семейство.
Всеки период от Божието управление е бил предаден в човешки ръце и затова е претърпял ужасен провал. Дори свещенство и школа от пророци са завършили с господство над Божия народ и печелене на пари от това, което Бог им е поверил. Всеки провал е носил ново откровение и свежа слава на нашия Бог и Неговия обещан Месия.
Църквата трябва да се изправи срещу сексуалната неморалност, включително хомосексуалността, въз основа на непроменящи се библейски стандарти. Божията воля за вярващите е ясна.
Името на Девора често се превежда като „медоносна пчела“ – дума, тясно свързана с еврейския глагол „говоря“. Тя почете името си, защото стана пророчица, говорейки от името на Бога, представяйки Неговите мисли на Неговия народ.
Апостол Павел му каза да подготви други, които от своя страна ще учат по-младото поколение (Тит 2:1-6). Предбрачното консултиране в основата си има учението на библейската истина, стандарти и абсолюти във взаимоотношенията с другите. Двойката, която възнамерява да стане едно, трябва да бъде наставлявана в Божия
Когато се използва думата „пристрастяване“, първата ни мисъл може да е за наркомани. Онлайн речникът Merriam-Webster казва, че това е „компулсивна, хронична, физиологична или психологическа нужда от вещество, поведение или дейност, които формират навик, имащи вредни физически, психологически или социални ефекти и обикновено причиняващи ясно изразени симптоми… при отказ или въздържание.“ Може да е полезно да се дефинира терминът „пристрастяване“.
Павел изброява десет вида грешници, каквито някои от коринтянските вярващи са били, преди да бъдат спасени. Мнозина в Коринт се покаяха за греховете си, когато чуха посланието на Павел за разпнатия Христос, който е Божия сила и мъдрост. Те получиха чудната Божия благодат и изцеление, тъй като Неговото Слово ги осъди.
Главата често е описвана като „почетния списък на вярата“. Много проповеди са били изнесени от тази глава. Някои от героите, описани в Евреи 11, като Авраам и Моисей, получават значително внимание. Други като Ной и Исаак са споменати само мимоходом.
Първото от двете неща в Юда 24, които Господ е способен да направи за Своите светии, е да ни пази „от падане“. Това също е част от Неговото настоящо служение. Второто нещо, дадено в Юда, е да ви представи непорочни с голяма радост пред Неговата слава.
Разгледайте как Божията суверенна воля и Неговата разкрита воля се преплитат. Разберете вземането на решения чрез божествена мъдрост и послушание на Божиите заповеди.
Разгледайте титлата „Човешкият Син“ и какво разкрива тя за Исус Христос. Това име подчертава Неговата съвършена човечност както в страданието, така и във възвисяването.
Одеждите на първосвещеника бяха „за слава и за красота“ (Изх. 28:2). Това може да ни напомни за първосвещениците, които служеха в скинията. Посланието към евреите е особено полезно за разбирането на първосвещеническата служба на Господа. Той е от различен ред от този на Аарон.
Йоан 6:53 говори за ядене на Христовата плът и пиене на Неговата кръв за вечен живот. Това се отнася до присвояването на Христос чрез вяра, а не до причастие.
